<h3> 黑龙江省东宁县的西山烈士陵园，是日伪时期靖国神庙的遗址。如今神庙里供奉的‘天照大神’早没了踪影，连庙也只剩下残留的地基。在它的不远处的杂草中，有一座高六十五公分、宽一百一十公分、长一百六十公分，上面刻有‘奉纳’及三条阴阳鱼图案的花岗岩祭坛。它背南朝北，使祭拜者能够面朝日本东京方向、“天照大神”方向遥拜奉祀。经考证该祭坛是侵华日军片岡部队于昭和十五年（即公历1940年）十一月为皇纪2600年而立。所谓的皇纪2600年，是指日本建国2600周年，是从神武天皇于公元前660年11月11日即位算起。为了宣扬“皇权天授”、“皇国国体优秀论”，日本在本土及其海外殖民地，当然也包括东宁这一偏远的边陲小镇，举行了一系列规模盛大的百年庆祝活动。庆祝活动的序幕是从1940年6月伪满皇帝溥仪出访东京开始的。这是他第二次出访日本，其主要目的是迎请天照大神。7月6日他捧回了代表“天照大神”的三件复制神器：八板琼曲玉、八咫和草薙剑。在满洲各地建起的神庙内供奉“天照大神”，并决心“以奉恩感谢之念，奉祀天照大神”。</h3> <h3> 所谓的“天照大神”是日本神话中的太阳神。天照大神在日本有着很深的社会基础，是社会宗教信仰的核心，统治阶级维护统治的工具。尤其在近、现代，日本走向军国主义道路的过程中，天照大神做为一个“国神”，成为军国主义分子狂热崇拜的偶像，它与“八紘一宇”的所谓“肇国精神”捆绑在一起，成为一种推行侵略扩张政策的超宗教动力。在东宁，仅东宁镇内就建了三所神庙，并在国民在东宁，仅东宁镇内就建了三所神庙，并在国民优级学校、日本驻东宁在满小学及厂矿商店，都供奉起“天照大神”。学生每天都要向日本皇宫和伪满皇宫遥拜，用日语背‘国训’。青年男女结婚要在太阳旗下举行所谓的“协和结婚式”。据当时在东宁县老城子沟居住的扳道工人李有利老人讲，从伪康德七年（1940年），他每次进县城都能赶上西山神庙敲钟，钟声一响，街上的所有行人停止一切活动向神庙行注目礼，直到钟声再次响起方能走动。如稍有不恭轻则遭到毒打，重则进监狱。</h3> <h3> 1940年11月11日东宁附近的日本驻军及各界绅士名流云集神庙，进行遥拜祭祀，丑态百出，乌烟瘴气，好一通折腾。他们用收音机收到东京庆祝活动的声音，不断地跟着欢呼……这一天，在日本宫城二重桥前的广场上，天皇和皇后亲自驾临，文武百官及各界代表前呼后拥。东京音乐学校的400名男女学生在陆海军军乐队的伴奏下，合唱了《颂纪元2600年》之歌。庆祝仪式盛况空前。然而，值得世人欣慰的是，‘天庭佑之众神’没有保佑日本神圣不败。不到五年，日本的那些文武百官终于停止了罪恶，天皇也由神变成了人。东宁的西山神庙也变成了废墟。如今当人们面对‘奉纳’祭坛，面对尘封的历史，面对东京的方向，心情依然是十分沉重的……日本自古信奉‘神道’。认为“万物有神灵，万日本自古信奉‘神道’。几乎家家有神龛。杀人被视为“神赋特权”，战死则“成神入灵位”，“为天皇圣战是文明对野蛮之战，高贵的大和民族解放亚洲人民。”这些观点使日本人到今天也不知道怎样区别战争的性质。极右势力乘机大肆歪曲历史美化侵略。每年的‘八．一五’日本政界都参加“我们都来参拜靖国神社”的运动。现任首相小泉纯一郎更是多次表示“以首相身份参拜靖国神社”。足可以看出‘神道’的魔力。日本对‘神道’的坚信有时到了滑稽可笑的地步。如为永远统治朝鲜，在朝鲜的山川河流找到所谓的龙脉，埋上铁人或铁钉让其永世不得翻身。在东宁的大肚川河，为了防止龟形山上的‘灵龟’爬到河里，威胁其统治。先是修了一条公路阻拦。后又在‘灵龟’的对面修了一座桥，命名为‘御成桥’。了解日本这一特殊的历史文化背景就不难理解日本的现在某些现象及其蕴涵的危险。也真切地认识到 “奉纳”祭坛的过去和现在所包含深刻的历史和现实意义。以东宁的‘奉纳’祭坛为代表的法西斯思想钳制和国民优级学校的奴役教育等，构成了除“东宁日军侵华要塞”以外的一道“防止苏联赤化满洲”“神圣不败”的“精神筑垒”。“奉纳”祭坛是日本军国主义对我国人民精神摧残的罪证。 二ＯＯ一年六月二十六日 作者循文 本文发表于2001年7月IO日《牡丹江日报》</h3>