引水浇花不厌勤 ——读《欧阳修传略》

以我为笨

　　“引水浇花不厌勤，便须已有镇阳春。官居处处如邮传，谁得三年作主人”。这是北宋文坛宗师、辅弼名宦、学术泰斗欧阳修于庆历五年（1045）由河北转运使调任真定府途中所作《自勉》诗。

　　当其之时，欧阳俢与范仲淹等一同推行庆历新政，触范了守旧派利益，在“进奏院事件”中受到打击。《自勉》诗既是作者的自我安慰，更展示了作者的豁达胸怀，同时也向宋仁宗表明了态度：不论遭到怎样打击，老欧我依然会象园丁一样引水浇花，勤政尽责，为人民服务的。

　　欧阳修仕宦四十年，上下往复、升沉否泰而不改初心。其不单一生惟勤，且为政、为学、为文、为人皆为当代楷模，后世景仰，故王安石在《祭欧阳文忠公文》中说：惟公生有闻于当时，死有传于后世。

　　欧阳修为政，恪首仁义，为政以德。自始至终反对一切不符合人情事理的政治弊端，为政宽而不苛，简而不繁，务实而不求虚名，节用而爱农。

　　欧阳修为学，承继韩愈道统，讲求义理。尤为不得不提的是他在史学上的成就。他主编《新唐书》，独撰《新五代史》。欧阳修治史，注重史论，寓褒贬，别善恶，语言生动，丰富并发展了我国正史编纂体例。此外，他参与编纂的《崇文总目》还是我国现存最早的国家图书总目。

　　欧阳修为文，提倡“文与道俱”。康定元年（1040），欧阳修任馆阁校勘，在《答吴充秀才书》中指出：“盖文之为言……一有工焉，则曰吾学足矣……后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而己，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。”欧阳修认为，晚唐以来的文坛弊端，在于将文章作为搏取功名的工具，作文只求华美而缺少健康充实的思想内容。欧阳修在这里赋予“道”一种平易而务实的解释，那就是关注并反映社会现实。如果不理解文章只是道的载体，学习作文如果只追摹文词雕琢，其结果只能适得其反，“愈力愈勤而愈不至”。

　　欧阳修为人守正，刚直不阿，从不逢场作戏，粉饰太平。至和元年（1045）丁母忧期满重返朝廷之后，在进献给宋仁宗的二十首《春帖子词》中，赋予以讽谕与规箴的新内容。

“帖子词”是宋代宫廷在庆祝冬至等节日宴席上的一种应景文学。参加宴会的大臣将诗词写好后交给太监贴到宫阁门墙之上，内容都是歌功颂德的。但欧阳修却在帖子词中不忘规劝进谏，他在《皇帝阁六首》中写道：阳进升君子，阴消退小人。圣君南面治，布政法新春。意在规劝宋仁宗奖掖正人君子，推行新政。在《夫人阁五首》中又写道：太史颁时令，农家候土牛。青林自花发，黄屋为民忧。意在规劝后宫皇妃要心忧天下百姓。宋仁宗偶尔见到上面的贴子词后，命左右集齐全部，只见每篇均寓含讽谕。宋仁宗尚算明君，连声称赞欧阳修为优秀侍臣。

刚正之臣，必为坦荡之人。欧阳修对君上忠心，对臣僚友善，从不记恨他人。皇佑元年（1049），欧阳修知颖州（今安徽阜阳），期间推举青年学者吕公著任通判。吕公著的父亲就是吕夷简，是庆历新政反对派的首领。欧阳修曾屡屡受到吕夷简的排斥和打击。但在推举通判的问题上，欧阳修没有先人为主，将吕公著与其父捆绑一起，而是非常理性地进行考察。他发现，吕公著器量宏达而学识渊博，沉默寡言而言必有物，淡泊名利而守正向上。因此，他坚定地上书推荐吕公著，同时被推荐的还有后来著名的王安石。

　　欧阳修作为北宋中期杰终出的文学家、史学家、政治家，不论是对当世还是对后代都影响甚大，故苏轼在《祭欧阳文忠公文》中这样说：“昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不怅然失望；而犹庶几于一者，幸公之未衰；孰谓公无复有意于斯世也，奄一去而莫予遗。”