姑(gua)婆洞有何文化信息？

九思好学

姑(gua)婆洞有何文化信息？
《这方水土》20
寡婆洞碑文引我穿破两千年陈仓一朵历史迷雾？
最初听说寡婆洞是2012年，在寻访家族文物玉质参将印时，族兄确定的说，他爷二房太太，与爷年龄悬殊，没有生养，却识字，有文化，把爷侍候得好，爷钟爱，爷殁时将玉印给了碎婆，大婆与碎婆不和睦，解放前几年，碎婆将玉印带到寡婆洞上去了。问寡婆洞在哪？说在淡家村二塬。
2018年古历六月二十八，藉寡婆洞庙会，我亲历淡家村寡婆洞。不过不再追究什么参将玉印，想考察寡婆洞有何历史文化信息。
宝鸡市淡家村有寡婆洞，周原镇垭子村也有寡婆洞，这引起了我的兴趣。亲历了寡婆洞庙会，寡婆洞的信息在我脑海盘桓了一年，终有几瓣思想落英。
姑婆，陕西人称寡婆。寡婆洞，是民间道教场所，地方志没有记载，僧会司不注册备案。从淡家村寡婆洞历史看，之所以称寡婆洞，是女性老年道士首创或振兴了道场民间纪念颂称。女性道士民间一般称道姑，女性老年道士，民间以自己父母辈姑母的称呼尊称“寡婆”，因其道场是简单的几间窑洞故称“寡婆洞”。
淡家村可见的最早姑婆洞碑铭，姑婆神位真人，蜀地人氏，逃婚到宝鸡，先后迹创天台山、益门镇太和山道场，终住禹山创寡婆洞道场，又说姑婆婚配夫亡，守节不再嫁，采药为民治病一生行善，民立祀纪念。有干脆说寡婆洞神衹女娲娘娘。总之，向寡婆洞神衹卜问凶吉，有求应灵。民国时淡家村的寡婆洞碑铭所说的刘氏将军、乾州小仙，都是当时人们能追忆起的在寡婆洞住修道士，他们几位都是为民卜卦医病、救民水火，法力神化的人。抛开迷信，求神问卜，是人类社会在科学不发达的时代的一种疏缓心理压力的办法，现代心理学还吸收了它科学的因素。所以寺观僧道是人类早期文明聚集传播所在，寡婆洞莫不如此。
在淡家村寡婆洞，我当日问道一位年届九十的吴姓老人，老人说：“刘老道，给人看病本事大很，我爹说我小时得了病，到处看说没降了，老道给看好了。我拜了干大(爹)。老道没儿(女)，可干儿四十六个。老道1964年殁了，我都担(送)花献袛来，事过大的很。”
不过现在寡婆洞都没有常驻修持之人，道场风貌各异，似乎神位也不见寡婆，但都有位女神：老姆、圣母娘娘、(祁)送子娘娘或女娲娘娘。其实诸女神都是从《山海经》神话故事女娲演化而来，是母系氏族文化遗存，也是中国人子孙绵延，国脉永续的祈愿。
淡家村寡婆洞风貌，不似当下的许多梵琳宫观富丽堂煌几乎保持道法自然、返璞归真的清净修炼场所风格，现在所祀神位多在土窑洞中，有药王、文昌、女娲娘娘、关公等等。尽管如此，可能由于最初创建者用心选择和千百年继承信士的护持经营，其风貌仍然有仙风道骨之感。柏耸崖额，崖壁整洁，院落平阔，烟霞缭绕。
一年来，我脑海一直回想《创修凤翔府宝鸡县禹山姑婆洞记》碑文。文中说到宝鸡县东南淡村堡，禹山姑婆洞古刹，乃汉上公明星祠旧迹。载诸邑乘。
乾隆五十五年县志确实在《卷六.祠祀(寺观附)》首页，有 “汉书地理志陈仓县有上公明星祠”记载。不过没有说明地址，更没讲是纪念谁，查典籍、问耆老没有答案。史学家班固两千年前，把“上公明星祠”写进汉书，至少宋代以来至今没人说清楚。这更令我好奇？
　　寡婆洞在八鱼(禹)塬东北隅半坡里，距陈仓县城三十里。东距当时眉县一百里，俯瞰禹河，南靠八(禹)鱼塬和禹山(秦岭)【参见笔者《这方水土15.八鱼原是大禹出生的方》】，山原林鸟啾啾，渭河波光粼粼，春秋鹤翔，冬雪皑皑，神祗翱翱，祀者恭恭，炉香缕缕，人神共天地一体，妙境兮妙飨(xiang)兮。
　　问题是“上公明星祠”纪念谁？
　　按东汉班固志(32—92年)编写《汉书.地理志》，成书年代在东汉初年，已有汉二百多年。此前的上公有：周制，三公(太师、太傅、太保)八命(命是俸禄量词)，加一命为上公。周公姬旦，爵位上公。汉制仅太傅为上公，不常设。汉初吕后为剥夺宰相王陵权利，吕后元年(前187年)，拔王陵为太傅，在职位上没有作为。西汉末年汉平帝元始一年(公元1年)，王莽任太傅。且王莽在平帝9年(公元9)代汉新，以周公之礼推行改制。结合后世沿袭的敬奉习惯，“上公明星祠”的上公非周公姬旦属，且应该是新莽改制时设立。那么“明星”作何解释？笔者认为，古人按天空星象位置对应地域。寡婆洞的位置属太白星域，太白星即太白金星。太白金星在东方升起时称启明星，在西坠落时称长庚星。上公明星祠在陈仓县城东南较高处，太白金星在晨曦中最容易看到。因称“上公明星祠”，即谓上公在“启明星域”的祠堂其实际是汉代以前纪念圣人周公姬旦的祠堂，即汉代“周公庙”。
　　现在全国保存最好，建立最早的周公庙是岐山周公庙，唐武德元年(618年)高祖李渊下诏修建，名为纪念周公，实际上我认为是李唐建立者，总结了两汉、三国、南北朝历史兴衰经验教训，认识到国家的强盛统一，没有强盛统一的主体文化是不可能实现的，效仿秦皇汉武，“一部《论语》治天下”，尊儒治国、以周礼治国的政治指向。历史是一面镜子。也可以说李唐建立者，是学习六百年前新莽尊周礼改制的再继续、再实践。
　　从这上述意义看，公元618年的“周公庙”，相当于公元10年前后的 “上公明星祠”。“上公明星祠”相当于600年后的“周公庙”。1400年前的隋朝 “汉上公明星祠”可能是当时文物保护单位，1400年后，没有人知道“汉上公明星祠”，“周公庙”成了文物保护单位。
　　无独有偶，明代后叶从宝鸡县城北郊陵原李家福驼，迁到距淡家村五里的马营镇清水河岸的浮陀堡李氏，就在清水河上游南山建有周公庙，相对于岐山周公庙而称西周公庙。
历史的脉络有时很难触摸，但用心下功夫还是可以碰到他的脉动。

曰：

姑婆老姆娘娘神

祁愿绵延炎黄种

上公汉祠周公庙

士绅庶民心一统

信士读者谨自省

足下始方千里行

十亿尧舜一股绳

何愁中华不复兴

注：

(上公汉祠：即汉上公明星祠。

信士：信仰朝拜的群众。

十亿尧舜：全中国人民。)

从八鱼原顶下或从淡家村上到寡婆洞的旧道

寡婆调东北眺望

乾隆22年寡婆洞碑，文载“寡婆洞古刹，汉上公明星旧祠迹”。

乾隆十九年县志载“汉上公明星祠”

文昌

关公

药王

娘娘洞(寡婆洞)

娘娘神

娘娘洞进调两侧的护卫甲士

华盖

民国时在寡婆洞创修玉皇宫碑铭

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