伯劳应是精灵使

吉 辰

今天早晨，好运气悄然而至，拍到了伯劳捉虫和吃果实的画面！因为平时也常拍到伯劳，但是它捉虫食果却是第一次亲眼看见，于是想对伯劳一探究竟。

古诗文里对伯劳多有描写，但是多半把它写成凶恶忤逆之鸟，令人不忍卒读，最著名的当属宋人于石的《伯劳》。明代李时珍在《本草纲目》里描写伯劳鸟时，用“鵙声嗅嗅，故以名之……残害之鸟也，谓其为恶声者……”等文字来描状。这里不妨全文照录于石的《伯劳》：

呜呼有生初，蠢蠢不知几。

血气均有欲，扰扰靡穷已。

伯益烈山泽，庭氏挟弓矢。

驱除或未尽，遗类复纷靡。

岂惟枭鸟恶，亦有伯劳氏。

琐琐至微物，凶悖乃如此。

不思天壤间，万物虽异类。

子之於父母，恩爱均一理。

卵翼哺尔成，胡为遽忘义。

昔闻乌反哺，羔羊能跪乳。

蜂蚁识君臣，豺狼知父子。

寄语当世人，为此勿为彼。

伯劳在诗经里就已经出现。但是也许因为古人认为它生性凶猛，嘴爪强健有力，善捕食昆虫、鸟类及其他动物，就一直被人们视作恶鸟、害鸟，就不怎么被人看好。它能猎杀体型比自己大得多的鹧鸪（体长达三十公分），并把猎杀的鹧鸪尸体挂到长有尖刺或光棒棒的树杈上，进行血淋淋地撕扯。这种进食方法，确够残暴。它在进食时，若受到惊扰，会主动避开，甚至忘记了再去撕食。这样一来，那些被挂在树权上的食物，就变成风干的尸体。待得过些时日，枝梢上长出新的枝叶，就会出现一种奇怪的现象：一条树枝上怎么会穿着几个昆虫、青蛙或蜥蜴之类的瘪体呢？不明了这是伯劳捕食留下的“杰作”这一真相的人，容易迷信地认为，这是鬼魂妖怪们干的事，就会借此恶搞，唬弄于人。伯劳鸟这种将猎物曝尸的习性，在西方国家便也得到了“屠夫鸟”的恶名。

那么，伯劳真是凶恶忤逆之鸟吗？有没有把伯劳描写成益鸟良禽的古诗文呢？查了一下，还真有。诗经里就有这样三首。1.《黍苗》：芃芃黍苗，阴雨膏之，悠悠南行，召伯劳之。2.《下泉》：芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。3.《诗经·豳风·七月》中描写伯劳也有这样的诗句：“七月鸣鵙,八月载绩”。大概可理解为：七月里伯劳鸟鸣叫着，好象在告诉人们，马上要变换季节了；八月就是妇女们动手纺织，做好造布准备寒衣的事了。应该说，这伯劳鸟是被当成物候，而融入到农事中了。在诗经时代，它叫做“鵙”，显然是说伯劳是一种古已有之的益鸟了。

其实，把伯劳当益鸟，从古至今，诗经之外，还有一些文人墨客，为伯劳留下了不少赞美肯定的正面摹写。如汉乐府民歌《西洲曲》就唱道：“西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌桕树，树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。”在此曲中，伯劳是个不畏黑暗的斗士，形象地唤起了怀春少女的万千柔丝。还有较为著名的《乐府诗集》中有一首《东飞伯劳歌古辞》，其中有两句写道：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”。把伯劳与燕子相提并论，可见人们对伯劳并不排斥。相反，还以“劳燕分飞”的成语，来表达爱人的离散之情。唐人韦应物的《听莺曲》对伯劳做了如是描写：谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，戴胜下时桑田绿。还有，南宋1187年，画家李迪画了一幅《雪树寒禽图》，画中风雪苍茫中的伯劳，表达的正是“千里独行客”——一个完全正面的凌风傲雪的自信形象。

现在，不少鸟类研究专家，经过长期观察也得出了结论：伯劳鸟的捕食，以昆虫，如蝗虫、步形虫、黑蜂等为主，兼及一些野果，虽有残杀鸟类的事，但在整个食物中所占的比重，还是极低的。因而，专家认为伯劳鸟对农林业是有益的，属于益鸟。

今天由我亲眼所见，并且偶然拍到的伯劳捉虫和进食野果的画面，也算是伯劳作为益鸟良禽的一个佐证。联想往日经常见到拍到的伯劳，无论在脑海里还是镜头中，伯劳都是善良温情的形象，它总是给枝头绿野点缀一份灵性。因此，我认同唐人陆龟蒙的诗句：伯劳应是精灵使。

插曲：伯劳叽喳