爱莲说

师嫣

汝城

书院

爱莲说

祠堂

周敦颐

老先生

授业

古建

之地

采风

　　我知道，月下推窗，让一缕缕荷香飘进斗室，捧卷一读《荷塘月色》，是一件难得的赏心乐事。但我更喜欢在清晨氤氲薄雾中，碰落小径边一线草叶上的露珠，举着长镜头在莲叶荷丛中长久寻觅。

不比空谷幽兰，荷跟大多花儿一样，也喜欢扎堆绽放。或端庄典雅，或清丽妩媚，或飘逸禅性，或羞涩腼腆，竟是如此的千姿百态！有道是"一花一世界，一叶一菩提"，对我而言，寻觅到一枝一朵入画足亦！那种静静远观的赏荷境界，当同样可入定悟禅，且可比月下夜读的意蕴和阐释。

这样的寻觅，置"接天莲叶无穷碧"于不顾，偏偏舍大取小，锁定一枝，不知为什么，突然冒出了类比《非诚勿扰》在一群佳丽中，选心动女生的荒唐！是痴了？是醉了？还是踌躇到了糊涂？

沒闲功夫去管这搅局的乱七八糟了，先框住这一朵，静下心来拍摄再说。

　　7月5日午后，我和小友劲阳，茶米和聂力一行四人，乘高铁南下郴州，再驱车前往南楚之地的无名小城汝城采风。

汝城？

沒错！是汝城，而不是吾城。即是"你"的城，不是我的城。这个"汝"字，在《三国演义》中倒是常读到。如白马银枪小将策马杀到，云长大喝一声！"汝乃何人？"而现代汉语中"汝"比那个"伊"字还少用。如果当下很火的网络直播的小鲜肉主持们遇到"汝"，恐怕不翻字典是不敢发声的。

汝城位于湘，赣，粤三省交界之地，古属桂阳县。从郴州往汝城的高速公路，是蓉厦高速的一段，大多是在南岭山脉北麓和罗霄山脉南段的隧道中和桥梁上穿越。仅仅一个半小时车程100多公里的路，由于造价高昂，高速公路收费就要100元，如果沒有这条路，去汝城或许是很艰难的。

是否因为行路难，汝城就籍籍无名躲在山中？不仅仅是外省人不知道"汝"的存在，而即使是湖南人，长沙人也少有所闻。我知道汝城，还是两年前小友古丽采风拍摄到过这里，那些极有特点的乡村祠堂古建群的佳作画面，让我震惊。由此也落下病根：且不管是你的城还是我的城，从此念念不忘了。且趁久雨初晴，我来了却这个心愿吧！

途中这般模样的风光，让我对汝城充滿期待。

下了高速，在汝城的门口，抬头就望见一高大伟岸的雕像耸立在花坛中。定晴一看，其身下有周敦颐几个大字。

啊？！这是周敦颐？是那个写下《爱莲说》的周敦颐？此刻，老先生正衬在乱云飞渡的天空下向远方眺望，他来汝城何事？此前我只知周老先生的故里在永州道县。

拿起手机一查，老先生啊！原来汝城正是您的城啊。那个搜寻多年的濂溪书院也在这里！一时间，那些什么"唯楚有才，于斯为盛"，"吾道南来，原是濂溪一脉。大江东去，无非湘水余波"之类一起翻滚上心头，哈哈，汝城有戏了！有了他，还少得了荷吗？

荷乃花中君子，与之亲近，我儿时是无缘的。少小时在重庆，能见到的只有郊外几亩山塘，且大多是不种莲荷的。最初的赏荷，也许就从周敦颐的《爱莲说》开始。篇中名句惊人：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖"，"不蔓不技，香远益清"，此情此景，还是成年后入湘在洞庭湖畔赏荷时才得以印证。

这些年来，我去过不少宋代的书院，对于彼时的程朱理学也曽留心，毕竟是中国古代思想史的组成部分。但心性自在的我对于道学并不热衷，先生被尊称为道学之宗，我倒是宁可认定他与我同为花痴！

望着那高高的雕像我有跟老先生对话的冲动。一时间，对来汝城采风也有了主意，我很想告诉周老先生，自今日起，汝城是您的城，也是我的城。千年俱往亦，你挥毫写下了《爱莲说》，是否我也可用镜头图说爱莲说？只因爱莲之心，人皆有之。莲台之上，心声皆为佛音。而高洁之美，亦真亦幻，皆善莫大焉兮！

　　为在夕阳西下时分抢拍几幅，我们按捺下奔向县城去濂溪书院的冲动，先去了距县城最近的古村落金山村。在汝城县城乡还留存的上百座家庙祠堂中，这个村子的几座祠堂名气很大，造型精美，是保存最好的明清建筑之一。

待进村一看，果然。

裁下一截马头墙入镜，也还好看呢。

村里孩子们都放暑假了，小女孩独自转裙也无人欣赏，老人们每天都这样坐在祠堂门口，他们忙着聊天呢。

中国古建基本上是土木结构，两千多年来毁于战火天灾人祸的不计其数。即使在地处边远的乡村，也不指望能看到蓟县独乐寺，应县木塔那样的建筑，这几座较好保持原貌的明清古建，已经实属不易。像眼前这座卢氏宗祠，飞檐斗拱，如果不去细看那粗劣的人物木雕，整体上多少还有点繁复的南楚之风。

　　顾不上细看祠堂了，进村时就发现路边大片荷塘，从村口直铺到远山脚下，趁此刻还有淡淡的阳光，赶紧奔向荷田。

这样的第一枝，多么有禅意的灵性！

　　远山如黛，花儿此起彼落堆在一起。

　　荷花小丫，娇美娴雅。

　　"三面荷花四面柳，一城山色半城湖" ，小时曾听我父亲对母亲呤诵过。多年以后，才知是《老残游记》中的诗篇。偏偏印象深刻的还有这一句："还记得大明湖的夏雨荷吗？"，好像是哪一部电视剧的台词？我从不追剧，也沒看过，但我喜欢雨荷。瞧瞧，莲花带雨比"梨花带雨"更美吧！

　　舞娘。

　　阳光的着色。

　　浩然正气。

　　第二天，我们的拍摄从濂溪书院开始。

书院，可视为中国古代的大学，是"授业，传道，解惑"和精研之地。最早的书院应从汉代的"精舍”始，但冠名"书院"，则是到了唐代贞观年间，遂宁那座书台书院（也称"张九宗书院"）。到了宋代，书院才进入鼎盛时期。

中国的教育开端，当上溯到商代教授"六艺"的右学（大学），左学（小学）。几千年来，一直在官学和私学中折腾。最严酷的管制当是秦代"以法为教，以吏为师"的官学独尊，私募弟子什么"有教无类“的，逮去活埋了。而私学泛滥则是春秋战国的诸子百家和宋代遍布域中的书院。

久闻天下四大书院之名，去过岳麓书院，石鼓书院，而白鹿书院，嵩阳书院，应天书院还得去走走。但一直牵挂着的还是这濂溪书院。

　　走进中庭，迎面而立的仍是周老先生的塑像，其身后是陈列先生生平和论著的希濂堂。这个书院，并非是周敦颐授业传道之地，而是念他任过此地县邑，百姓爱戴而建，很有几分祠堂的意味。从宋嘉定年间起，迄今也有近700多年的历史了。

也就是说，《爱莲说》并非写于汝城，而是他与友人共游江西于都罗岩时成稿，因友人中曰沈希颜者，建濂溪阁求题，先生遂作《爱莲说》相赠。

他授业传道的濂溪堂，也建在江西九江。

　　希濂堂中悬挂的《爱莲说》匾，其中堂一侧匾书曰：上承孔孟，下启朱程，很到位地明确了先生及濂溪书院在中国书院史，教育史，哲学史上不可忽视的重要地位。濂溪书院不仅是他潜心治学，写下《太极图说》，《通书》，《拙论》等宋代理学开山篇之地，也是他专业授业于程颢，程颐兄弟之所，乃至苏轼，朱熹，王守仁等前来拜谒之地。

于是，濂溪书院不仅最初开堂的九江有，汝城有，连湘中邵阳，郴州，宁远，赣西的蓬安，赣州等地都有。在程朱理学的"去人欲，存天理"，“格物致知"等核心学理上，有着所谓"四大学院"等无法比拟的渊源与灵魂。由此看来，正宗的濂溪书院在哪里并不重要，而"吾道南来，原是濂溪一脉"的影响和传承方为正道。今日包括"千年学府"拥有岳麓书院的湖南大学等等，谁能与濂溪书院比肩争锋？

　　汝城这个濂溪书院，我环视这四合院的格局，正是极佳的读书之地，但缓步走了一遭，除了展室，还真沒发现小院何处安放了一张平静的书桌。

　　趁着睛好，还是出城去走走乡村。乡野里几乎村村有祠堂，荷塘则无处不在，走汝城很有"步步生莲"之感。

　　祠堂斗拱上，竟有璠龙腾飞，也说明汝城是名符其实的"天高皇帝远"，搁回明清，只怕会灭族问斩，这祠堂应是民国年间翻修的吧？

　　祠堂里往往沓无人迹，苔痕青青，与村子里只剩老人孩子，倒是相映成趣。

　　墙头也芳草萋萋，那一双白色浮雕人儿让人浮想联翩，无端生出悠悠思古之情。

　　还是赏荷吧！有道是：自在飞花轻似梦。

　　彩荷。

　　娇花。

　　羞莲儿。

　　 白头与红颜。

　　浓装淡抹总相宜。

　　制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳。

　　草根芳华。

　　小楼下。

　　小丫赏荷。

在水一方。

　　小荷才露尖尖角。

　　工笔描写。

　　水墨写意。

　　并蒂莲。

　　据说是滿滿的胶原蛋白。

　　什么也不说了，赏花吧！爱莲者们。