清流

冬雪雪冬

这世界需要你——清流

这世界需要什么？应该很多。人，古今中外；物，东西南北；实的，林林总总；虚的，无边无际。这世间有万紫千红，而我独爱你——那一道道“清流”。

屈原流放行吟泽畔之时，曾有一渔父见而问之：“子何故而至此？”屈原答：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父又问：“举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原回答：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。”于是怀石自投汨罗以死。

这段记载见于司马迁的《屈原列传》。司马迁这样评价屈原：其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

这两段文字中，反复表达的意思可归结为两个词：清，浊。清者，清洁；浊者，污浊。这是两种事物，也可以说是两种对立的活法。

司马迁对屈原的评价落在一个“洁”字，且高度推崇。以为“此志” “虽与日月争光可也”。这世界自然少不得日月照耀，也需要可与日月争光的洁净的“清流”。

屈原之后，又出了一位陶渊明。他不愿为五斗米折腰向乡里小儿，于是毅然辞官归田。在他的归田宣言书《归去来兮辞》中，他向往赞美自由清新的田园生活，写下“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的佳句。是啊，常能“临清流”，内心也会被洗涤的更清澈灵透吧。

仁者乐山，智者乐水。清流一脉，源远流长；清波浩渺，万古流芳。她孕育了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的李白，孕育了“明月松间照，清泉石上流”的王维，孕育了“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”的愚溪主人柳宗元……历朝历代的文人骚客，哪一个没得过清流的滋养？直至屈原千年之后的曹雪芹，还借贾宝玉之口说出：女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人。又借黛玉之笔写下：质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

何止中国文人？清流精神可谓遍及世界。

日本作家东山魁夷的著名散文《听泉》，那一道道清流化为心灵的鸣泉，指点人们前行的方向。日常的烦乱生活，掩蔽了它的声音，当你夜半突然醒来，你才会从心灵的深处，听到悠然的鸣声，那正是潺潺的泉水啊！

这世界需要你——清流！

清 流（外一篇）

真的是智者乐水，仁者乐山吗？

智者，明也。明智，保身全生，趋利避害也。然以上这些乐水之人却多是命途多舛、一生忧愤、抱恨而终者。究其原因，恐怕在于他们所取的并非水之流变之智，而恰恰是水之清，水之洁。

为何清洁反多难呢？无他，只因世俗多污浊。

红楼中不食人间烟火的妙玉，连世人踏过的路都要冲洗，刘姥姥用过的茶盅便扔，她招来的不正是李纨的厌憎吗？所以她的判词可谓一语中的：才高人愈妒，过洁世同嫌。世上有几人能质本洁来还洁去？一派清流淌过尘世的堤岸，还能保持几多清透？

难啊，难！

我们原本有婴儿般清澈明亮的眼，纯洁无瑕的心，如一滴晶莹剔透的水珠，澄澈明亮的反射太阳的光辉。可是，世俗的尘埃会沾染我们，浊气会侵袭我们，甚至污泥浊水劈头而下，垃圾废物遍地横流，我们可有足够的力量拒斥？

清流接近污泥，终会变成浊淖；浊淖混于垃圾，最终变成污泥。要想出淤泥而不染，必需远离污秽，常浴清流。只有清流能冲净浊水，只有清流能洗尽污秽。一滴滴的清水逐渐积聚壮大，汇成溪流，聚为池塘、形成江河、归于湖海，便蔚为大观，可兴风化雨，它会涤荡多少肮脏污秽啊！

清流在哪里？在历史中，在书籍中，在身边，在世间一切的真善美里。他们是梁启超、鲁迅，是巴金、艾青，是信义兄弟，是陈贤妹，是一切有良知的人们！斯人已逝，精神长存。世人不会忘记他们，千百年来接受着他们的洗涤润泽。让我们靠近他们，融入那一道道清流，接受他们精神之泉的滋养！