估衣街之殇

田天 🍅

估衣街与天津六百多年历史同脉相承，这条被称为天津商业第一街从兴起到鼎盛，又为什么突然间变成空旷无人的“死街”？历史发生了什么？凤凰涅槃是否能从神话再演变成现实？

估衣街之殇不仅是平民百姓关注的话题，更应该有高层人士的思考。。。

请从四段时间脉搏，了解估衣街的起伏。

一，估衣街兴起由津门漕运的地域基础。

二，估衣街是天津城市发展的同步与象征。

三，冯骥才与估衣街拆迁事件。

四，估衣街的衰落不应该是历史的必然。

先有估衣街，后有天津卫

天津史书上及现存城市布局中，有踪迹可寻的老商业街，要数估衣街。

元明时估衣街紧邻北大关的运河马头（即码头），它比北京的大栅栏（明代称廊房四条）还早了几百年。

天津自明初设卫以来，一直是通衢大邑，人杂五方，素称“畿南花月无双地，蓟北繁华第一城”。这时的天津城内有五集，城外五集一市，漕运通商口岸的优势，造就了估衣街的繁华。

早在元代，估衣街的这条路就已经成型，因为西邻杨村马头（码头），因而得名“马头东街”。其600多年的历史远早于明代设卫建城的天津卫。明宣德至成化年间，北门外已经由民间自发形成了一个小型商品集散地，主营鲜果生意，时称马头东街果市。到了清朝中期，这条街上已经开设了不少店铺，这些店铺销售的货品都是各大当铺“死当”（指典当过期后既没有赎回也没有续期）的旧衣服。古时人们称呼旧衣服为“估衣”，专售旧衣服的店铺叫估衣店，估衣街也因此而得名。

天津估衣街上“喝估衣”的，起源于清朝康熙年间。据说，最早有一家“估衣张”，陆续又有义成泰、文盛号等估衣铺，随之“估衣街”的名字就叫响了。

天津估衣街景象古人有记载，

清代即有竹枝词曰：

“繁华要数估衣街，宫南宫北市亦佳”。

清代文人李慈铭（莼客）来天津，经常到估衣街游玩，他在自己的《越缦堂日记》中曾描写这条街“廊舍整洁”，“几及二里”，繁华绝似“吴（苏州）之阊门”。

可见它繁荣的程度不在苏杭之下。

昔日大胡同一带。

——“天津卫，天天集，不用买嘛不着急，今天不齐明天齐”。

1860年开埠以后，西洋钟表、进口唱机、闽广杂货、绸缎、皮货、瓷器各业商店渐次出现，估衣街成为天津零售商业的中心。

清末民初，估衣街已成天津最上等繁华的地段之一 ，二里多长的街上，商铺林立，市肆繁华。

19世纪末天津的金融、纺织品、百货等

9个行业197家商号，有56家在估衣街，占24%。

其中，12家绸缎庄，有10家在估衣街。

据“七七事变”前统计，

在估衣街（东到锅店街）上开设的

绸布棉纱呢绒布庄、裘皮商及服装商店字号计有：

谦祥益、敦庆隆、元隆、瑞蚨祥鸿记、华祥、瑞蚨祥、绵章、宝丰、崇庆、万聚恒、庆德成、益庆和、怡庆、德益栈、同丰裕、义丰厚、德益成、庆利恒、义聚恒、宝昌、西裕兴、庆祥、天顺成、裕兴文、毓盛长、荣馨、裕盛永、庆丰、荣庆、大庆元、永康、新丰泰、瑞森祥、义信成、公益、庆盛恒、恒祥公、大丰泰、鸿生义、恒利、东泉盛、永聚成、四合元、篮生祥、德源、瑞兴、同益、广兴永、华泰、聚源德、德源、益合、恒兴德、宝顺合、万兴厚、祥记、文兴顺、华盛、义兴合、信达永、德茂成、毓成斋、宝元隆、顺兴德、益生、春泰、恒泰庆等。

估衣街曾经有多繁华？

南北着论，由北营门到北门；东西着论，由双街口到单街子。这个大十字街附近一带商贾辐辏，舟车往来，及早没晚，车马喧闹，行人拥挤。侯家后茶店门口有几家落子馆茶楼，鳞次栉比。所有这一带的娱乐场所都和商家铺户杂错在一起，更显得相形益彰，大有相依为命之势。

天津歌谣有传: 估衣街，一里长，裘皮店，绸缎庄。旧衣花上几个子儿，皮衣只用八块洋。瑞蚨祥，谦祥益，都在北方响当当。喜事来买好绸缎，白事买走寿衣裳。

估衣街的买卖人很讲究经营之道，即使是谦祥益这样的大买卖家不但不欺客，反而待代买家为同人。

一般能进谦祥益的都是富商大贾，很有气派的。但是谦祥益的东家有一条，哪怕是穿布衣进来的，如果你做不成买卖，你就是失职。哪怕进来很寒酸的人，我们要跟招待别人一样，给他倒水，请坐。最后拿出他可以适应的消费。比如他喜欢棉布，喜欢廉价的。这样的效果，实实在在的，它要挣钱，但是我挣钱我也一视同仁，公平。这样的商业规矩也能达到引起回头客，我固定消费，我同样买就要到这家去买。

瑞蚨祥在中华人民共和国的开国大典上扮演了特殊的角色。1949年10月1日，天安门广场升起的第一面五星红旗的面料就是由瑞蚨祥提供的。

　　

今人一说起估衣街，不禁想到的还有相声《卖估衣》的吆喝声。

“这布可真不赖呀，是尽铺又尽盖，

是尽拉又尽拽呀，是尽蹬又尽踹……”

▲杨议杨少华相声《卖估衣》

昔日估衣街还有两处热闹，今人大多不知晓市和灯市。

晓市，即现在的早市。

估衣街一直有开晓市的传统。每天拂晓五六点钟，天刚蒙蒙亮，俗称为“赶羊”的各路摊贩就在估衣街摆开了阵势，趁着商铺还没开门营业之际做起了小生意，一般到九点多后，

清水泼街，就“晓市就下市”了。

估衣街的灯市，说的是正月里估衣街各家店铺都要张灯结彩，元宵节期间天津人到估衣街逛花灯。

这一天是天津卫的大姑娘小媳妇破例上街的日子。平日难得出门的女子浓妆艳抹招摇过市，各家店铺陆续燃放“盒子灯”（即焰火），尤其是五大庄的门前，多用一万头鞭炮引燃八角“盒子灯”，此起彼伏，花样缤纷，直到午夜，尽兴方散。

在明清小说里会经常地出现这样的描写：“这皮袄黢黑油儿的皮，福绫缎儿的面呀，翻过来再瞧里儿看这毛，九道弯亚赛罗丝转儿。上有白，下有黄，又有黑，起了一个名儿叫三羊开泰。”让人眼前浮现出一个买到称心如意的买祅人，那喜不自禁的神情。

1986年，经市政府修复，估衣街再现了昔日的历史风貌。130多家敞开式大小店铺装上宫灯，亮起金字匾额和根联，挂起幌子和装饰物品。一些著名的老字号，如瑞蚨祥鸿记、庆记和谦祥益保记，其铁花罩棚的特色造型整修一新；达仁堂药店朱漆廊柱，花格门窗，“北京达仁堂”的铜匾，等等，都恢复了老店的风姿。

估衣街上的建筑，青砖灰瓦，造型简朴，虽有装饰，但繁简得体。街西口立起一座仿古牌坊，街东口新塑有50米长的“二龙戏珠”，与这条古街原有建筑浑然一体。

公元1999年估衣街的拆迁布告，宣判了这条商业老街的命运多舛。引发了著名民俗社会学者冯骥才力保古建筑群，与官员权势主张全面拆迁之争，最终冯骥才为自己的失败痛哭流泪，这段历史事件仍应为人们反思。

1999年12月8日，天津市红桥区大胡同拆迁指挥部发布的《致红桥区大胡同拆迁居民的公开信》写道：“东起金钟桥大街西街，西至北门外大街东侧，南至北马路北侧，北至南运河南路。凡坐落在拆除范围内的住宅与非住宅房屋，均予拆除……”

～引自网络

　1999年12月9日忽然得知天津最古老的商业街——估衣街即将拆除。我一时惊呆，无法置信。

　　我从小生活在这个城市，对老城和本土文化一往情深，所以我才能写出《神鞭》、《俗事奇人》、《三寸金莲》等这样一系列的小说。当听说要动老街，就像是动了我的根。

　　估衣街也是作为商埠的天津最久远的根。街上名店林立，而且有谦祥益、瑞蚨祥等市级文化保护单位，何况估衣街本身亦是文物保护单位，铜质的保护标志牌就固定在估衣街西口的墙壁上。作为历史文化名城天津的重要文物街区，估衣街怎么能够拆除呢？

～引自网络冯骥才口述。

1999年12月11日，我写信给当时的天津市市长李盛霖，并附上10张加急放大的谦祥益等处的彩色照片，请市长关注此事。

　　然而，动迁工作已经开始。我们想从这快速启动的列车上抢救下濒死的估衣街可能性极小，但是我们要用行动来为这条老街留下些什么。

　1999年12月26日，谦祥益的经理赵为国再次接到拆迁通知。通知上说明，一旦过了拆迁时日将停水停电，拒拆者依法处置等等，威胁再度压来。

　　同日，市长李盛霖到估衣街，并入老店谦祥益视察。此后12月29日，副市长王德惠与规划局长也视察估衣街。王德惠副市长一直支持并尊重我有关城市文化保护的意见。故我感到，希望之光熠熠又现。

2月7日(正月初三)，我与估衣街所在地区——红桥区当时的区委书记曹秀荣见面。曹书记说：“现在建委的计划有变化，听说谦祥益不拆了。估衣街上的其他建筑按照原来的风格，落地重建。我们也不希望拆，但我们必须听建委的。”

不久，3月16日市文化局通知，副市长王德惠主持关于估衣街地区改造方案的专家论证会。当我听到此方案的名称为“估衣街地区保护性改造方案”便放心一半。“保护性改造”与“建设性破坏”正是针锋相对的两种说法。

　　会上提出，准备把估衣街上几个重要建筑(大概是六所建筑)，保留下来不动。当时有政府官员在会上说，开发商这次表现很好，为了要保护估衣街，开发商少赚6000万。然而我不同意这种说法，我说如果你想要把天安门拆了，但天安门不让你拆的话，难道能说少赚了100个亿吗？文物根本就不能拆，也不应该拆。当然我支持政府保护性开发的观点，我说“保护性开发”这个词是个新词，保护放在第一位，所有的开发都得要在保护的前提下，如果没有保护就开发，这样对待一条古街是不行的。

　　当时我以为估衣街好像要保下来了，街道宽窄不变，六座重要建筑也不变。随后，我便放心地去法国讲学了。

然而到了巴黎之后，忽然有一天我屋里传真机传过来一个东西，告诉我说天津有人说了，要趁着冯骥才不在赶紧拆，我当时还不信会把那六个建筑都拆了，但等我回来以后，实际上五个建筑都已经拆了，只留了一个估衣街的牌匾，整条街一片狼藉，就像打完仗一样。

我最伤心的是把估衣街上天津总商会遗址也给拆了。那是座很漂亮的木结构建筑，它是中国当世仅存的原汁原味的五四运动遗址，应该是国家级文物。我站在废墟上，真哭啊。我的助手跟了我那么多年，从没见我这么哭过。真是太可惜了！这儿也是周恩来当年活动的地方。五四运动时的学生领袖马骏，就是在这儿以头撞柱，欲以肝脑涂地的方式，唤起众商的觉悟，让他们罢市支持学生。最后，我们只抢救下来两根马骏当年撞的柱子，从工人手里，100块钱一根买下的。

我站在废墟上，真哭啊。我的助手跟了我那么多年，从没见我这么哭过。真是太可惜了！

～冯骥才口述。

　 在回头无望的处境下，冯骥才和一些志愿者还是自发的抢救下一片珍贵的文物。

在天津总商会遗址的第七号院，抢救下来两处门楣处的砖雕和房屋托檐石的雕刻。石件巨大，石色青碧，至少200斤，雕为博古图案，应为天津砖雕鼎盛期的精品。

　　另一块石碑则发现在一居民屋中，房主已经搬走，满地垃圾。这块石碑可能为这户居民所藏，但因石碑过重，搬迁不便，就丢弃在这里。此碑是山西会馆和江西会馆之间的界碑，立于清光绪辛卯年(1891年)，应是庚子之变(1900年)前估衣街兴隆之见证。

前几年本作者与一位红桥区的文博副研究员聊起估衣街与冯骥才。这位红桥区的老人说，当年冯骥才对估衣街拆除后的狼藉痛心疾首，他甚至伤心的说出，再也不到红桥区来了。

拆除后重建的估衣街总体风格式样中不中，洋不洋，古不古，今不今，丧失了估衣街本有的模样。好在新估衣街也在大胡同商业中心风光了一阵子。

2016年一纸整体搬迁令，估衣街的命运再遇风波。2017年年初，估衣街所有商户迁出估衣街。

六百年兴起兴盛，六百年与天津共命运。

拆迁重建的估衣街使用仅仅不到二十年，如今估衣街的时空跨进了2019年的7月份 。

作为挚爱家乡估衣街的人不禁会问:

人声鼎沸的估衣街哪里去了？古色古香的估衣街哪里去了？被一些人称为的那条天津的龙脉哪里去了？

　真应该反思当年冯骥才这样的对话:

我常问一些官员：你们到底要把城市改造成什么样子？回答有两种：前一种是，没想那么多，先解决老百姓住房问题再说；后一种是，现代化城市。但当我追问现代化城市具体是什么样的时候，他们的回答就卡壳了，“没想那么多。”

难道说追求的现代化就是估衣街现在的样子？

难道说现代化就是传统中国文化的摈弃？

曾有新闻报道说:

对“万隆商业中心搬迁后，大胡同地区将何去何从？”这个市民关心的问题，记者在采访中了解到，万隆商业中心的搬迁地块，在土地产权上仍归万隆公司所有，下一步具体的发展规划仍然在讨论之中。梁永岑也在节目中透露：“我们正在研究大胡同地区的规划，未来几天将听取初步方案，积极推进大胡同地区以崭新的面貌呈现在我们天津人面前！”

我们衷心祝愿未来的估衣街，未来的天津更美好。

本文系非商用稿酬作品。

本文引用和参考了网络资料，在此向各原作者致谢。

请看今日估衣街现状。

2019年7月20日历尽波折，作者终于深入两重封闭的估衣街。分别从围挡的高墙外部和估衣街内部，拍摄了估衣街今日现状。

靠近估衣街北马路一侧高耸的围墙。

与估衣街曾经链接的锅店街，隔着一条马路。

估衣街东面的入口。

估衣街西面的入口。

估衣街北面的一个路口。

估衣街南门的一个入口。

夕日表现估衣街风貌的对联，与现状形成鲜明的对比。

荒芜两年多的估衣街，杂草已经长的一尺来高。

东西两个方向的估衣街。

全国重点文物保护单位的标志牌。

哦，估衣街，你这张天津隽永的名片，怎能甘心沉落哟？