苟小丽的美篇

苟小丽

距色达县城20余公里有一条喇荣沟，顺沟上行数里，深山中藏着喇荣寺五明佛学院。

色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，地形地貌复杂，是典型的川西地槽系巴颜喀拉山褶皱带。（出行前做了点功课）

月光下的五明佛学院，如繁星洒落人间，光芒闪烁。

蔚蓝苍穹之下，银岭碧草之间，数万间赫红色的木屋。

色达，藏语「金马」，传说因在这片富饶而美丽的草原上曾发现过「马头」形金子而得名。

众星拱月般簇拥着几座金碧辉煌的大殿。

平均海拔多在4000米以上。

日照充足，为高原季风性气候，年平均气温零下1度，长冬无夏。

一九九三年，纽约世界报等报刊称该院为世界上最大的佛学院，这是名符其实的。

小红房子。

这是佛学院最高的山峰上，一个金碧辉煌的建筑，叫“坛城”，坛城的梵文“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场，平时是人们转经的场所。

它上半部分是转经的地方，据说如果你有什么疾病，在这里转上一百圈就能够好；下面一层是转经筒，金色的圆筒在人们手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的声。

我不信教，所以没参与到转经的行列。

佛学院每年考试两次，学制6年，特殊学科需要学习13年。每天早课，下午课，有时还有晚课，这是小娅玛放学了。

两位长老快睡着了。

大殿外磕长头的教徒。

大斋堂。

这座寺院上镶嵌着班禅额尔德尼头像。

佛学院“高寒缺氧，条件异常艰苦，生活全部自理”，为解决很多人的食宿和学修之急需，政府批准，学院负责人商量，决定修建一所综合性建筑，现还在建设中。

喇嘛。

觉姆，她们的脸很稚嫩。

公交车上小喇嘛一路有些拘谨，但也仔细的告诉我参观佛学院的线路。

公交车上拥挤，我来回坐了3趟。

一个人的脸就是一张履历表。老人挤的站不住，拽我想保持平衡，手拽的我肉疼，我回头抚慰了老人，她就席地而坐了。

喇嘛。

这种背孩子背东西的绑法太难受。

欢天喜地取快递。

虽然遮着脸，从婀娜的身姿看还是觉姆。

吃个苹果这么痛苦吗？

看着架势职位像拥秋。

连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋，谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂，建筑规模不大，装饰考究辉煌。

老远走来祖孙三代，从穿戴打扮上看像当地贵族，我想她们一定接受过文明教育，没特别的禁忌，能沟通，我叫住她们，我说想看看孩子把脸露露，孩子脸爬在母亲的胸前，羊皮抖蓬包裹着，孩子妈妈把抖蓬掀开，哇！好娇嫩的婴孩，半闭着眼睛，我穷尽了赞美婴儿的词汇给她的母亲，母亲高兴告诉我孩子刚一个月，又告诉我老者是自己的妈妈。我又分别给她们照相。

这小娅玛不停的在手机刷屏。嗨，六根未净何以谈佛。

享受饮料。

修行人的生活很艰苦，山上没有自来水，用水要到山脚下去背。

没有下水排污，卫生状况堪忧。

有消防隐患，佛学院沿山谷修建了大大小小成千上万间僧舍。僧舍多是私人自建小屋，其建筑材料木料居多，耐火极限低。

我个人认为就是一片棚户区，危房，急需推翻重建。

消防设施滞后、卫生防疫艰难、地质灾害突出、人员混杂、乱搭乱建。

寺庙内有大量的唐卡、经幡、幔帐、哈达等易燃织物，一旦着火火势蔓延，增加火灾的危险。

见逢插针的新楼是一些酒店饭店咖啡店。

现代化物流也未把圣地遗漏，喇嘛取快递。

游人集散在这等公交。

我乱窜到佛学院的粮油店，相当于内地七八十年代粮油店，物品不够丰富，房间内部不装修。

自己修房子。

寺院的厨房门开着，我悄悄进过，有酥油点心，很膳的味道，室内卫生环境不好，很多苍蝇。

觉姆很聪明，文明社会，交通工具比双足来的快，搭个顺车。

这位觉姆绑着大箱子在背上，大布带子从胸缠到脖子很难受，叫我帮她解开，把箱子取下，当我帮助她后不让我给她拍照。她还告诉我放假十天，这是回家，家离这不远。

慢点别摔了。

佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，即使兄妹亲属彼此也不互访。

身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往，空气中充满生机和祥和气氛。

有小卖部。

我饿了买点东西吃，看看拿吃食的手，人饿了也就不讲究。

公交站牌。

放假了等车回家的学员。

佛学院戒律严格，不得有闲散人员游荡，我只能：呵呵。

从栈道往上走到小红房子尽头，就到了半山腰，再往上爬到山脊，在山脊上行走翻过这个山去往天葬台。

这是唯一一条通往天葬台的人行山路。

在山脊上行走的人。

山路土路，照片看起来绿莹莹，实际路况暴土扬尘。

西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食胡兀鹫，是最尊贵的布施，。

我去天葬台正好遇到，法王如意宝最早的女弟子，五明佛学院女众教学及管理的主要负责人拥吉堪母圆寂，今天给她天葬，天空出现巨大日晕和倒挂彩虹。

从山上走下来等待看天葬的人。 略带讽刺的是，天葬仪式开始前，挤得人山人海，挤破了头想要占一个靠前的位置，就像是等待一场就要开始的演出。

不知天葬文化，对藏传佛教知之甚少，在天葬台等待中，听有人说有祥云，肉眼凡胎半眯眼向太阳看去，似有彩虹，抬手拍照确实是日晕和导挂彩虹，说来我也算有福之人。

这样的天体这样的日照现象千载难逢，今天让我遇上，也像是这位功德圆满的大师恩泽福禄于我，使我一路平安。

天葬仪式开始前两个小时就有人在抢位置。

今天第一个天葬的是法王如意宝最早的女弟子，逝者有些地位，仪式隆重了些。

挖鼻屎的女弟你怀着怎样的心情在等待天葬开始？

我在天葬的全过程不拍摄，不记录残忍的画面，是对死者和天葬师起码的尊重。

天葬体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。不是网络旅游指南中说的“天葬可以让灵魂上天堂”的谬传。

天葬在金刚乘佛教中很常见，根据他们的说法，保存一具尸体是没有意义的，因为生命已经完全离开了它，天葬是为了体面和最好的处置死者。

色达天葬台是整个藏区唯一一个对外开放允许人参观天葬礼的地方，天葬在藏族的丧葬仪式里算最高规格，门槛是很高的，有地位有声望的人才能进行天葬。

天葬开始就在这个三四十平米的木头删栏里，角上有个小木屋，你看已经有很多秃鹫等待，若你想看天葬师打开裹尸包，尸体脸朝下先竖三刀，后横三刀，肢解四肢，割成小块，取出内脏，这些都在小木屋里进行，必须征得逝者亲属同意，才让你到最前边或木删栏里看。你看天葬师的衣服和橡胶手套搭在删栏上。

我不知这个建筑的名字，弯腰从嘴巴钻进去似个窑洞，密密麻麻镶嵌着骷髅头，进这里的有大人孩子，年轻年老拥挤不堪。

无论你站的位置远近，大多人看不到小木屋里的情况（亲属所在地），当天葬师将分解好的一块块尸体从小木屋扔向秃鹫，蜂拥而至的秃鹫似乎超过光速，N多秃鹫头及羽翼搭在一起，你看不到它们吞噬腐肉的情况，看到的是剩下大张的人皮在秃鹫之间拽扯，看到的是天葬师拎起头颅和胸腔到小木屋把骨头放到榨碎机，粉碎后的骨头和青稞混合撒向秃鹫。

我打的士去天葬台，路上我试探着和小司机说，我还没近距离的看过牦牛，憨厚朴实的司机竟把车停下来，任我拍摄牦牛。

离开天葬台，去找找传说中的大土拨鼠，没到药王山就找到了。

孟夏之日，万物并秀。                                           （美篇中很多出彩的照片都出自奚和队友，由衷的感谢）