国泰民安之雅集（十一）20190723—0727

国泰民安

映素妆

文/泰歌

一朵青莲独自芳，污泥不染吐幽香。

历来淑女将荷喻，人与荷花映素妆。

《观音禅茶赋》

文/欧阳少卿

清溪山水兮，溯源千古矣！今携壶品啜兮，怀始祖（魏荫），其讳尚存，芳躅犹在兮！茶树花开报几春？枯而复荣矣！

昔言观音托梦，赐传斯之佳木，故移植巉岩，吸取山水精华，茁茗撷而炮制，天香散逸，比邻可闻之矣！故名曰“观音茶”者也！继而世代相传，寺院僧道亦勤于栽培，供给寺中之使焉。

观音禅茶，性温和如君子兮，不寒不燥，乃茶道之稀品，比灵芝仙草而有过之矣！当天气高爽，风清月霁，闻琴而怀禅，静坐而尝之，堪娱襟之雅兴，何不乐哉！

禅心若莲兮，茶性如兰，其淡雅若何？尝观（鸿渐）茶经三卷，爱不释手。茶旨者：“修也；静也；养也；礼也；朴也；和也；谦也。”

清和日子，闲择傍水一磐，焚香一炉，抚琴一席，采樵煮茗，赏松音而来鹤，观山色则归云，思悠悠之天地，空旷而畅达矣！

是有所慨，聊寄一律云：

煮茗闲尝沁我肠，宁情俗事已然忘。

石边嘉木生春意，壶里禅茶袅圣香。

幽静凝思参道法，欣怡品啜赏文章。

心臻鹤梦清修性，流水高山雅韵长。

《华夏之德育论》

文/欧阳少卿

何为人之？乃上承天之命兮，下为地之主矣！人生者，自从落草啼哭言声而达意，此人伦文明之萌始也！自仓颉文祖造字，使之象形字文明之开端也，而其后使之文字（汉字）为通用之语言。

溯源旷古兮（老子.孔子推崇为“万世之宗师”），身委泰山之重，肇启“儒家思想，道家体系”之鸿章，设黉门教育，从而桃李满天下矣！

儒家思想之宗旨：（仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌）为德之基，此乃儒家思想为人之根柢。昔曰：“人之初，性本善。”人之本初是善良的。又曰“赤子之心”乃诚悫之原（先天的本质）。

由于染习，受到后天的影响，近朱则赤，近墨则黑（影响好则好；影响否则否。）当行为成为习惯，易之则难，所以，教育从启蒙思想开始，启蒙就要将其（仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌）的形象学灌输其中，奠定“德”之基。让其萌芽而至根深蒂固而不动摇。但首先，是师之资，师资为人之典范，表里如一，以身作则从而教授门生。学做人，先正其身，身体端正，才学走路，当真正懂得走路，识路，便不使误入歧途矣。

自然中，草木有异本，人亦质之所异质。人性秉五行之差，故有偏诐者，素言：“人之初，性本善。”但本来的质亦有所异，故不能同日而语，须针对性的教育去纠其正。所谓循循善诱者也！

授之以擅，使之扬其擅；戒之以短，使其戒其短。扬长避短，量材而司职。

如鸟有翮知其擅飞，故授之以飞；知兽腿健，擅其跑，故授之以行。此理然也！

教育者，育材，成材，用材，世之兴也！体教，言教，行教，师之资，合师者；秉德，施德，传德；秉慧，施慧，传慧，业之精也！

人者，万物之灵，故天以任之，天地人三才，所以责任之大，上大于天；责任之大，下大于地。天地可以无言，天之默默者上承，地之默默者下载，而我们人其中亦有作为，故三材合并，方能完成大化的使命，使之人生方有意义！弗能上愧于天，下愧于地，莫使人生老来抱碌碌之憾哉！

天地有好生之德，故人亦有其德焉！

教化从躬身之始，人人有责，人人需树立懿范，从而人人皆为鉴，处处可效之，学之，用之。世间逐日善焉！

使儒家思想和道家体系为教育之基础，大则：“道为乾为父，主其内；儒为坤为母主其表“；小则：“道为骨，为魂；主其内；儒为肌，为仪，主其外。”表里相济，相兼，使其协调互用。

溯其道家人物，昔：“盘古、伏羲、广成子、黄帝、炎帝 、姜子牙、老子、庄子、列子、鬼谷子、张良、张道陵、司马徽、诸葛亮、冉闵、徐茂公、刘伯温、颜真卿、王羲之、张三丰”等人物。在诸多道家人物中，从他们身上，都道家思想践之以生活，给人类的进步，做出举足轻重和莫大的贡献！

道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等,影响极为深远。

倡：使儒家思想读物为启蒙；用道家思想读物来教导中专以上之学者，用儒家思想巩固学者的做人品德为基础，先正其身，再用道家体系来启迪深度思想，贯充自然之哲理。

如此一来，方能达到品与术的最高境界。

兴国者，其大略思想，在于文治武功，刚柔并济，以柔主其内，以刚主其外，合乎道家之要旨。儒道之大思想主旨是世之鸿猷，秉鸿猷而经世绪。以德安世之心，以术兴世之业。以文武御其外，以仁和统其内。使天下归心者，在于治道有方者也。

《中医·气一整体论序》

文/欧阳少卿

今之作序，念韶华易逝，趁青春在即，惜时而奋笔！

念天下苍生之悠悠兮，世间之疾苦；溯源旷古兮，觅芳躅而至神农。

天占大千，地占四时，人占五谷，食之五谷而养其形骸。

人生者，秉阴阳而生，涉之寒暑往来之间兮，阴阳失衡而染疾者，

故而运之五行，调和阴阳，养元而固本，使之康之以恒，老当益壮矣！

缅邈悠脩兮，我祖神农，旨於针砭，尝之百草，探穷药理物理兮！肇启医业之开端，

继而继往开来，积累代医业之文明兮，念世代医圣，远之华佗，扁鹊；近者张有仲景，

李有世珍！天降大任，愍其疾痛，故而悬壶济世矣！

世之兴，则在人之健;人之健，则在医之精;医之精,则在学之究！

探颐索隐兮，窥自然物理之体系，承前启后！

中医者，针砭病之本，活在血气之流畅，若山川之源流，通则畅则长，闭则衰则灭，故曰“流水不腐,户枢不蠹”者也！调阴阳而扶正气，运五脏六腑之协调而达生生不息！在此其先，食之慎，居之慎，行之慎，劳之慎矣！药者，取之于物，治之於人也！倡其中医文化，使之文明于世，为世人之使！

医者哲也，哲之睿也，睿者来之自然之体系，譬日月星辰躔运其轨道，无运则不通，可遵而不可逾越者!然则，人应顺应自然，中医者亦不外乎自然之道，利用自然之物；运用自然之理，如遵鸿沿渚而达之彼岸。所谓之：“一花一草一菩提”须研发，学以致用。

天地广衍物博，采集中医药材，盖,源于草木，可再生者---（取之不尽，用之不竭）也！乃自然之产物，人类之瑰宝，是西药所不及者！

今者，恶疾满目，呼吁世人，此恶果在食之不慎也！卫生失察，图一时口味之快，故而隳坏健康之本。所以，警示世人，杜绝不良食品，提高个人饮食卫生的觉悟性！

今，采集著名中医世家，《三草堂》李澜清（中医大师）结合《伤寒论》新拓之《气一整体论》而问世，心系民生，以冀弘扬光大，此著作诠释中医理论体系，论症穷源，别开生面，大可治病；小可养生，足以鉴者！

内容呈现如下：“

一．李澜清之中医“气一整体论”

万物本于一气，气一而化生万物，物成形而阴阳，故而，气一生物。有关万物生化，一言以蔽之，天地万物，道之所生，气之所始，气一而阴阳。对于人的根源性认识，《素问·宝命全形论》指出：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人” 《难经·八难》也给出相似观点，难经说：“气者，人之根本也。”

中医学所讲的气一阴阳，其表现形式是阴阳二气对立统一的整体运动，具体表现为天地上下、升降、出入、动静、聚散、清浊的相互交感。《素问·六微旨大论》指出：“气之升降，天地之更用也。……升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓地，天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天。高下相召，升降相因，而变作矣”，又说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏”。

气一生化，物化自体。气一阴阳，阴阳动而化生血、精、津液等生命物质，阴阳静而生成脏腑、四肢百骸等人体生命活动的基本物质。阴阳动静合一的动态平衡变化表达了气血、藏象、经络、四肢百骸等整体运行关系。《素问·天元纪大论》指出：“物生谓之化，物极谓之变。”这是一个怎样的阴阳变化呢？《素问·六微旨大论》：“气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变。”又说：“物之生，从乎化；物之极，由乎变。变化之相薄，成败之所由也。”这就说，气有胜复作用，即气本身具有克制与反克制的能力。气的这种胜与复、克制与反克制的作用，是气自身运动的根源。气分阴阳，阴阳相错，而变由生。阴阳相错，阴阳交感，即阴阳的相互作用。阴阳相错是气运动变化的根本原因。

人体气一阴阳的整体变化是气一运动变化的根源和宇宙规律。

可以说，中医学事关气一阴阳运动变化的整体平衡医学，这也是中医在世界医学上的唯一性和独特性。

李澜清之气一论治基本思路：

一，听症候，观姓别，问年龄，看身高，知体重，闻环境。

二、综合应用六经辩证，八纲辨证，营卫气血辩证，脏象辩证，三焦辨证，经络辩证等六种辩证思维。

三、施治纲要有三：

一是，脏腑阴阳，升清降浊；理血在脏，和血益气；理气在腑，顺气活血。

二是，气虚血实，正虚邪实，表现有三，1，因虚致实；2，因实致虚；3，虚实夹杂。论治有三，1，行散气血；2，行痰顺气；3，活血消坚。主旨是：调和气血，疏通经络。

三、主旨：培元固本，阴平阳秘。先天元神在肝肾，后天元气在脾胃。肾主骨，肝主筋，养肝安骨，又，情在肝，志在肾，故，情志致病而伤元神，元神伤，正气虚。正虚邪实，调治脾胃而生养元气，元气足则血气足，血气足则元神祥和。人体气血和畅，经通络应，诸症禁绝。”

后记：七言·行医

悬壶济世惜光阴，医者襟怀父母心。

橘井良方灵客验，杏林懿德誉人钦。

师资高远通玄奥，妙术传承启古今。

素手回春沉疢解，利民兴国化甘霖。

时不我待

文/泰歌

曾经英俊任年少，文革寒冬插队临。

书中全都无用写，枉然半百雁声喑。

飞燕

文/泰歌

晨曦衔泥双飞燕，紫气东升迎笑薇。

花海丛中莺恰恰，课蜂黄蜜闻蛩归。

人与花

文/泰歌

欲与小花来对话，人花相吻景中芳。

一园细雨刚飘过，半浸青茵鲜露香。

笑傲江湖

文/泰歌

庭前畅饮坛中酒，一醉方休霸气留。

霜华两肩如剑客，伸拳踢腿夏风揉。

青春如火

文/泰歌

五弦弹起曲悠扬，水远山高暖意长。

女子眉纤弯柳月，唇红皓齿似朝阳。

明珠

文/泰歌

晨霜秋露沾青叶，点滴成珠相思情。

冬雪夏君常眷顾，清风明月伴莺萦。

痴

文/泰歌

簪花戴玉秀英姿，羽扇轻摇凝醉思。

画阁香闺从碎步，纱窗绣户见花痴。

腹有诗书

文/泰歌

门前屋后花蹊路，萦绕其间在默思。

书中养顔如秀玉，腹培诗华驭心驰。

香闺夜读

文/泰歌

挑灯伴读东篱屋，秋榜春闱勿与求。

疏影暗香梅蕊放，经书四五解闲愁。

琴声悠扬

文/泰歌

马头琴曲辽原响，绕过毡房向远方。

片片绿茵掀起浪，牛羊骏马遍穹苍。

景中景

文/泰歌

民族鲜装见水乡，形成迥别在身旁。

江南小镇新游客，靓丽风光倩影望。

寻觅

文/泰歌

千年此处等骄中，今日飞来雁采风。

海角天涯寻觅影，穿门越道喜看虹。

伞如彩虹

文/泰歌

雨夜天空带爽风，相邀旧地等郎中。

渐停小雨知浪漫，滋润心田化作虹。

共鸣

文/泰歌

箫声响起枝花落，人有悲欢树也痴。

人与香花来相伴，相思歌中传同思。

吴哥游

文/泰歌

吴哥窟下飞郦女，大小吴哥秀发低。

域外风情乘兴览，登高窟顶醉云霓。