<h3>中华上下五千年</h3><h3>我们曾营建过无数传统建筑</h3><h3>至今仍有</h3><h3>263885处</h3><h3>散布中华大地<br></h3><h3><br></h3><h3>（上述中国古建筑数量依据第三次全国文物普查；下图为中国主要古建筑分布，制图@巩向杰&张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>它们中的大多数</h3><h3>或建于平地</h3><h3>或建于坡度相对较缓的山地</h3><h3><br></h3><h3>而在大约1500年前</h3><h3>山西北部的群山中</h3><h3>却出现了一座“空中楼阁”</h3><h3>兀然“悬挂”于崖壁之上</h3><h3>人称“悬空寺”</h3><h3>（悬空寺，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>楼阁的上方是危危巨岩</h3><h3>远古海洋沉积形成的石灰岩层理清晰</h3><h3>如阵列般排列整齐</h3><h3>斜刺天空</h3><h3>形成地质学上的“单斜构造”</h3><h3>（悬空寺，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>下方则是一条时常泛滥的河流</h3><h3>夏季骤然而至的雨洪</h3><h3>裹挟着泥沙碎石</h3><h3>不断冲刷山谷</h3><h3>（左为悬空寺，右为唐峪河，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>直到现代</h3><h3>人们才在上游修筑水坝</h3><h3>形成了一个1330万立方米的水库</h3><h3>将洪水之灾逐渐消除</h3><h3>（恒山水库，1960年建成，以防洪为主，兼顾灌溉，右下为悬空寺，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>悬空寺就位于这样的山水之间</h3><h3>其最高处的殿阁底部</h3><h3>距离下方河谷约90米</h3><h3>相当于30层楼</h3><h3>或自由女神像的高度</h3><h3>（悬空寺高度示意，此处为初建时的相对高度，后来因为河道淤积，相对高度降为60-70米，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>为什么要在此处</h3><h3>修建如此高度的楼阁？</h3><h3>1500年前的古人</h3><h3>有着怎样的想象力和智慧？</h3><h3><br></h3><h3> 🌸🌸01 🌸🌸</h3><h3>缘起<br></h3><h3><br></h3><h3>1500年前</h3><h3>中国正处于分裂的南北朝时期</h3><h3>拓跋鲜卑从草原南下</h3><h3>在北方建立北魏王朝</h3><h3>疆域直抵黄河以南</h3><h3>（北魏疆域，公元449年，制图@巩向杰&张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>它的都城平城（大同）</h3><h3>位于山西大同盆地</h3><h3>四面山地环绕、峰岭交错</h3><h3>南部的恒山山脉尤为险要</h3><h3>最高峰天峰岭海拔2016米</h3><h3>以其绝塞天险而被尊为北岳</h3><h3><br></h3><h3>皇帝坐镇天险之中</h3><h3>以两条交通要道控制中原</h3><h3>一条纵贯山西</h3><h3>南抵并州（太原）</h3><h3>一条凿穿恒山</h3><h3>连接华北平原</h3><h3>（大同盆地及周边地形示意，制图@张靖&巩向杰/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>道路由上万士卒在恒山之中</h3><h3>日夜开凿</h3><h3>浩大的工程遗迹</h3><h3>至今留存</h3><h3>（山体上的石孔即为北魏栈道遗迹，位于悬空寺附近，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>各种宗教也向都城汇集</h3><h3>皇帝与贵族的信仰</h3><h3>左右摇摆</h3><h3><br></h3><h3>在道教的影响下</h3><h3>皇帝大量修建道教庙宇</h3><h3>五层高的天师道场</h3><h3>在国都拔地而起</h3><h3>由国家祭祀的岳庙</h3><h3>矗立于恒山主峰</h3><h3>（恒山北岳寝宫，始建于北魏，图片源自@图虫创意）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>而在佛教的影响下</h3><h3>他们又在大同开凿云冈石窟</h3><h3>在敦煌扩建莫高窟</h3><h3>当他们南下之时</h3><h3>则又把开凿石窟的风潮带到了洛阳</h3><h3>形成龙门石窟</h3><h3>中国的三大石窟居然都与北魏密切相关</h3><h3>（云冈石窟第20窟，依照北魏皇帝形象雕刻，图片源自@VCG）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>佛道争夺信众</h3><h3>皇帝贵族又倾力支持</h3><h3>这些都为建造更具想象力的寺庙</h3><h3>奠定了基础</h3><h3>它必须建于特别之处</h3><h3>展现特别的效果</h3><h3>令人特别地崇敬</h3><h3><br></h3><h3>悬空寺</h3><h3>正是在这样的背景下</h3><h3>应运而生</h3><h3><br></h3><h3>🌸🌸 02 🌸🌸<br></h3><h3><br></h3><h3>修建</h3><h3><br></h3><h3>寺庙的建造者</h3><h3>选择了恒山脚下的一处山谷</h3><h3>山谷东侧是主峰天峰岭</h3><h3>西侧是海拔1600余米的翠屏峰</h3><h3>中间是桑干河的二级支流唐峪河</h3><h3>山景、水景</h3><h3>营造出仙境福地</h3><h3><br></h3><h3>连接国都与华北平原的栈道</h3><h3>又从山谷穿过</h3><h3>南北行人往来穿梭</h3><h3>既是“仙界”</h3><h3>又接近红尘</h3><h3>堪称寺庙的绝佳选址</h3><h3>（寺庙建造时的宗教是佛教还是道教，并无可靠记载；下图为悬空寺周围景色，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>但是</h3><h3>如何才能将重达十数吨的寺庙</h3><h3>悬挂到山体上呢？</h3><h3><br></h3><h3>💐💐①💐💐</h3><h3><br></h3><h3>首先</h3><h3>它需要一组“挂钩”</h3><h3><br></h3><h3>山谷西侧翠屏峰的半山腰处</h3><h3>并非直上直下</h3><h3>而是一处天然的凹槽</h3><h3>工匠们从高处悬下</h3><h3>利用工具扩大凹槽</h3><h3>凿出一个可以施展的平台</h3><h3>（山体开凿示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>再在平台上凿出巨大的石孔</h3><h3>石孔内大外小<br></h3><h3>深达数米</h3><h3>“挂钩”将在这里安装</h3><h3>（石孔示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>而“挂钩”本身也颇为奇妙</h3><h3>它选用质地坚硬的铁杉木</h3><h3>并且用桐油长时间浸泡</h3><h3>防腐防潮</h3><h3><br></h3><h3>最神奇的是木材的一头</h3><h3>预先打上了楔子</h3><h3>当这些木材插入石孔</h3><h3>楔子便会将木材撑开</h3><h3>恰好卡在内大外小的石孔内</h3><h3>等同于现代的“膨胀螺钉”</h3><h3>（“膨胀螺钉”示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>这些木材超过2/3的长度深入山体</h3><h3>以岩石平台为支点<br></h3><h3>每根可以承受数吨的重量</h3><h3>“挂钩”便制作完成了</h3><h3>（“挂钩”示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>💐💐②💐💐<br></h3><h3><br></h3><h3>框架</h3><h3><br></h3><h3>有了“挂钩”之后</h3><h3>工匠们再次展开“悬空作业”</h3><h3>将建筑材料运上山崖</h3><h3>再悬吊至“挂钩”处</h3><h3>（材料运输示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>在半空中</h3><h3>工匠们以“挂钩”为横梁</h3><h3>横梁上设立柱</h3><h3>立柱上再搭梁、枋</h3><h3>利用中国传统的榫卯梁架组合</h3><h3>将建筑材料拼接为一体</h3><h3>（榫卯梁架组装示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>类似搭积木一样层层垛堞</h3><h3>一个完整的框架</h3><h3>便成形了</h3><h3>（榫卯梁架系统，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>💐💐③💐💐</h3><h3><br></h3><h3>殿阁</h3><h3><br></h3><h3>有了框架之后</h3><h3>屋顶、门窗、栏杆接连铺设</h3><h3>一层层殿阁跃然而出</h3><h3>（殿阁搭建，因现存悬空寺主要重建于明清时期，所以本文呈现的建筑样式亦为明清时期，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>而在殿阁内部</h3><h3>为了获取更大的空间</h3><h3>工匠们向山体一侧继续挖掘出石窟</h3><h3>窟连殿，殿连窟</h3><h3>形成木结构高空摩崖建筑</h3><h3>（石窟与殿阁，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>悬空寺的建筑主体</h3><h3>南北两座阁楼</h3><h3>正是这样搭建完成</h3><h3><br></h3><h3>其中</h3><h3>南楼高三层</h3><h3>长约8米，宽约4米</h3><h3>从低到高依次是</h3><h3>纯阳宫、三官殿和雷音殿</h3><h3>（南楼，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>北楼亦高三层</h3><h3>长约为7米，宽约为4米</h3><h3>最低层为五佛殿</h3><h3>楼中层为观音殿</h3><h3>最上方为三教殿</h3><h3>（北楼，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>于是</h3><h3>包括寺院、禅房</h3><h3>佛堂、鼓楼、钟楼在内的</h3><h3>大大小小殿堂40间</h3><h3>南北错落排列</h3><h3>（悬空寺建筑群，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>殿阁之间</h3><h3>则用栈道连接</h3><h3>后世更是加建为上下两层栈道</h3><h3>形成一个闭环</h3><h3>人们行走其上</h3><h3>楼梯或明或暗、曲折迂回</h3><h3>有如攀登天梯</h3><h3>（悬空寺内部栈道示意，下层栈道为现代增设，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>最终</h3><h3>一个完整的悬空寺</h3><h3>一个形制毫不逊色于平地寺庙的悬空寺</h3><h3>便呈现在了我们眼前</h3><h3>堪称奇迹</h3><h3>（请横屏观看，悬空寺建筑群，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>（为了让读者更方便看上图，把该图旋转270度）</h3><h3>▼</h3> <h3>🌸🌸03 🌸🌸</h3><h3><br></h3><h3>奇迹</h3><h3><br></h3><h3>从外部观看</h3><h3>悬空寺建筑群和岩石融为一体</h3><h3>仿佛它们都是从绝壁中</h3><h3>自然生长出来的</h3><h3>这在人们的心中</h3><h3>制造出了相当赞叹的效果</h3><h3><br></h3><h3>“云边觉岸”“瞻汉云阁”</h3><h3>“青霄独步”“绝壁层楼”</h3><h3>“空中色相”“公输天巧”</h3><h3>“北地天台”“腾云皈梦”</h3><h3>历朝历代的赞美层出不穷</h3><h3>（悬空寺旁的“壮观”二字，传说为李白所题，原迹不存，1990年重新以华严寺李白笔迹拓片摹刻，旁边多出的一点喻意“比壮观还多一点”，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>明代旅行家徐霞客</h3><h3>于公元1633年游览恒山</h3><h3>见多识广的他见到悬空寺时</h3><h3>却需要鼓起勇气才敢攀登</h3><h3>（语出自徐霞客《游恒山日记》）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3><h3><br></h3><h3>“层楼高悬…仰之神飞，鼓勇独登…为天下巨观”</h3><h3><br></h3><h3>金庸先生则在武侠世界</h3><h3>称赞悬空寺</h3><h3>（语出自金庸《笑傲江湖》）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3><h3>“于松不能生、猿不能攀之处，发偌大愿力，凭空建寺”</h3><h3><br></h3><h3>（悬空寺，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>悬空寺的奇迹</h3><h3>首先是力学上的奇迹</h3><h3><br></h3><h3>它成功塑造了</h3><h3>一种轻飘飘的“悬空"假象</h3><h3>只有深谙其中原理者才知晓</h3><h3>其严密精巧的结构</h3><h3>令它相当稳固</h3><h3>（悬空寺木构架，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>后世又在楼阁下方</h3><h3>增设了数十根纤细的立柱</h3><h3>从而制造出另一种假象</h3><h3>仿佛整个建筑</h3><h3>都由这些颤颤巍巍的柱子支撑</h3><h3>（悬空寺立柱，摄影师@胡澍）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>（晃动的立柱，摄影师@石耀臣）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>而实际上</h3><h3>在一般情况下</h3><h3>这些立柱并不承重</h3><h3>但是遇到极端情况</h3><h3>立柱相当于为悬空寺增加了一份保险</h3><h3>这让悬空寺从一般的“静定结构”</h3><h3>跃升为能抵抗极端情况的</h3><h3>“超静定结构”</h3><h3><br></h3><h3>据当地县志的记载</h3><h3>在最近的40年内</h3><h3>曾发生过2次6级左右地震</h3><h3>而悬空寺依然挺立</h3><h3>这里面就有中国传统木构架梁柱体系</h3><h3>以及下方立柱的功劳</h3><h3>（超静定结构示意，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>其次</h3><h3>悬空寺的奇迹</h3><h3>也是选址的奇迹</h3><h3><br></h3><h3>它的选址烘托了“悬空”效果</h3><h3>还为悬空寺增添了许多优势</h3><h3>悬空寺倚靠的翠屏峰</h3><h3>山腰为一处天然凹槽</h3><h3>顶部自然向外延伸</h3><h3>可以阻挡雨水冲刷</h3><h3>较高的位置又避免了洪水的侵袭</h3><h3>（雨淋不到的悬空寺，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>翠屏峰和天峰岭之间</h3><h3>形成港湾形山谷</h3><h3>起到避风港的作用</h3><h3>减少了风对悬空寺的侵蚀</h3><h3>就像慈母的双手将它捧在掌心</h3><h3>全方位地呵护</h3><h3>（风吹不到的悬空寺，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>山体还为悬空寺遮挡了阳光</h3><h3>平均每天阳光直射时间</h3><h3>只有2-3个小时</h3><h3>可以避免暴晒引起的木材风化</h3><h3>（悬空寺的阳光被山遮住，摄影师@许兆超）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>最后</h3><h3>悬空寺的奇迹</h3><h3>还是宗教融合上的奇迹</h3><h3><br></h3><h3>经历过佛道相争</h3><h3>经历过不同信仰的冲突</h3><h3>至迟到金代</h3><h3>悬空寺变成了</h3><h3>一个儒释道三教融合的独特寺庙</h3><h3><br></h3><h3>纯阳宫中</h3><h3>供奉着道教的吕洞宾</h3><h3>（悬空寺纯阳宫，摄影师@杨柳岸）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>雷音殿中</h3><h3>供奉着佛教的释迦牟尼</h3><h3>（悬空寺雷音殿，摄影师@王寰）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>三教殿中</h3><h3>则同时供奉老子、孔子和佛祖</h3><h3>更有人将“悬空”二字解读为“玄空”</h3><h3>“玄”代表道教教理</h3><h3>“空”代表佛教教理</h3><h3>（悬空寺三教殿，图片来源@绘图网）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>🌸🌸04 🌸🌸</h3><h3><br></h3><h3>尾声</h3><h3><br></h3><h3>经历过1500余年的风霜</h3><h3>悬空寺看尽了人来人往</h3><h3>云起云涌</h3><h3>历经了王朝更替</h3><h3>星月沉浮</h3><h3><br></h3><h3>它在战乱天灾中屡经修葺</h3><h3>今天我们看到的样貌</h3><h3>基本上是明清时期重建的遗物</h3><h3>（2016年悬空寺危岩体加固工程，脚手架从山脚直抵山顶，摄影师@雾雨川）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>创造它的北魏王朝</h3><h3>已埋入历史的黄沙<br></h3><h3>而它依然在那里，细数着沧桑</h3><h3>与时间同流</h3><h3>（冬日悬空寺，摄影师@城市穿梭客）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>正如建筑学家罗哲文的评价</h3><h3>▼</h3><h3><br></h3><h3>“一个仙山楼阁式的、艺术价值很高的组合”</h3><h3><br></h3><h3>这就是</h3><h3>中国第一“空中楼阁”</h3><h3>来自1500年前的想象力</h3><h3>（悬空寺，制图@张靖/星球研究所）</h3><h3><br></h3><h3>▼</h3> <h3>图文选自网络由星球研究所编写</h3> <h3>由于本美篇动图较多，占用数库大，下载时间较长，观赏时请慢一些，效果会更好。</h3>