彰德游记:探秘安阳龙山文化——永安寨遗址

谧雪情感文化

今天去安阳市殷都区办事，回家时看时间还早，何不再去云游一翻呢！于是开启导航，直奔目的地——永安寨。

这两天和南水北调飚上了，到哪都在她附近，这次干脆就在边上。

永安寨遗址位于殷都区西郊乡南士旺村西约1公里的一块高台地上，东距殷墟约3公里，在现在南水北调西岸50米。遗址地势东高西低，西南紧临洹水，东、北两面均为比较平坦的农田。遗址平面为椭圆形。东西长约100米，南北宽近50米，总面积约5000平方米。

从遗址的断面可以清楚地看出，文化层一般厚约4～5米，最薄的地方以达3米，内涵十分丰富。其中有较大的灰坑、袋状窑穴、数目众多的半地穴式房屋基址等遗迹，大量的陶片、红烧土块、石器等遗物。从采集的遗物观察，此遗址的上限为龙山期，下限可以延至西周及战国时期。



该遗址于2004年11月19日公布为安阳市第二批市级文物保护单位。2006年6月8日公布为河南省第四批省级文物保护单位。

在发现的遗迹中房基在断层中可以看到的有8座，多为袋状半地穴式。残留的地面及室壁上涂有白灰面，白灰面厚0.3～0.6厘米，其下为烧土层，厚5～10厘米，烧土层下为纯净的黄土，厚约35～40厘米。



灰坑，在调查中发现3个，规模均较大，呈不规则的大口尖底状。坑内堆积大量的草木灰土及红烧土，内含兽骨、陶片、鱼骨、石块等遗物。窑穴发现2个，均为袋状。

采集文物85件。其中石器3件：长方形石铲、石杵、石锤各1件，陶片82件，包括鼎足、圈足盘、碗、壶、盆、瓮、甗、罐。



修永安寨碑记

永安寨，寓意着祈求永远平安，位居洹河沿岸十八寨之前列，为周围五村祈福的场所。地势险峻，钟灵毓秀；远眺五村，尽收眼底；数百年来，香客络绛；虔诚膜拜，有求必应；烟雾缭绕，景象繁华；传说众多，趣味浓厚。



永安寨占地约三十亩，内涵十分丰富，曾发现有大灰坑、袋壮窑穴及数目众多的半地穴式灰面房基等遗迹，出土有石铲、石杵、石锤和鼎、盘、瓮、盆等陶器和陶片，以龙山文化为主，下限延至战国时期，能为研究安阳地区史前和春秋战国时期的历史，政治、经济及社会生活状况提供翔实的物质资料。



寨上原有殿堂数十间，分前后大殿，以佛主殿、关帝庙为主，雕梁画栋，建筑古朴，飞檐斗拱，严整典雅，有往前看屋楼大券，往后看深宅大院之称，随着时间的流逝、洹水浸蚀和战乱毁坏，清末民初夷为废墟，后被耕作为田。

上世纪末，安阳市殷都区西郊乡南士旺村民王公讳（义生）（化南）为保护历史文化遗产，积极筹集资金、建材，村民慷慨捐助，初步建成佛主庙、大仙庙两处，关帝庙正在筹建中。



永安寨2004年被安阳市人民政府安政（2004）63号文公布为安阳市文物保护单位，2006年被河南省人民政府豫政（2006）31号文公布为河南省重点文物保护单位。为弘扬村民善士保护祖国文化遗产之热情，勉励后人更加珍惜，特立此碑，以志纪念。



在永安寨的土层中，随处都可看到历史留下的印迹，验证了华夏文明在新石器石代与战国时代之间的存在。

永安寨的传说（一）日久能得道

永安寨建寨久远，为周围五个村庄祈福的场所，选址考究，依（寿安山）岭靠（洹）河，寨高水深，犹如平地隆起的一座山峰，寨下流水潺潺，腰间树木丛丛，可谓山清水秀，环境幽雅；寨上晨鼓暮钟，诵经朗朗，外来者除了祈福的善男信女以外，很少有闲杂人等。



相传寨上的幽静深处，居住着一班狐仙，她们的家族很大，几代都在修炼，数千年来，她们中间的几位长者都已基本炼成。随着时代和环境的变迁，此处毕竟寨小，难容她们庞大的家族。在某一天晚上，夜深人静，狐仙们扶老携幼，忙于搬家，有人曾在庄稼地里见到过她们搬家走出的一条很宽的路，她们选中了环境更加优雅的九龙山，紫金山等名山大川，建立了新的修炼去处。再后来，她们都成了正果，位列仙班。其中的老狐仙夫妇及其三个儿子，儿媳们都多次显灵，施恩于民间，深被人们所敬仰，永安寨上为她们修起了庙宇，紫金山、九龙山上，下堡村内都有敬奉她们的庙宇，规模之大，无以言表，纷纷立碑，颂其公德。每年农历七月二十三日，是狐大仙的生日，老家故里永安寨上总要唱戏贺寿，下堡村大戏庙会，热闹非凡；十月间，九龙山上，大仙庙内，香客络绛，焚香祈告者，有求必应，景象确实壮观；紫金山的山上山下都有敬奉狐大仙的庙宇，凡间人等，前来朝奉，祈福所求，十分灵验。人们对善施恩泽的大仙们敬奉有加，直到今天。

永安寨的传说（二）摽

永安寨紧临洹河，数百年来，每逢秋涝，河水暴涨，因河道弯曲，洪水肆虐，日久天长，便冲刷出许多好几丈深的大坑，如黑猫坑，李家渟、东南拐、石板头……，都在河道的拐弯处，并且都是令人生畏，谈水色变的地方。

相传，很早以前永安寨上居住的僧人中，有一个绰号叫绿眼和尚的，三粗身材，黑黝的脸上布满胡须，性情豪横，练就一身遁水功夫。



有一次，道徒来访，偷偷暗示他，想以甲鱼为食，解荤吃腥。绿眼和尚心领其意，翻墙出寨，到黑猫坑旁，和衣钻入水中，在一个洞穴里面用绳索栓住了很多小甲鱼，正要回身，不料洞口被老甲鱼死死封住了。绿眼和尚连推数次，老甲鱼稳丝不动，看来难以出洞了。一连僵持数日，绿眼和尚开始腹中饥饿，但仍然挺着。又过了几天，绿眼和尚实在饥饿难忍了，便开始生吃甲鱼，他先将小甲鱼摔死或掐死，然后生吃掉，之后再练遁水功夫，一个、二个、三个……，老甲鱼看看拿他没办法，后代们一个个减少又被吃掉，心中焦急不安，便与绿眼和尚对话，商量只要绿眼和尚答应以后不再来捉拿小甲鱼，便放他出来。绿眼和尚心想，“我一连数日不在寨中，师傅一定恼火，况它又会人言，看来已有气数，不如给它一个面子且回寨中”，便答应了老甲鱼的要求，但老甲鱼必须先放开洞口。无奈，老甲鱼放开了洞口，绿眼和尚将小甲鱼一一解掉，脱出洞口，上岸回寨练功去了。



永安寨的传说（三）狩猎奇遇记

这是一个真实的故事。有一个猎人，十九世纪晚期人，就住在永安寨附近的村庄里。他的家境贫寒，人口较多，虽然居住着几间破瓦房，但却地无一垅，专以狩猎为生，把打来的猎物拿到集市上，换些钱粮，养家糊口。因自幼就开始狩猎，而今已五十有余，在这漫长的狩猎生涯中，使他练就了一手百发百中的娴熟枪法，因此每日都有收获，小到兔子，大到豺狼，飞禽走兽只要被他发现，无一逃脱。



一天早晨，天刚朦朦亮，西边还堕着未沉的月牙，天上也挂着几颗星星，猎人便扛着猎枪，带着干粮走在了永安寨后边的小路上，这是途径永安寨的必经小道。正行走间，猎人突然发现一只狐狸，眯眼长卧，似乎在睡。狩猎人有狩猎的规矩，凡发现野生动物，无论是什么，必须事先惊跑它，然后开枪射击，不打卧窑兽，从道义上讲，这怨你没躲过我的枪口而被我击中，是你命短。因此猎人故意摆弄枪支和行囊，并发出声响，以便惊动它。芑料，它并不动弹，猎人继续摆弄了好一阵子，并且发出辟雳啪啦的响声，那只狐狸并不理会这周围发生的一切，仍然闭目养神，猎人心想，这就不能怨我不讲仁义，再三惊扰你却不动，我可要出手了啊！随即就举起枪支，看看狐狸还无动静，便瞄准目标，扣动了扳机，……，就在这一刹那间，只见一只大手将他的枪管猛然托起，“咚”的一枪直射天空，耳边有人在讲：“不得无理，怎敢随便放枪，幸被我及时发现，要是老三，定要与你理论，快去吧！”猎人回神四顾，并无一人，再往前看，只见那只狐狸仍在闭目养神，只是随眼瞟了一下，示意他赶快去吧。猎人赶紧收起猎枪，带上干粮，匆匆离开了这个地方。



原来，这是在永安寨上修炼的狐仙，因寨上地方所限，每晚夜深人静，他们便到寨外，寻找僻静之处，养神练功。老狐仙在寨中练功忽然心血来潮，急忙出来察看，发现猎人正要射杀，于是便发生了上述故事。这个故事至今仍在传颂。

永安寨的传说（四）歌乐升平

“山中无甲子，寒尽不知年”，这是小说西游记里对花果山猴子们的描述。花果山的猴子们漫山遍野，嬉戏玩耍，无忧无虑，冬夏春秋，从不计较。然而对得道成仙，修成正果的仙家们来说，就大不是如此了。她们与人类一样，要过寒暑四季。照样逢年过节，遇节庆贺，老少齐欢，妇孺同乐。

相传，永安寨因为有险峻的地势和优雅的环境，所以，数千年来，寨中居住着修炼的狐仙。有一年大年初一，小狐仙们在寨的周围，三五成群，结伴嬉戏，蹦跳追逐，且歌且舞，一派歌乐景象。

有一个常年在外狩猎的猎人，这年春节，他返回家中，举家团圆，好不快活。吃罢初一早饭，拜年的街坊，围拢在他家，谈起枪击射杀，他震震侃谈，之后便带上几个人出外操练演习去了。他们一行来到永安寨附近，发现一帮小狐子在蹦跳嬉戏，不时发出轻嘤的叫声……，他举枪接连放了几枪，都没能影响到小狐子们的继续歌舞。他便加多了药量，装入枪管，又要射杀时，一只手轻轻地拍了拍他的肩膀，说：“回去吧，大家都要过年，不要再扰乱她们”，其他的几个村民都莫名其妙地看着这位来劝的不速之客，慈祥的面庞，冉冉胡须，笑容可鞠，瞬间消逝在眼前，大家目瞪口呆，知道此非凡人，急急返身回村。这次见闻，虽经几代，但多数村民耳熟能详。

永安寨的传说（五）柿饼茶

柿饼，由山民精心加工而成。因为是秋冬加工，所以柿饼表面结有一层薄薄的白粉，叫柿霜，味道很甜，中医可以入药，其药理效果（待查）甚佳。

永安寨原是佛门净土，长久居住着僧人。其中有一个师傅，为了培养高僧，对弟子们要求十分严格，除了诵经以外，还训练他们习文练武。这门徒弟子中有一个练的特别出色，脱颖而出，成为了一代高僧，练就的功夫久远流传。

永安寨上有殿堂数十间，分前后大殿，两串院。这位高僧每日清晨总要早早起床，手扒椽头前后院转上几圈，只练得大汗淋漓，气喘吁吁，稍后，再随师傅打坛诵经。日久天长，他练得不仅心平气和，而且练就的轻功十分了得，其程度出神入化，走起路来健步如飞，真真是出入人不见，来往一阵风，夜走千里路，日行八百程。

有一年冬天，某寺院的道友来访，交谈间道友说出要喝柿饼茶，还介绍了喝柿饼茶的好处。当时已是深夜，寨上没有这种物品，要想用到，必须到三十里以外的水冶东门那儿才能买来，让谁去呢？众僧正在琢磨，这位高僧爽朗地说：“你们烧水，我去一趟”，说罢步出寨门，飞奔过河向西南而去。没过多大工夫，他便手提柿饼站在了门口，他已从水冶东门那里返了回来。而这里，水壶才发出“吱吱”的响声。看到此景，师兄弟们无不咋舌称奇，道友则非常高兴。为什么呢？因为师兄弟们都不知道他啥时候练就的如此功夫，而这柿饼真的必须到水冶才能买到，也确是三十多里，道友们不知道水冶到这里的路程有多少，见到柿饼，只是高兴。又过了好一阵时间，众师徒和道友们纷纷把盏，品尝起了香甜爽口的柿饼茶来。

永安寨的传说（六）末 代 僧

末代僧，顾名思意，就是最后一个和尚。

永安寨曾经繁华鼎盛过，里面居住着上百的僧人，练文习武，维护了四方的平安。因为虔诚膜拜者有求必应，所以一度香客络绛，呈现出一派升平气象。

社会的步伐迈向十九世纪末页，由于清政府的腐败、软弱和无能，外国列强入侵，践踏着华夏大地，四方土豪蜂拥而起，成立这局、那局，各霸一方，掳掠民间财物，休说一个寺院的僧侣，就是政府的军队也难以控制当时那纷乱的局势。永安寨毕竟寨小人少，加以佛家以慈悲为怀，对豪绅恶霸只能以佛旨感化，良言开导，这，岂能扶正在那种形式下他们早已扭曲了的灵魂。佛门道士只有忍痛离别这难以割舍的容身之地，到山中避身，以求佛法的传承。

到了民国初期，永安寨只剩下年迈的师傅建贵和幼小的徒弟榛良，师徒二人相依为命，维持着永安寨的香火，师傅每日出外化缘，留下徒弟独守这空犷的小寨。院内长起了草，慌草护岸；屋内筑起了网，蛛网密布，一个未满成年的贫家子弟，自幼失去双亲，被收留寨中，以求未来。谁料，动荡的局势，打碎了榛良的梦想，使永安寨沦为如此境界：荒凉、凄楚、畏却、恐惧，一起向榛良扑来。不知师傅是年迈体衰难以支撑而中途身故，还是另求他处谋生，有一天，师傅不回来了，“师傅——”，“师傅——”，一声声悲切的哀鸣，宣告了永安寨——旧中国的末日。后来，有人说榛良随着在周围村庄演出的戏班子糊口去了。

永安寨成了空寨，在那弱肉强食的社会里，永安寨的殿堂被大正村的一个绅士程某拆掉了，史车村的一个绅士史某则在永安寨上筑起了坟墓，震响五村的朗朗大钟流落到了第三个村庄——清正，另外的两个村庄——南士旺和卢士旺只有哀婉，叹息和无可奈何，——因为村上没有可与那几个劣绅能抗衡的人。

几年过后，榛良曾出现过，是在那个戏班子回演的戏台上，他扮演了《辕门斩子》戏中的杨宗保、《虎西门》戏中的老虎和其他戏中的头面官，虽演的形象逼真，耐人回味，但他依然是憔悴的面容和企盼的目光，可以看出他的身心烙下的永难磨灭的伤痕和他希望拥有的幸福未来……，再后来，这个熟悉的面孔就永远地在这一带消逝了……

永安寨的传说（七）不再出山

永安寨上居住的僧人，之所以能维护四周村庄的平安，其主要原因是他们的师傅善管民间纠纷，能从纷繁复杂的矛盾中查出问题的根源，理出头绪，然后对主要的一方晓之以理，动之以情，最终化干戈为玉帛，使矛盾的双方握手言和，重归于好。周围村庄的村民对永安寨上的僧侣非常敬佩，村民之间差一隔二就不再去争是非曲直，而以宽厚待人，相好处世，户户则安居乐业。因此，永安寨上的师傅处理矛盾的名声久负盛誉且远播四海。

远方有一个寺院就大不相同了，他们自持“艺高人胆大”，遇事、管事总是处理不恰，老想强人所难，与周围村庄的矛盾屡有发生，下不了台的时候，就来永安寨搬师傅前去化解。而永安寨的师傅虽说年迈，但总是不惜路途遥远，行程颠簸，也不辞劳苦地有求必应。处理事务时，身教言传，向该寺院传授了不少避免矛盾发生和解决矛盾的办法。

有一年秋天，那个寺院又来了两个同仁，请求师傅前去处理一桩纠纷。师傅为了促使、验证他们处理矛盾的效应，决计不再前往。两位苦苦相求，无奈，师傅说：“要叫我去，你们得先答应我一个条件”，来者说可以，师傅说：“你们先到寨外边去，今晚你们若进得寨来，我便与你们同行，否则，你们看着办吧”，二人心想，凭我们的功夫，这又算何难，便欣然答应，尔后二人便出寨去了。次日早晨，只见他们二人疲惫地分别鼾睡在永安寨墙外的西北角和东南角。

原来，昨天天黑以后，他们便设法进寨，他们先一齐从东边打算越墙进来，但上到寨墙顶端，就被师傅的一双大手推了下去，上来又被推了下去，……他们几次翻越都没取得成功，便商量一个从西北角，一个从东南角（为什么他们不选择东北角和西南角呢？因为永安寨的西边、南边地势比较险峻，墙高岸陡，足有数丈，极难攀越），谁知，他们折腾了大半夜，只闹得精疲力尽，浑身瘫软地倒在地上，醒来时已日上三杆。看看自身仍在寨外，知道这次是请不去师傅了，只好返回寺院。遵照师傅平时传授的办法顺利地化解了纠纷。

至此以后，那一带的民风大为改观，乡情日趋良好，逐渐形成了一片平和的安泰景象。

半截石器

有花纹的陶器

烧制陶器时流出的黑渣，遍地都是。

捡到的一块石头，估计是龙山文化以前的，看的象张茶几，只是断个腿，哈哈！

永安寨的传说（八）引路灯

伸手不见五指，是对几千年来旧中国的夜晚的描写。也的确如此，在那些除了月亮星星之外没有任何发光物体的夜晚，特别是阴天，更是如此真实的漆黑一团。

农村的集会，是几百年来农村市场的习俗，会上各种买卖行当，工农商品，三教九流，五花八门，都要齐集于此，周围十里八乡的村民，借此机会也来走亲访友，谈新叙旧，场面热闹非凡。庙会则更有趣味，庙前搭起戏台，唱上几天大戏，特别是正会那天，上午、下午、夜晚连唱三场，叫做三开箱，庙前人头攒动，挤挤攘攘，来自远方的善南信女，参神拜佛，焚香烧箔，祈福的，还愿的，景象犹为壮观，更增加了集会的浓郁气氛。

在永安寨修炼成仙的狐仙们，因为寨小难容他们庞大的家族，搬到了西南的九龙山区，山脚下有个村庄叫下堡村，农历七月二十三日狐大仙生日那天，该村起了庙会。永安寨周围的村民，离那里虽远隔三四十里，这一天，都会有村民在当时无一代步工具的社会条件下徒步前去赶会拜寿，以此来表示对狐仙们的虔诚的崇敬之意。

七月的天气，虽然白天时间较长，但气候炎热，村民去赶会都是趁早晨凉爽，起早赶路，在会上参拜罢大仙庙后，选购些必需用品，然后乘凉，只到傍晚暑气过后才起程回家。这样，一过水冶，离家还三十多里天就黑了。但有一样，虽然搭了几十里的黑，无论阴天晴天，在那样伸手不见五指的夜晚，村民们所走的路却是明朗的，路上的坑洼、高低，清晰可辩，因此，村民一路谈笑风声，轻松愉快地回到村庄。年年如此，而且，惟独从下堡赶会回来才有这样的现象。

具说，这是狐大仙为了护送老家的乡亲，专门指派了他们的家人点灯引路，只送到乡亲们平安到家。这都是村上八九十岁的老人们亲身经历过的事情。

永安寨的传说（九）“罢”

罢，在现代汉语词典中的解释为：一，停止；二，免去、解除；三，完毕。在这个故事里，应以第一种释意为准。然而，在实际生活中，“罢”字还有另一种说法，它是一种灌溉用具的名称。直到建国以来的十几年后，这种灌溉用的工具“罢”才逐渐被较之先进的水车——抽水机——潜水泵所代替，它从此便成为历史，甚或被遗忘。

“罢”是这样一种形状；它架在一个比一般水井要稍偏长的水井上，用木材制作而成。由四条作为柱子的腿上下支撑，呈梯形状，腿与腿之间用木牚开榫连接，非常牢固和结实，顶端有两根宽厚的横梁，横梁上再架一个木制的圆形滚筒，滚筒的两端安有可使滚筒旋转的把，由两个人绞动，旋转的滚筒上绕有一条很长的供提水用的绳索，绳索顺滚筒旋转的两个方向，一端往井里下卸提水用的空桶或栲栳，另一端则往上提已装满了水的桶或拷栳。这样一上一下的提水浇地，要比一般的辘轳浇地提高一倍的效率。永安寨上的师傅就是为解决两家的争端而发明制作这个“罢”的人。

相传，很久以前，永安寨上的师傅为周围的村庄调解过不少纠纷，且都是化干戈为玉帛，使得村村友好、邻里和睦。这位师傅还不时被外寺请去，调解那里的纠纷。要说的这个“罢”则是他调解众多纠纷中的一个凡例。

当时，永安寨附近的一个村庄有这么两户人家，房屋紧挨，土地相邻，两家世代和睦无间，还在相邻土地地头的灰界上边打了一眼水井。平时，你一天，我一天，轮流着为庄稼浇水，庄稼也随着浇水而长势喜人，收成递增。几年过去了，两家倒也相安无事。但，后来发生了旱情，连年狂旱，滴雨未落，庄稼十死八九，土地一片血红，几无收成。一口水井，你也想浇，我也想浇，最后，两家发生了争执。这一天，两家都把辘轳搬到井旁，但谁也不让谁把辘轳放到井口上绞水，一时间气氛紧张起来。

永安寨的师傅闻讯后迅速来到他们的地头，劝阻了两户人家，说；“容我一夜工夫，解决你们两家争执”。这两户人家对永安寨的师傅是非常敬佩的，听了师傅的话，知道他一定有好办法，所以，双方都回家了。师傅则连夜赶制了这样一种从来没有过的从井中取水的工具。

次日，两户人家来到地头，看到井上架着一台不知名的怪物，正在发愣，只见师傅笑容可鞠，健步来到地头，不仅开导了两家，还教会了他们使用的方法。两家人用“罢”联系在了一起，双方共同出人，合力绞动滚筒，你一栲栳，我一栲栳，不偏不倚地浇着各自的庄稼，自是无话可说。当问及师傅这叫什么名称时，师傅说；“为了停止你们两家的争执，就叫它“罢”吧！”从此，这样一种略带先进意味的灌溉工具便在这一带开始使用，并逐渐应用到外地去，人们都管叫它“罢”，一直延用到上世纪五十年代，才被替代而结束了它的使命。

永安寨的传说（十）罗成枪

洹水河，宛转曲折，流经林州、安阳。沿河建有十八座庙寨，是沿河两岸的村民祈祷四时风调雨顺、八方国泰民安的场所，寨庙或大或小，终日晨鼓暮钟、香烟缭绕。相传，沿河村民为彰显该寨的灵气，十八寨中，寨寨都藏有镇寨之宝，称做“沿河十八寨，寨寨有宝”。

永安寨位居十八寨之前列，她的镇寨之宝是罗成枪

罗成，隋唐战将。父罗艺，镇守燕州，擅长使用的罗家枪法，戏剧、文学、千古传颂，被称为“大漠神枪”。到罗成之时，更是发扬广大，精练娴熟，一杆银枪出神入化，弛骋沙场、克敌致胜、威震隋唐，罗成被称为隋唐第八条好汉。后汉王刘黑闼兵围长安的紫金关，唐太子建成、三王子元吉兄弟二人被困城中，因其兄弟二人平庸无能、指挥无方，致使军队无法退敌。危急关头，罗成将军受唐王李世民所求，前去解围退敌。解围中，罗成将军被建成、元吉陷害，拒之城外，久战数日，终因饥寒交迫、人乏马困，陷入圈套，被苏定方困于淤泥河中，战死沙场，1 银枪失落民间。随着历史的推移，罗成枪被永安寨作为镇寨之宝收藏寨中。据传：银枪专等（侯）有福之人到来，方才现身，或蛇、或蟒、或银枪……

数百年来,人们守侯着、等待着（也有人寻找过），企盼着有这么一天，银枪真的现身了。……

永安寨的传说（十一）乡情

永安寨的附近村庄至今还流传着这样一个传说。

相传，解放以前，旧中国的运输工具极为落后。在农村，除去牛骡拉的铁轱辘车以外，唯一的运输工具就是“红车的”，也就是由一个人推，一个人拉的小平车（平头车），木制的，就连轱辘也是木制的，轱辘轴头上加一个木摽子，走起路来，摽子会发出有节奏的“吱吱扭扭”的响声，悦耳动听，……直到解放初期，这种轱辘才由木制的改为稍有现代气习的胶轮轱辘。

那时侯，彰德府（今安阳）一带的烧煤，有的是从下堡村西南一个叫三角地的小煤窑购买的。下堡村就坐落在通往这个小煤窑的路旁。民国八年（1919年），狐大仙（纪脸）在这个村显了身，给人们治病、施药，做了很多好事，村上的人们为了颂其公德，在村头给狐大仙修筑了庙宇。

庙宇前，就是通往这个煤窑的道路，是一个又长又陡的坡的下端。多数推煤的人，到这里都要小憩，养养精力、整整行装，然后推车上坡。那时的道路是土路，雨天泥泞难行不好走、干天尘土飞扬灌满鞋，在这小憩期间，人们免不了要脱下鞋袜扳扳袜子扣扣鞋，以清理内里的杂物。这下麻烦就来了，因为是在狐大仙的庙前，扳袜扣鞋是大不敬之事，若怒了大仙，有的推车上不了坡、有的上坡走不了多远，不是摽子坏了不响就是轴头伤，总之不能正常行走。但有一则网开一面，就是永安寨附近村庄的人随便，扳袜扣鞋，不但不责怪，庙内还会有人高喊“老乡”来了，又是送水、又是管饭，客气非常。原来，这位喊话的人就是在永安寨上修炼得道的狐大仙的附体。

永安寨的传说（十二）提醒

曾经听我父亲（王占孝，生于1909年）说过他小时候经历过的一件事。

那是某一年的秋天，我父亲和村上王辰明大伯一块在（永安）寨前面玩耍。寨前面是轻轻流淌着的安阳河，那时候的生态环境还很好，岸边是一片片的芦苇荡及小树林，和一片片的沙滩，经常有野兔或小鸟在芦苇中出没，偶尔一会有鳖把蛋产在河边的沙滩上，或在岸上晒盖。他们在河边玩的时候就发现了一堆鳖下的蛋，当时这堆蛋中已经有小鳖仔破壳而出了。也有的正在往外出。于是，他俩便把那些未出壳的蛋拣到（永安）寨前的一口井的井池里，再看别的蛋中小鳖仔的出壳过程。但是，这些小鳖仔的出壳是不确定时间的，有的过很长时间还不出来，他们就一直在等小鳖仔的出壳。那时候又没有表、地里又没有干活的，他们不知不觉中已经过了中午，正看得入神的时候，突然一个声音说：“那俩小孩咋还在那耍呢？都过上午了，还不回家！大人在找你们呢”，有人在提醒他们了。我父亲和辰明大伯寻声四顾，周围并无一人，再仔细端详，只见（永安）寨的墙头上有一只狐狸在那里看他们，小孩家都害怕了，他们匆忙返回家中，而家中的大人也正在找他们，看到他们回来，倒也相安无事。

后来，辰明大伯还出了场汗（是一种病），据说是他的“福分”浅导致的，他的家人备了些供品和香箔，到（永安）寨上完结了完结，辰明大伯就康复无恙了。

自此，村上的人们便知道永安寨上的狐狸真的成仙显圣了，并逐渐传遍了周围的村庄和十里八乡。

现在政府正在大力发展旅游业，安阳的历史古迹到处都是，可都得不到很好的保护与开发，本来慕名兴致而去，结果让人失望，实为惋惜，希望能得到政府重视！

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