学生分享阅读《文化苦旅》心得（一）

一蓑烟雨

读《文化苦旅•都江堰》有感

11班  刘男

         我极惊叹于余秋雨先生笔下的水。

         他本能地向更滋润、更清朗的水走去，我以为都江堰的水便停于这般温润清朗的感受了，而笔锋一转，由一种忽然而起的隐隐然的骚动和一种不太响却非常响的声音引出了真正的都江堰的水——奔腾激荡，踊跃喧嚣，那是一种令人站不稳脚跟、直击心灵的震撼！

         我想，都江堰留给我的印象，都包含在那一句至高的赞美当中了——“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰！”

         如此看来，作者倒确实像个单纯的游者了。但万不可忘记他踏遍祖国大片山河来一场“文化苦旅”的初衷，即摸索中华文化的“生存底线”。若对都江堰的追寻止于那一句至高的赞美，我想以我的学识是无论如何也不能再揣摩出更多了。在寻着作者的脚步继续品读，发现他在紧接着的三、四节里进一步道出了他探寻的结果。

         由都江堰这项工程追及到两千年前的蜀郡守，也就是总工程师——李冰。他以为民谋福祉为使命，竭力钻研水利几载，总结出治水三字经（“深淘滩，低作堰”）、八字真言（“遇弯截直，逢止抽心”），而他指挥建造的都江堰更是一如前文写到的恢宏壮观，屹立千年不倒。都江堰的水灌溉成了一方“天府之国”，而其功效影响并不止于成都平原，它滋润哺育的是两个纵向的千年。

        秋雨先生还提到了“三神石人”，那“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的水底石像再一次令我震撼。适时，先生又借那位女作家之口诘问：活着或死了，应该站在哪里？一番沉思后，我以为的“站在”，是像李冰一般无私地坚守在一方责任之上。或许与先生的“站在”有些背离，但不难看出先生“苦旅”的真正目的——从中华古迹中探求人类文明历史，获得心灵的栖息。

        都江堰水势浩荡，李冰惊魂不倒，中华民族代代繁衍，只为继承那至圣至善的遗言。

《沙原隐泉》激起的共鸣

11班 刘男
我突然怔住了——这是我初读《沙原隐泉》一章中沙漠行走的一段描写的第一反应，因为我没想到余秋雨先生在沙漠里徒步时同我的感觉竟是一样的！
        只是记得4月20日穿沙回来写文章时，总有种无从下手之感。我心中有我眼中沙漠的轮廓，却无从描绘。我眼中的沙漠像西域大佛，恬静，沉默，气定神闲，因此，你亦需要心平气和地与他对话；若是急进，则会不动声色地陷入他的迷咒中，望他，只见他依旧那般慈眉善目，向着你和蔼地笑。只是我对于沙漠的这种感觉终究在我笔下停滞了——我笔杆太薄，写不了。
        当我读到余先生笔下的鸣沙山时，我眼前终于一亮——“这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔的可恨至极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放松，与它厮磨。”这是多么精妙的一段描写啊！这不就是我想表达的吗？只是我万没有想过“款款”与“厮磨”用这在里恰到好处。唔，原来还可以这样写！我心中一直堵着的一些东西一下烟消云散，有一种终于得解的畅快！
        折服于余先生精妙笔触的同时，我也感动于千千万万的“穿沙难”中，我竟能与余先生有一些体验上的共鸣。
 

读《文化苦旅》心得                             

11班 吕彦树

在《文化苦旅》中有一篇为《佐临遗言》，戏剧大师黄佐临，在纪念中国戏剧100周年中，当几乎所有文章没有提到这位巨匠的时候，余秋雨便坐不住了，他觉得“一部丢失了黄佐临的中国话剧史，连焦菊隐，曹禺，田汉，老舍的在天之灵都会惊慌失措”，也表明“历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣，就会全盘散架。”他还毫不隐晦的说，黄佐临是中国戏剧，中国艺术，中国文化，中国人的一座伟岸的高峰。他面对自己的议论并不是太上心，但却对其他文化巨匠的否认，他会一马当先，先去否认这个事实。如果说他在《寻石之路》中体现的是一种豁达，那么他在《佐临遗言》中则表现了一个文人应该具有的一种风骨——那是一种对文化的维护精神，是一种维护中华文化的责任与担当！

  在《佐临遗言》结尾时，还抱歉地说，没有尊重黄佐临先生的遗言：Let them say！但我说就是对的，他没有让一个中国的剧将淹没在这历史的大海之中，他证明了还有这样一个，在当时影响中国人的存在，这样的发声是无与伦比的，这也证明了余秋雨所具有一些中国文人所不具有的品格。

  “受苦最深的人最不想说，说的最多的人，一定是受苦不多，说的高调的人一定是让别人受了苦。”

 这句话在《寻石之路》中可以表现出来。即使面对社会各界人士的指控，他希望去澄清，但牵扯到相关的人，他也不愿去伤害、打扰到他们。面对站在他对立面的北大学生，他也不要去让自己的澄清去伤害他的前程，这里可以看出余秋雨是多么的有气度。

余秋雨先生在众多议论中屹立不倒，众多文化文人给与余秋雨戴上高帽，而余秋雨只是一笑了之，在最后也只是平平淡淡了事，实可突出其大度豁达之心。即便是这样，他还是从所谓的事件中提取了自己所要的养料，去锻炼自己，磨练自己。并说明在“石一歌”这件事中，让自己更加轻松，让自己认知环境，更让自己愈加强劲，他做到了“大勇似怯”，“大慈无朋”，这便是余秋雨先生所具有的品格。

  这便是我读《文化苦旅》其中两章的感受。