砚海遗珍----米砚记

紫雲主人

收藏需要眼力，更需要缘分。每每赏玩手中这块米砚，敬畏之情便油然而生。先贤心爱之物，或毁坏于灾乱，或沦落于天涯。能为今人赌见者几？虽得只鳞片羽，自当倍加珍爱！

谈到这款砚的来历，不妨先回看一段历史：

米芾出生于宋仁宗皇祐三年（1051）。据《京口耆旧传》记载，米芾系太原人，“其父尝家襄阳，未几，迁丹徒。故国史书曰‘吴人’。其先以武幹显。母阎氏与宣仁后有藩邸之旧，以恩入仕。” 米芾什么时候迁至丹徒的呢？史料里没有明确记载。米芾之子米友仁《潇湘奇观图》题跋云：“先公居镇江四十年。”米芾寿享五十七岁。由此推断，米芾迁居丹徒是在十几岁的时候。据《嘉定镇江志》记载，米芾的父母病逝后，都葬在了镇江城外黄鹤山。

米芾迁居丹徒的四十年时间里，先后营建过三处宅院，分别是西山书院、米老庵和海岳庵。

西山书院位于今天的千秋桥街附近。附近既有千秋桥，也有万岁楼，风景十分优美，是闹中取静的好地方。据《至顺镇江志》记载，西山书院“有轩曰‘致爽’，斋曰‘宝晋’，其所著文集《宝晋山林集》今并入丹阳馆”。 宝晋斋珍藏有很多米芾收集来的古玩字画、古砚奇石。四月的一天，有樵夫到城东上皇山采石，发现异石，于是告诉了米芾。米芾跑去一看，只见“八十一穴，大如碗，小容指，制在淮山一品之上”。米芾见之大爱，欣然请来一百名工人，将这块异石安置在“宝晋桐杉之间”。这件事被米芾写进了《弊居帖》。 致爽斋位于宝晋斋的西边，系米芾饮食起居以及招待客人的处所。米芾写过《致爽轩》诗，云：“北固轻绡外，西山淡素中。一天烟雨好，未独爱霜空。”

米芾的另一处宅院米老庵位于北固山西麓。据《铁围山丛谈》记载，米芾之所以能在北固山下得到一块地来建米老庵，是因为他卖了一块珍贵的古砚。 南唐后主李煜有块宝砚，“径长逾尺，前耸三十六峰，皆大犹手指，左右则隐引两阜坡陀，而中凿为砚。”南唐国破之后，这座砚山流落民间，后来被米芾得到了。北固山西麓有块地，系苏仲恭学士所有。米芾想买下这块地建房子。谁知道苏仲恭也想得到米芾收藏的那座砚山。一天，米芾、苏仲恭和几个朋友一起游览北固山，在朋友的说合之下，米芾用那座砚山，换到了苏仲恭家的这块地。 这处宅院，米芾自称为“米老庵”。“米老庵”的主要建筑是著名的净名斋和海岳庵。在《净名庵记》一文里，米芾写道：“带江万里，十郡百邑。绕山为城，临流为隍者，惟吾丹徒。”米芾虽然幼年迁居丹徒，可他早已将丹徒视作自己的故乡。他又写道：““襄阳米元章，将卜老丹徒。”表明自己终老于丹徒的心愿。 元符末年，甘露寺发生一起火灾，损失惨重。只有李德裕当年铸造的铁塔以及米老庵的三间住宅，得以幸存。米芾为此写下《甘露寺悼古》一诗，云“神护卫公塔，天留米老庵。”米芾很庆幸，自己多年收集的书画古砚，没有毁于这场大火。 在这首诗的前面，有一段序文，云：“甘露寺壁有张僧繇《四菩萨》、吴道子《行脚僧》。元符末，一旦为火所焚，六朝遗物扫地。李卫公祠手植桧亦焚荡。寺故重重金碧参差，多景楼面山背江，为天下甲观，五城十二楼不过也。今所存唯卫公铁塔、米老庵三间。”可见这场大火对甘露寺的文化遗存，造成了无法挽回的损失。 火灾发生之后，米芾的心态比较乐观。他给当时住在润州的友人蔡肇寄去一首诗。他在诗里说，自己会继续居住在米老庵，倒不是为了去北固山烧香方便，而是自己十分留恋北固山的自然风光。他还邀请蔡肇到米老庵来，大家一起登高唱和。

据《京口耆旧传》记载，“北固既火，结庵城东，号海岳，日吟哦其间，为京口佳绝之观。”也就是说，甘露寺发生大火之后，米芾又在城东另建了一处海岳庵。据《至顺镇江志》记载，其“故址在东利涉门里南山上”。具体地点大约在今天的青云门、梦溪路附近。

2016~2017年，镇江京口区千秋桥街与解放路交叉附近搞市政建设，地方县志记载米芾的西山书院在其左右。2017年9月，考古队在此打探方考察（打探方是古城或古遗址施工前的例行工作），因没什么大发现就离场了，工地便正式开工。然后，一线捡瓷片的就进场了，也许为了爱好！也许为了生活！他们发现了宋时的生活坑，生活坑指的就是古人处理生活垃圾的地方，也叫"灰坑″，这个生活垃圾处理坑应在南宋就封土停用了，其中有北宋、南宋瓷片:建窑、龙泉窑、吉州窑，青白瓷残壶、坏的砚滴、动物残骨、宋代房屋残构件、残兽面瓦当……米芾残砚也杂然其间，米砚就以这样一种偶然而又低调的方式露面了。

这生活坑就是米芾的西山书院垃圾处理的地方，这砚就是米芾当年在西山书院的用砚，不知何缘故碎残弃之，可能是日常用时不小心落地摔碎吧。看砚堂有磨墨形成的自然磨损凹痕，砚池内边缘隐约可见米老当年的古墨遗迹，可见此砚陪伴米老不少时光。当年米老对这方隻履端砚也是倍加宠爱，砚背刻米芾两字及花押防伪款。

说到刻款，这里不得不提，有学者考证，米芾很有可能是文人操刀刻印的第一人！一直以来，“书”和“刻”是分开进行的，专人专事，宋以前文人治印也是如此。近代印学大师沙孟海在他的《印学史》中，专门写了米芾一章，其中就指出，米芾的自用诸印，多是自己动手镌刻，而同时代的欧阳修、苏轼、苏辙等都是自己写印稿而请工匠代刻，这样就导致米芾的一些印章刀法略显粗糙，与他人印章刻工相比，水平略低。沙老的观点其实就是说老米“擅笔不擅刀”。当然，这与老米用的印材多是材质比较坚硬的“牙角晶玉”，不容易奏刀，有一定关系。但米芾对他自己写印稿的水平还是非常自负的，他在自己的作品《书史》里写道：“如填篆自有法，近世填皆无法”。 史载当时的宋室驸马王诜就曾央求他帮忙写印稿。反观笔者这块米砚上的刻款，用刀迅疾而劲健，一气呵成，尽兴尽势尽力，极有可能就是老米亲力为之，不肯假与工匠之手，更见自然率真！

这块砚上还有米老的花押，花押是旧时文书契约末尾的草书签名或代替签名的特种符号，兴于宋，盛于元，作为个人任意书写变化出来的“押字”（有些已不是一种文字，只作为个人专用记号），自然就因难以摹仿而达到防伪的效果，因而这种押字一直沿用到明清时代。米老在自用砚台上用花押防伪，而提及防伪，米老却不“地道”，有故事一则：米芾的书画造诣人尽皆知，其临摹功夫亦是天下一流，像我们现今看到的“二王”的一些作品，都不是“真迹”，而是米芾的仿制品。传说，有一次，一个书画商人拿着一幅-的真迹，扣开了米芾的大门，有意要卖给米芾。价钱有点高。米芾说，你先放这里，五天后你再来，我若要，你把钱拿走；我若不要，你把画拿走。米芾说完，商人走了。到了第七天，商人来了。米芾说，画我看了，不错，价钱太高，你又不让价，就请你把画拿走吧，说着把画打开，并说，你看好，是不是这张画。商人客气地答道：没错，是是是。商人把画拿走了。第二天，商人拿着画又来了， 一见面米芾就笑着说:“我知道你今天准来，有朋友请我，我都没去，在这儿等你。”商人心里马上明白了，说：是我眼拙，把您的临本拿走了，今天特来奉还。米芾大笑道：你不来找我，我也一定会去找你，你拿走了临本，我心里特别高兴，有一种说不出的愉快，好了，原本你拿走，临本还给我。商人取起原本真迹，临本还给米芾。米芾拿此事在朋友中叙说，每次都笑得前仰后合。

笔者这方为隻履砚。履，在古代有很多的寓意，其一与品行有关，如《晋书·温峤传论》记载: 「性履纯深，誉流邦族」。履又与福禄有关，汉·焦赣《易林·需之大畜》记载：「封圻英流，履禄绥厚」。以履为题材制砚从晋代瓷砚中已经看到，在宋代则非常普遍。「履」不但是歙砚的主要制式之一，端砚、 洮河等石砚也都有履样砚，有隻履型，也有双履型，造型也各异。

宋代制砚由于文人的介入，砚式越来越多。苏东坡就自己设计制砚，传太史砚就是他改进的。米芾买了砚看着不舒服就自己改制。砚史上面记录了米芾对多种砚台非常详细的评价。其次，砚式性还受原材料影响，因为很多砚要根据材料的原有形状制作，物尽其用。再次，审美和功用的不同也使砚式丰富多样。

米芾巜海岳名言》中言：我写的小字行书，有如大字，但我只在家藏的真迹题跋后，偶尔这么写，不给求字的人。写这种字，关键是要胸有成竹，心中有底就可以随意下笔，写起来很自然，而字迹也古朴雅致。

世人写大字时大多用力抓笔，这样反而更没有筋骨精神，写出的圆笔末尾就和蒸饼似的，实在鄙陋可笑。大字要写得跟小字一样细微，笔锋气势一应俱全，必须无半点刻意造作才算佳品。自古以来，还没有写大字如小字的，在下不才，幸而掌握了其中的诀窍。现如今的大字随处可见，这些人中总会有人明白我的。

笔者这砚铭淳古雅致，正是大字如小字，随意自然笔锋气势一应俱全，无半点刻意造作的行书佳品！

物择其主，也许冥冥之中自有注定吧。先贤的遗物，历经千年沧桑，今朝为我所得，摩挲良久，感慨万千。人不必责其完，砚不必求其全。砚残而魄在，自当以灵物视之！勉励后学，不亦宜乎？