<h3> 翰林学士 宋濂 撰文： 郡马公周本恭娶赵富一县主，宋宗室后裔尚安定郡王令詪九世孙，随高宗渡江南居越诸暨遂为诸暨人，父孟德有文学，生二女，妇长且贤，尤爱之。授《论语》、《孝经烈女传》，皆能通其义。年十八，求宜婿者，得同邑周本恭归焉。始归而姑卒，既而舅及兄公、姒氏亦继死。兄公子宗显尚幼，节妇相夫饬喪治葬咸尽礼，育宗显如子。归十一年，生三男，宗善、宗祚、宗政。 宗政始生时天下乱，夫撄疾甚，恐不起，顾节妇曰：“今兵车四兴，嗣子单弱如此，吾死尔能自保乎？”节妇啮指流血，泣曰：“天在斯，吾有不能保孤儿者，天实诛之。”夫卒，节妇年二十九，髽跣号泣，泣间，含食哺诸男，不暂出户限。明年国朝克诸暨，伪吴分邑拒战，两兵交焚，掠家赀无丝毫存。节妇抱子及宗显从一媵出，走匿。惟持田籍以行深山穷谷间，饥饿颠沛，削木肤，採藜藿以食。或悯其艰，勚劝之，呱呱者何足恃？奚为自苦耶？节妇怒不与言，剪发示之，益自栽戢，励色辩，使人莫敢近。 兵定而归，富民侵至其田殆尽，节妇持田籍与辩，则赖兵定而归，富民侵至其田殆尽，节妇持田籍与辩，则赖以完知州田若赋高其行，欲上其事于朝。节妇曰：“宜然当朝，愿听上闻。”力辞不愿，乃复其家，节妇感泣。日治麻缕为布帛，以继承集市诗书教诸子。夜焚松脂于室，坐诸子两傍而口授之。或怠睡俯首，辄笞咄不少恕。诸子皆凛然畏惮如严君，睹其色变即惴恐，莫敢举目视。及长，遣从名师游，所交善士相过，则善为之置酒，否则，愤叹竟日。 节妇以兄公早殁，惟宗显存，为之婚娶。兄公子衣服与诸子同，人不能辩。诸子逊悌皆有士行，宗祚入为太学生，以文行称，人咸谓节妇善教所致云。经史官曰：世之传节妇者多贵杀身为难能，至于守义不二者则略而遗之，予甚惑焉。锋刃之威迫于后，烫火在前有所不顾，此人情所能勉，至于困穷災变，切身冻馁颠跛而不渝其志，存人之孤，非笃于礼义者其孰能之？若周节妇是矣，呜呼，此岂特贤于女妇而已哉。 （翰林学士 宋濂 撰文） 该文的历史时代背景：敦颐公第十一世孙周大（字德化），娶宋宗室赵琼一县主，生二子：允忠、允恭。允恭娶宋安定郡王赵孟德女富一县主。赵氏刚刚迎入周门不久，婆婆（赵琼一县主）不幸去世，不到一年，公公（德化）也离开人世，兄公允忠及其妻子姒氏也接连去世，家族不是很顺昌，只留下孤儿宗显。节妇至周家十一年，生三子宗善、宗祚、宗政。 宗政始生时（1356年）天下乱，又逢允恭病卒，节妇悲痛欲绝，那年，她才年二十九。元朝没落，张士诚与朱元璋又在诸暨交战，百姓流离失所，家里值钱的物品一无所剩，为了保存周家的香火，节妇带着四个末成年的小孩，逃匿东白山避乱。但是，她不忘随身携带周家的田籍。深山穷谷间，饥饿颠沛，可想而知。路人非常同情怜悯其困境，说：现在逃难是非常时期，你拖儿带女连累自己，何苦呢？儿子长大也是靠不住的，还是再嫁为上。赵氏听后非常气愤，怒对对方，儿子是我生命的全部，是周家传宗接代的种子，说得对方哑口无言。 1361年，朱元璋攻克诸暨，社会趋向太平，时宗祚九岁，宗政六岁。节妇从东白山归家，发现自己家的田地已经被别的大户人家抢耕，节妇拿出田籍与之辩，对方则无懒说，现在改朝完代了，因以完知州赋税多少为先后，还把此事上告到朝廷，朝廷凭田切把田地判给周家，节妇非常感激。生活相对安定下来之后，节妇从集市上买来各种图文书藉，亲自教学孩子们识文读诗。晚上，“夜焚松脂于室，坐诸子两傍而口授之。”教育态度非常严肃认真，孩子们不敢有丝毫怠慢。等几个大儿子稍会长大懂事，节妇给他们寻找私塾老师，客气相待。 因为兄嫂早殁，节妇对孤儿宗显象对待自己亲生儿子一样，在衣服穿着上根本没有区别，亲切关照直到宗显结婚成家立业。自己的儿子也争气成材，宗祚考入太学生，后赴广东香山县尹，大家都说，周家能有今天的好日子，全是节妇善教所致。史书上经常看到，许多节妇对家族忠贞不渝，不怕杀身，但是，既守身又重义的人却少见。我常常催想，锋刃之威迫于后，烫火在前，视死如归，此人情所能勉；至于穷困饥饿流离颠跛，为了保存他人之孤延，不渝其志，非笃于礼义者其孰能之？只有周节妇赵氏能有此特贤。（关于周宗祚考入太学生一事，其私塾老师还写有《读书所记》二篇，从侧面证明周母的忠贞勤俭贤慧能干。） （周士荣编译）</h3>