天姥怀古 历代名家翰墨因缘录 （部分）著作者 徐跃龙 【四】

仙琳雅客

自新石器晚期至唐末五代新昌建县这一漫长岁月里，古剡先民创造的玉石器，陶瓷器，青铜器，墓志铭，古墓砖，以及六朝时期石城寺，千佛岩石窟艺术等是新昌古代书画艺术发展的滥觞和源流。

顾恺之（348——409）江苏无锡人。顾恺之博学有才气，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。与曹不兴、陆探徵、张僧繇合称“六朝四大家”。据《世说新语》顾恺之曾游历剡地山水，有“千岩竞秀万壑争流”之评语流传之今。顾恺之《洛神赋图》描绘曹植手执白团扇的画面，应是当时期朝延流行“元嘉团扇”的间接反应和现实折射。元嘉团扇是南朝刘宋元嘉间朝延遣名画师前来天姥写生，“状天姥于团扇”，即元嘉团扇——中国早期山水画的代表作，陈列于宫廷之中，名闻朝野。亊载南朝沈约《宋书.郡国志》。

张旭（675——750）唐代著名书法家。狂草书《谢灵运王子晋赞》为其《古诗四贴》之三。王子晋为周灵王第十一太子晋，王氏第一始祖。有“升天太子”之说：“王子晋登仙，为天台山北门第二十七洞天桐柏山洞中”“桐柏金庭洞天，即王子晋所治”。据考证，此地即为新昌沙溪王罕岭，王子晋后裔王羲之旧居所在地。王子晋、王羲之皆与桐柏金庭即王罕岭有重要不懈之缘，个中之缘，怎一个“因”字了得。狂草书《谢灵运王子晋赞》通篇笔画刚劲，行笔跌宕，静动交错，满纸如云烟缭绕，为草书颠峰之作，传神地再现了谢灵运《王子晋赞》的诗旨、诗意、诗境。

李邕（678——747）武昌人，唐代书法家。李邕曾在越州为官，游历过剡东，为南岩寺撰书《宣尉师行状碑》，今惜佚。李邕撰书《麓山寺碑》，唐开元十八年（730）立，在湖南长沙岳麓公园，是其存世书迹之代表作。碑文叙述自晋泰始年间建寺至唐立碑时，麓山寺的沿革及历代传教的史实。其中专门提及剡东传教的历史：文中提到……法界图于剡中，真诀论于湘上。记载了麓山寺首楞法师曾来到剡中“取经”的史实，是极为珍贵的新昌佛教史料。

李白（701——762）。李白不仅以诗名世，而且以书传世。李白《送贺八归越帖》诗文内容应是《李太白全集》中《送贺宾客》诗，为送忘年之交贺之章归越而作诗帖全文：“镜湖流水春始波，狂客归舟逸兴多。山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅。”李白、贺之章皆与剡东有缘。

韩干 西安人，唐代中期杰出的宫延画家。以画马著称于世，韩干传世之作极少，这幅《神骏图》原藏清宫，是末代皇帝溥仪偷出宫中流落民间，解放后为辽宁博物馆收藏。画中描绘东晋高僧支遁爱马的故亊，《世说新语.言语》中有证载。据传支遁好养马而不乘，有人讥笑他，支遁说：“贫僧爱其神骏。”故事发生在剡东沃洲，现有支遁养马坡与放鹤峰地名和遗迹。支遁爱马的典故也成为历代画家创作的重要题材。这幅画作，是迄今为止发现在剡东文化有缘的最早名家绘画，极为珍贵。画面中沃洲环境古茂静寂，山石平坦广阔，主人支遁一手柱塌，一手置锡杖于屈起滕上，全神贯注已顾不上袈裟零落，热切地注视着飞驰而来的爱马，其情其景，创造出一种无染无杂，返璞归真，超然空寂的通明境界。

颜真卿（709——784）山东临沂人，中国唐代中期杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。颜真卿楷书“逍遥楼”题于大佛寺大雄宝殿五层高阁上方，款署：大历五年（775）正月一日。直篇“逍遥楼”三大字，笔画雄强刚劲，端庄深厚，气势开张，为颜真卿晚年书迹精品。

最澄（767——822），是日本平安时代的著名书法家，书法造诣很深能用汉字书写，其书风属王羲之一路，字里行间透出一种高雅的气质和格调。唐贞元二十年，最澄率弟子义真入唐，经明州（宁波）越州剡县（新昌嵊州）到天台山修天台宗教义。后亲自撰写《日本国求法僧最澄目录》传承之今，被列为日本国宝，尤为珍贵的是在《将来越州录》部分，记载“剡山石城寺弥勒石像碑一卷”，为最澄大师与石城寺（大佛寺）结缘的历史见证。

白居易，唐代诗人。白居易曾撰《沃洲山禅院记》云：“东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”这是从古迄今对沃洲、天姥最为著名的“颁奖词”。据《太白长庆集》、《白居易谱》载，白居易撰《沃洲山禅院记》时为唐太和六年（832），又据白居易《与刘禹锡书》载，撰文后，白居易趁沃洲僧常贽返回时，捎书给在苏州任刺史的好友刘禹锡为《沃洲山禅院记》书丹，并云：“沃洲僧往，又蒙于书，便是百年盛事，可谓头头结缘耳！”如今，记载这一盛亊的重要史料，就完整地保存在宋拓《淳熙秘阁法帖》中，这是白居易仅存的书札墨迹拓本，极为珍贵。白居易《与刘禹锡书》不仅是与剡东结缘的文书资料，而且是研究白居易书风的珍贵资料，整幅字迹虽漫漶不清，但仍显出晋唐风韵，透出文人特有的书卷气息。