<p class="ql-block"> 兵书《三十六计》又称三十六策,是指中国古代三十六个兵法策略,词语源于南北朝,而成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书,是中华民族悠久的非物质文化遗产之一,至今仍具极高的应用和研究价值。</p><p class="ql-block"> 兵书《三十六计》的作者<b>檀道济</b>,南朝宋国将领,其身出寒门,从军20余年,一生南征北战战绩卓著,由士兵逐升为<b><u>冠军将军、扬武将军、征南大将军</u></b>。根据多年的战争经验,檀公总结出兵法三十六计,为后世留下了宝贵的军事遗产并被载入史册。在唐代德宗时期,曾追封古代名将六十四人,并为他们设庙享奠,其中就包括"<b>宋司空武陵公檀道济"。 </b>至宋仍依照唐代惯例,为古代名将设庙,七十二位名将中亦包括檀公。 在北宋年间成书的《<b>十七史百将传</b>》中,檀公亦位列其中,可见檀公在历史中的地位。</p><p class="ql-block"> 兵书三十六计自南北朝流传至今已有一千余年,是根据古代军事思想和战争经验,一次次的总结而逐步成书,这期间其题目均有变化,但内容基本保留完整。现流传于世的版本为明清时期的成书,那明清以前是否另有版本,在现有资料中还无据可查。</p> <h3> 笔者收藏有宋代汝瓷器物刻字兵书三十六计一套,该套分为三组,共计二十件器物。其中一组由十八件组成,以刻三十六计内容为主,另一组一件为作者印章,后一组一件刻有作者的按语。这套刻字内容里的各计策不称“<b>计</b>”而称“<b>术</b>”,且题目与现行版本也有差异。本套汝瓷兵书有四种造型,分别为龟、龙龟、蟾和方升型容器;刻字三十六计内容的器物分别为龟、龙龟、蟾,且每型六枚,共一十八枚(图1),每枚刻"<b>术"</b>两条<b>,</b>即<b>“败术 声东击西、围魏救赵、连环术、假道伐虢、美人术、借尸还魂,反术 反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、</b><b>苦</b><b>肉术、远交近攻,彼术 反间术、笑里藏刀、关门捉贼,浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海,胜术 擒贼擒王、趁火打</b><b>劫、金蝉脱壳、抛砖引玉、以逸待劳、借刀杀人,伐术 隔岸观火、树上开火、</b><b>李</b><b>代桃僵、指桑骂槐、顺手牵羊、调虎离山,圈术 假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城术、暗度陈仓、走为上”</b>(图2、3、4、5、6、7)。这些字型应为宋徽宗的“<b>瘦金体</b>”(图8)。这套动物造型器物下部为方章形,章底除刻各计外均后缀“<b>崇宁乙酉岁”</b>字样,“<b>崇宁</b>”是北宋徽宗年号,“<b>乙酉岁</b>”是指崇宁四年即公元1105年。作者印章为龙龟型(图9),器底阳刻篆字为“<b>征南大将军道济檀公”</b>(图10),该章工艺与其它不同,即模具成型后经素烧、施釉后经镌刻文字再复烧而成,字缝处填金。刻作者按语的器物为方升型容器(图11、12),器底阴刻“<b>檀公策曰 兵阵之术 数中有术 术中有数 阴阳燮理 机在其中 崇宁乙酉</b><b>岁</b>”(图13),字体为瘦金体填金。本套兵书由汝窑青瓷烧制,模制成型,其工艺精湛,造型独特,方章上部动物端坐正中,彰显庄严大方。除檀公章外,其余器物之字均为烧制后镌刻并填金。动物型章尺寸为正方形,长宽各7.1厘米,高7—9厘米,四方斗型容器四角有支座,口部折沿,尺寸为上下长宽各18.3和15厘米,高11.6厘米。</h3> <h3>图1</h3> <h3>图2</h3> <h3>图3</h3> <h3>图4</h3> <h3>图5</h3> <h3>图6</h3> <h3>图7</h3> <h3>图8</h3> <h3>图9</h3> <h3>图10</h3> <h3>图11</h3> <h3>图12</h3> <h3>图13</h3> <h3> 在现实版三十六计中,也是由每六计成为一组,共六组,分别为“<b>胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计”</b>;宋版的六组分别是“<b>敗术、反术、彼术、胜术、伐术、圈术</b>”,两者名称和各计组合差别较大,这是各朝代对三十六计内容的理解不同形成的。“<b>兵阵之术 数中有术 术中有数 阴阳燮理 机在其中</b>”,以上这几句在此宋版兵书中已经明确说明这是檀公之语,而现实版是把其列在“<b>综述</b>”或“<b>原典</b>”之中,且有增减,即:“<b>六六三十六 数中有术 术中有数 阴阳燮理 机在其中 机不可设 设则不中</b>”,此情况应是兵书在历代长期流传过程中应用者的着意发挥,而此宋版兵书的出现是对现时版的重要弥补和修正,此即还原了历史,又丰富了三十六计研究的内容。</h3><h3> 此套宋汝瓷版兵书三十六计器物经多方考察和研究后,认为是由河南鲁山段店窑烧制。笔者在段店村民家的瓷片堆中找到一块与此兵书造型、釉色、尺寸相一致的汝瓷残器(图14、15),该残器是该套兵书章型器的方座部分,用于底部刻字,只是烧成后发现有瑕疵被废弃。</h3> <h3>图14</h3> <h3>图15</h3> <h3> 因史料的缺乏,关于兵书三十六计的作者是谁还有争议。此宋版的出现,已经明确了真正的作者,这一争议问题应该得到了切实解决。</h3><h3> 此套宋版汝瓷兵书是以皇家用瓷——汝瓷的形式出现,其字体为徽宗瘦金体,其意义绝非一般,从刻字年代看,应属北宋晚期徽宗任上初年烧制,无论其造型、釉色、工艺和刻字内容来看,这套兵书应是当时皇家所有,其用途有待进一步考证。此套兵书是研究当时军事、历史不可多得的、珍贵的实物资料。单从这套器物这一侧面再次证实了鲁山段店窑在宋代皇家的地位。</h3><h3> 三十六计这部兵书在我国已流传一千五百多年,是中华民族聪明智慧的结晶、也是珍贵的文化遗产,历史上不但在军事上发挥了重要作用,而且还浸润在政治、经济诸领域,时至今日仍在军事斗争和政治、外交、商贸各领域中同样发挥着重要作用。三十六计中的中国古老的兵法策略也被国外争相研究应用,不仅在军事领域使用的得心应手,在经济领域也被发挥得淋漓尽致,而且取得巨大的经济利益。古老的中国智慧常被国外研究者津津乐道。三十六计不仅是中华民族的珍贵文化遗产,也是全人类的珍贵文化遗产。(完)</h3><h3> 2019年7月8日于郑州</h3>