戏说三垛“四大家族”

大学泗

戏说“四大家族”

卞学泗

要说高邮的古镇，非临泽、三垛、界首莫属。每当提起三垛镇，人们不免脱口而出：“姜俞卞陆，四大家族”。在高邮境内或是高邮人面前，只要提起“姜、俞、卞、陆”之中的某一姓氏，对方会立即反问：“三垛人吧？！”似乎这“姜、俞、卞、陆”就是三垛独家专属名片，嘻嘻······

曾经听长辈们说起过三垛的四大家族，这里面的故事还真不少呢。各位看官，请别着急，且听我慢慢道来。

（一）

过去的三垛镇，人虽不多，其实姓氏却不少，中国的大姓“张、王、李、赵、刘、孙······”，居住在三垛镇的都不算少数，怎唯独“姜、俞、卞、陆”列为四大家族呢？

传说过去的三垛镇，曾以居民姓氏人数排名，姜家是第一大姓，人数最多，姜姓为四大家族之首理所当然。依次为俞姓、李姓、陆姓，于是就有了“姜俞李陆，四大家族”之说。卞家仅是从江南迁徙至此，落户三垛仅有二、三百年历史。据说卞氏先人来到三垛，为了谋生，不得不干起了以杀猪为主业的“屠夫”职业，生活在社会底层的人，若想在社会上争得一席，简直就是“痴人说梦”了。据说后来李氏家族日趋衰退，大有“日落西山”之势，加上卞家出了个“卞五太爷”卞午桥（卞庶凝），在云南当了县官，卞家势力昂扬上升，于是乎卞家便替代了李家，三垛人们的口中便有了“姜俞卞陆，四大家族”之说。看官不要在意，此说是否成立，还有待一说呢。

我的妈妈是“钟”姓人家之女，这“钟”姓在三垛也是一股不小的力量。提起三垛的“木业、木行”，钟家当然的居高自傲，就连二沟的木行，也是三垛的“钟家”分支在把持。

每当到老表家做客，闲聊时说起四大家族之事，钟氏表家兄弟总显得一脸的“不服气”。按照表家兄弟的说法，三垛应该是“姜俞卞陆钟”五大家族，说到“李家”，那就根本排不上“位”了。他说的理由很简单：第一，钟家在三垛的势力不算小，河南（前河以南）和镇北为钟家世代聚居，人多族旺；第二，旧时三垛镇仅存“祠堂”五座，分别为“姜、俞、卞、陆、钟”五家祠堂。我听后嫣然一笑，此说为大多数三垛人不容。

“姜俞卞陆，四大家族”已为三垛人公认，亦为高邮人默认，已成事实也。哈哈哈······

（二）

这“姜俞卞陆”何为四大家族呢？起初众人总有一说，谓之为：“姜家的人，俞家的文。卞家的势，陆家的字”。从字面上不难解释，姜家的人口多，俞家的文人多，卞家的势力大，陆家的字漂亮。而且，上下句押韵，读起来倒也朗朗上口。

姜家的人口众多，这个不用解释，当时的三垛镇，姜姓人口约占全镇人口的四分之一。

俞家辈出文人，倒有此一说。清末民初时，三垛镇集市繁荣，滋生出许多文人墨客，其中俞姓就占了好几个。大名鼎鼎的诗人“俞琪”先生就是杰出代表。

俞琪（1882年~1943年），字玉琪，号毓奇，高邮县三垛镇人。

“傲骨寒虽久，清名尚可闻”何香凝先生题词的一幅梅花中堂，一直悬挂在俞琪的家中。

俞琪于清朝末年加入同盟会，且为南社及新南社社员。俞琪自幼聪慧，学而优，商而隐。其诗文携奇气，与柳亚子及各地诗友缔交甚广，诗文一鸣惊人，在诗友中广为传诵。且看：

醉 春 词

俞 琪

香馥馥，柳丝丝，今年春比去年迟。春早春迟谁主持？人生行乐须及时。南朝金粉，北地胭脂，一齐移聚沪江湄，管领春风知是谁。

莺莺貌，燕燕姿，香车争向绮塍驰。钗光鬓影炫迷离，惹得游蜂浪蝶随。合欢宜酒，定情有诗，清狂薄幸莫轻嗤，绝顶风流杜牧之。

见时妒，别后思，花月重逢会有期，韶光抛却悔何追。噫吁嘻，不合时，冷暖人间，饥饱肚皮，自家哀乐自家知。一年好景春为最，花满山居酒满卮。

这首词，俞琪赴上海参加南社雅集时有感而作。吟花咏柳，抹风披月，觥筹交错，飘渺中透出香艳。俞琪先生诗作虽多，但存世极少，《醉春词》可能是现存为数不多的词作之一。

俞琪不但工于诗画，其楹联亦为一绝。上海屈臣药房征联，俞琪应联云：“屈指抡才魁伯药，臣心似水藐长房。”将“屈臣药房”四字嵌于联中，深得屈臣老板青睐，荣获征联第一，名噪遐迩。

抗战时期有位叫夏元湖的三垛人，在与日寇作战中，英勇顽强，光荣献身。三垛镇召开追悼夏元湖大会，俞琪献上挽联一幅：“英雄不问出处 只要舍种，牺牲得到代价 便是成功。”

俞氏文人，除了俞琪，尚有俞少南、俞珙、俞抚琴、俞荻生、俞芷衡、俞洪······皆为能文善墨之辈，曾经在方圆名噪一时。

（三）

三垛人说怪不怪，总有那么一些人喜欢较真。于是乎四大家族的另一个版本逐渐浮出水面：“姜家的钱，俞家的田。卞家的势，陆家的字。”

你说姜家人多是不错，可是姜家在三垛成为大族，也不是单靠人多势众的呀。这不你瞧，姜家的“月大太爷”可是三垛的首富哎！

“月大太爷”名曰姜月梯，以放高利贷发家，旗下的“蜡烛坊”，更是与“同泰昌”、“公泰当典”，并称三垛商业三大巨头。这“月大太爷”真可谓家财万贯，虽说子孙香火不旺，倒也纳得张氏乘龙快婿，“蜡烛坊”在月大太爷“跨鹤西游”后，便成了妇孺皆知的“张家蜡烛坊”。说是姜家的钱理应当然。

其实，三垛的姜氏家族经商的也不在少处，什么“南恒茂”、“同德生”、“大丰米厂”、“润昌米厂”等等，这些皆是姜氏家族的商号。

姜家历代辈有人才出，姜献同（姜国琛）参加“秣陵关”起义，姜恩柱担任中英香港回归谈判中方代表、第十届全国人大外事委员会主任等等，皆被姜氏族人以及三垛人传为佳话。

在三垛繁荣时期，姜氏文人也不少见。例如姜景伯，字仰山，三垛镇玄灵诗社成员，其诗《暮砧》、《宵析》二首，被《南社丛谈》收录。这里不再一一赘述。

俞家的田，当然说的是俞氏家族地主多了。解放初期，不少俞姓人家因在农村拥有不菲的田地，而被划定为“大地主”的成分，后来也遭受了一些莫名的“罪”。说是“大地主”，其实也是“过头”的话。三垛镇有些业主，因为手头有了一些积累，就在附近农村买了些地，一般也就几十亩，多的也不过百十来亩，依靠放田收租度日。

小时候，听父辈们讲故事，说起俞姓一地主“吃早茶”的趣事。该地主家中有些财产，于是在三垛大河南（北澄子河以南）置了些地，但他为人处世却谨小慎微，一个铜板的钱要掰成两半花。该地主养成了一个习俗，别人每天吃些干丝、包子、烧卖、蒸饺之类的点心。他可舍不得，每天早晨来到饮食店，做一个特制的、两文钱的“插酥烧饼”，一个人一杯茗品，慢慢细嚼，一个烧饼吃到中。这地主是名“抠”的出奇的主儿，旧时饮食店里的店堂里，总要放几张木质八仙桌，顾客可以在桌旁吃上一碗“阳春面”亦或一碗小馄饨，地主每天就坐在桌旁吃烧饼。话说这八仙桌桌面都是用条木块拼接起来的，每当烧饼吃到最后，不免许多芝麻掉入桌面缝隙之中。只见地主突然将手掌狠狠地拍在桌上，“呯”的炸响，大吼一声：“嗨！”吓得跑堂的赶紧过来：“俞大太爷，别发火，有什么事情尽管吩咐，小的为您服务。”只见俞地主将手一挥：“没得事，没得事。”待跑堂的走开，俞地主用手指蘸着茶水，将跳出桌缝的芝麻粘着送入嘴中。久之，别人倒也弄清了地主的秉性，再怎么拍桌子、大声吆喝，也没有人理睬他，让他自娱自乐去吧。

父辈们讲这个故事，并非戏谑俞氏地主，而是要告诫我们一个道理：“当家过日子就是靠‘抠’出来的，财富是由少成多积累起来的。”

（四）

卞家出了一个县官“卞五太爷”，三垛人都在奔走相告。传说卞五太爷当官的消息曾经在盐城引起了轰动，这是怎么回事呢？

盐城的卞家是一个大族，卞家祠堂每年都要举行重大的祭拜活动。这年，刚好祠堂前的两株铁树开花了。这可了不得，“卞家肯定有重大喜事发生了”，几位宗主都是这么认为的。于是乎，宗主广派族人四处打听，究竟是哪一房有了喜事。寻遍盐城所有卞氏家族，皆未打听到有什么特大喜讯。宗主让族人继续打听。某日，一族人来报，高邮三垛有一卞氏当年当了“官”。于是，宗主大置彩礼，扎了花船，一路敲锣打鼓，轰轰烈烈地驶向三垛镇，前来祝贺。三垛卞氏，以贵客礼遇接待，有道是盐城、高邮“卞姓”本就是同宗同族。从此以后，盐城卞家凡有大事，总要派专人来三垛报喜，三垛卞家视情派专人前往道贺，双方你来我往。此为趣事传闻，亦不乏喜剧的幽默。

卞庶凝（1835年~1906年），字午桥，更号伍樵，人称“卞五太爷”，三垛镇人。清咸丰九年中经魁，选授云南省楚雄县令。

传说卞五太爷任职楚雄县令时，忽接报：“农田有一歹虫怪物，毁坏渠埂，钻孔打洞，钳断禾苗”，要求县太爷却邪去害，以还民生。五太爷往田间巡去，只见满眼尽是大闸蟹，仰天大笑，即令衙役在田头架上柴火、置铁锅，将“歹虫”捉入锅中，烀熟食之。乡民见县太爷吃得极香，也一同食用。从此大闸蟹成为民众美食，虫害勿扰。“县太爷楚雄吃蟹第一人”流传民间。

卞五太爷兴办义塾，在云南为官期间，抚育云南穷苦义子陈其昌，后者仕途腾达，仍不忘恩师培育，曾不远万里，专程至三垛小镇拜谒恩师，在三垛传为美谈。

卞家仰仗“五太爷”，进入大家族行列，亦有仗势行不义之徒。传说卞氏家族中有一不肖子孙，名义上是做西瓜生意，实为“敲竹杠”。他将西瓜以高价强卖给各商户，丢下便走，直至除夕到各个商户收款。商家为图“安稳”，只好忍气吞声，若不给钱，他就留下来过年。为惩治“败家子”，整肃家风，五太爷联合族人，将他带至祠堂训教，若不悔改，便送官府惩办，不肖子当即认罪。但至五太爷辞世后，他故态复萌，正所谓“狗改不了吃屎”。

卞家亦多有商人墨客，篇幅所限，仅此省略。

（五）

这里不得不说的是“陆家的字”。尽管此前已有多篇文章进行描述，为了说清四大家族，也只能“画蛇添足”、“班门弄斧”几句。

陆秦（1879年~1957年），原名陆士蓁，字亦奇，号浪翁、逸道人，高邮三垛人。亦奇先生幼承家学，刻意习字。解放初期，某翁从北京回垛，说参观故宫博物院时，见到一幅亦奇先生的墨宝：“甘露醴泉是生芝草，梧桐竹实乃养凤凰”，已被视为国宝级文物收藏。亦奇先生于上海时，就与沪上书法大家推文泼墨，一时名扬江南。永安公司位于上海南京路的繁忙中心，特约请亦奇先生为其题写匾额字号，“永安公司”四个大字招牌，遒劲刚道，仰视时又仿佛大小一致，令无数过往行人贮足而忘返。

三垛镇虽小，但境内却拥有少游（秦观）、亦奇（陆秦）两位影响深远的文人宗师，实属罕见也！

陆秦之孙陆家政，亦擅长书法，三垛镇不少字号来自陆家政先生的手迹。

陆氏家族，源远流长，文人墨客、成功人士皆须费一番口水，亦不能说得一清二楚。

好了，“姜俞卞陆，四大家族”说至如此，也算是一锅浆糊端了出来。甭管是否耐听，一家之言，胡言乱语耳。

附录：玄灵诗社与《九秋吟》、《淇园雅集》、《雪庐唱和集》

清末民初，三垛文风日盛，同镇诗友吟诗唱和，成立“玄灵诗社”。社址设于玉皇阁（斗坛）内，临水静谧，亦唱亦和。遗有《九秋吟》、《淇园雅集》诗文集本。只因时代动荡变迁，今已无存，令人惋惜。尚有卢筱仙先生保存的《雪庐唱和集》，已献给高邮博物馆珍藏，此为孤本。今三垛人从高邮博物馆获取《雪庐唱和集》影印图片，正在整理之中。期盼先人诗集能早日复见于民，让后人享其意涵。

玄灵诗社成员，吴伯槐先生遗稿及肖维琪先生编著的小册子《三垛史话》中都有记述，不妨抄录如下：

程 溁，号少澥，别署黄山白叟、郢中过客。

陆 秦，原名陆士蓁，字亦奇，号浪翁、逸道人。

俞 琪，字玉琪，号毓奇。

姜平清，字子臻，号骈卿，别字苹青。

姜金熔，字子陶。

卞永璋，字叔平，号少卿。

卞汝舟，字济川。

吴联甲，字蝶衫，号捷三。

宋达权，字仲衡，别署蓬山樵子

邵绂麟，字佛舲，号虹桥艾风。

卞永升，字小孚。

陆恩飏，字耕渔，号赓虞。

俞秉坤，字少南。

卞汝功，字仲勋，别署止葊退士。

姜桂云，字秀峰。

姜姬龄，字奍百。

姜景伯，字仰山。

姜庆琳，字石溪。

吴 卓，字兢存，笔名梅魂。

俞 珙，字知白，号廷珍。

俞 洪，字鹏三。

陆士荃，字湘圃。

卞传彝，字鼎臣。

姜国琛，字献同。

姜国琳，字又陈。

姜恩佑，字保之。

宋达尊，字味三。

俞姜菊宜，号淡如女士。

释德修，号法正，寿佛寺住持。

释地兴，号道业，光福寺住持。