藏中圣地

老古

　　西藏中部（包括拉萨、日喀则等）是藏传佛教及藏区文化的核心之地，当然也是赴藏游客的必到之地，尝试通过镜头以文化视角来阅读并与新老朋友们分享。

一、外观布达拉宫

布达拉宫是拉萨的标志（梵语意为“佛教圣地”），对游人而言参观布宫肯定是到拉萨的首选，对摄友而言外拍布宫或许更有吸引力，因为宫内不能拍照，而宫外可以转个不停。

（1）非对称的建筑

作为世界十大官殿之一，布达拉宫最为与众不同的就是其非对称的造型。

　　

　　布达拉宫是世界上海拔最高的宫殿，依山而建考虑更多的不是建筑本身的对称性，而是建筑与环境的关系。

　　布达拉宫是世界上唯一“政教合一”的官殿 ，集宫、堡、寺、院为一体，难以做到对称，只能求得平衡。

　　布达拉宫也许还是世界上唯一没有完整规划而又不断扩建起来的宫殿，从7世纪松赞干布始建，到17世纪五世达赖扩建，再到往后每一任达赖的加建，宫殿就像一个有生命的活体，长成这样子估计也是最初的创建者所想象不到的。

　　如果说对称性是一种非常严谨而明确的“理性之美”，那么非对称便是一种更有活力且有趣味的“感性之美” ，非对称的布达拉官确实很美而且很耐看，值得为它多转几圈。

（2）象征性的色彩

耐看的布达拉宫不仅具有充满活力的非对称造型，而且还有意味深长的律动色彩，这一点似乎还没引起人们的关注。

　　在布达拉宫占C位（相信也是最早）的建筑是用于佛事活动的红楼，恰如五色经幡以红色代表神佛。

　　为什么以红色代表神佛？因为藏传佛教最早的宁玛（藏语“古旧”）派以红色代表智慧，戴红帽穿红袍，因而被称为红教。

　　元朝时萨迦（藏语“白土”）派在蒙族力挺下取代了宁玛派，并开启了政教合一（白为宫、红为寺）的治理模式，因而被称为花教。

　　元后萨迦派失势被噶举（藏语“传授”）派取代，此派推崇单纯白色（被称为白教），变注重血统的父子传承为以经为本的师徒传承，为了避免内斗还巧妙推行了活佛转世制度，可谓影响深远。

　　明末借（清属）和硕特汗国之力，格鲁（藏语“善律”）派上位，以严谨的教义、严格的戒律和严密的组织奠定了其在藏区的统治地位。

　　格鲁派以黄为尊（与大清之龙相吻合），所以被称为黄教，“达赖”和“班禅”也是大清皇帝始封的。

　　尽管黄色的比重在布达拉宫并不大，可它出现的位置却十分关键：门面之楼——白红之楼的接合部——红楼之金顶。

二、扫描圣地人文

布达拉宫之所以被列为世界文化遗产，除了别具一格的建筑当然还有丰富的文物及其与之相关的藏民习俗。

（1）虔诚的朝圣者

清晨，一个朝圣的老人趴在矮墙上瞻仰着他心中的圣殿。

　　在他的衣服上有一个表示顺时针旋转的藏传佛教的“万字符”。

　　藏佛信众转经、转塔、转寺、转宫、转山、转湖都按顺时针方向进行，为什么要顺时针？也许可表达“与时同步”之永恒吧。

　　藏佛信众爱打转，且不说锻炼身体，转行（念咒）一圈等于诵经一遍，似乎也比汉佛信众的静坐（念经）一轮更容易，这会是藏佛更普及的原因之一吗？

　　当然在藏佛朝圣方式中也有高难度的，那就是“五体投地”的磕长头。

　　那种以身体长度去丈量朝圣之路的虔诚和毅力，以及心、嘴、身“三位一体”的忘我境界，实在是令人感叹。

　　原本粗糙的石面被无数虔诚的躯体擦得油光发亮。

　　这就是圣地和那些“与佛同在”的信众。

（2）传承的雪堆白

在布达拉宫山墙下有一片白色的矮房（“雪区”），明代起就是“宫庭造办处”（藏名“堆白”）的所在地，宫内许多文物都标有“雪堆白制造”的字样，可见显赫之名气，虽其原址现已成为布达拉宫派出所和订票处（希望只是暂时），但是作为文化传承的“雪堆白”却并没有消失。

　　2005年“西藏雪堆白传统手工艺术学校”诞生，学校聘请优秀的传统手工艺人为老师，在藏区专招孤儿、残疾儿、贪困儿住校学艺（食宿全免），为民族手工艺的传承培养人才，我们有幸参观了这所学校。

　　描绘唐卡……

　　雕刻经板……

　　铸造铜像……

　　制作藏香……

　　这样零距离地感受并体验“指尖上的藏文化”是否比去博物馆参观更有意义？

三、游览前藏圣湖

古称“卫藏”可分“前藏”（以拉萨为代表）和“后藏”（以日喀则为代表），“前藏”最著名的自然景观是“圣湖”。

（1）清澈的羊卓雍

羊卓雍措（藏语“碧玉湖”）位于拉萨西南方，是“西藏三大圣湖”之一。

　　羊湖之唯美在于它的清澈，仿佛可以洗刷灵魂，使其归于宁静和淡泊。

　　羊湖之神圣在于达赖转世的指向功能，即僧侣将神秘的宝瓶等投入羊湖，通过湖相来确定转世灵童的方位……以这样的方式来找人固然可以避免近亲繁殖和窝里斗，但未必能找到合适的人选，五世达赖的转世灵童仓央嘉措便是典型的例子，虽然他最终没能成为合格的六世达赖（而被废弃）可是他留下了众多的情诗却被载入了史册。

　　仓央写羊湖最出格的莫过于：“我问最美是不是对岸，你说不，就在身边；我问最美是不是来世，你说不，就在眼前”。要知道外来的佛教各派都寄希望于来世，只有土生土长的苯教（又称黑教）才会执着于今生，而这好像就是仓央骨子里的东西。

（2）深情的纳木措

纳木措位于拉萨西北方，翻过念青唐古拉山（藏南藏北的分界）的那根拉山口，便可远眺宝镜般嵌在藏北草原的纳木措，石碑上刻写着仓央的情诗“那一年……那一世……”。

　　纳木措（藏语“天湖”）是世界上海拔最高之湖，“中国最美五大湖泊”排名第三，“西藏三大圣湖”排名第一。

　　纳湖之神圣首先在于它是雍仲苯教的第一神湖，该教也有一个“万字符”（正好是佛教“万字符”的翻转），表示逆时针的旋转，苯教徒转湖、转山……都按逆时针方向进行，为什么要逆时针？也许是因为北半球的水、气旋涡都是逆时针的，而崇拜自然正是苯教的一大特点。

　　纳湖之神圣还在于它是红教胜乐金刚（也就是前有所见的男女双修佛）的道场，外来红教之所以能在西藏札根是因为它并没有全盘否定原生的苯教，而是明智地将其收编为护法之金刚……

　　按照民间传说，美丽的纳木措是天帝之女，英俊的念青唐古拉雪山（像个白马王子）与之相拥并永远守护在她的身旁。

　　这就是为什么“纳木措”和“念青唐古拉山”这两个名字被连在一起，这就是为什么仓央会写下“纳木措等了我多少年，我就等了你多少年”这样的诗句，这就是为什么许多情侣那怕高反也要手拉手来到这个地方……

四、仰望后藏神山

“前藏”最著名的自然景观是“圣湖”，“后藏”最著名的自然景观是“神山”。

（1）眼前的卡诺拉

卡诺拉冰川位于拉萨到日喀则必经的317国道旁，这可是离公路最近的冰川，洁白的冰川如巨幅唐卡挂在山壁，在阳光的照耀下熠熠生辉。

　　冰川所依托的乃钦康桑峰我们在羊湖曾远眺过，是“西藏四大神山”之一。

　　这里曾是藏族电影《红河谷》的拍摄地，当年为了营造真实的雪崩场面曾用炸药炸出一个缺口，电影拍的很成功，可那三角型的缺口却像丑陋的伤疤永远留了下来，还带着几行晶莹的眼泪。

　　因为这是一个典型的大陆性冰川，没有上百年的时间积不起来，我注意到藏人以哀伤的眼光凝视着破缺的冰川，那可是他们的生命之源。

（2）心中的“第三极”

地球上除了南北极还有一个“高极”，那就是珠穆朗玛（藏语“圣母”）峰。

　　“翻越千山万水，只为与你相见”，一睹圣母风采或许是每一个赴藏游客最深层的梦。

　　喜玛拉雅山地区在很久以前曾是一片汪洋，名为“特提斯”（也是一个希腊女神），因地球板块碰撞挤压而不断隆起，成为终年冰雪覆盖的“雪域”（梵语山名），其雪水不但孕育了恒河、印度河，也孕育了长江、黄河……

　　我们的人品不错，看到了“全裸”的圣母，我还惊喜发现从这个角度看过去珠峰就像一个平躺的孕妇，挺着骄傲的大肚，受人瞻仰。

　　这就是绒布寺旁我们居住的“大本营”，敢在这里过夜要有一点勇气，那种既寒冷又缺氧的滋味恐怕也是“第三极”所特有的吧。

　　绒布寺是世界上海拔最高的寺庙，如以挺立的白塔代表人文，巍峨的珠峰象征自然，那么两者的同框比对便可表示最高境界的“天人合一”。

　　按说绒布寺还是一个很有特点（僧尼混住）的红教寺庙，红教祖师莲花生曾在这里修行……可惜我们的注意力早被珠峰拽住了，根本无暇顾及。

　　我们看到的是珠峰北坡及其相对稳定的大陆性冰川（雪线较高，“收支”均少），珠峰南坡在尼伯尔，那边有更加活跃的海洋性冰川（雪线较低，“代谢”较快），其观赏性应更胜一筹。

　　

　　8844.43是一个伟大的数字，我可没想过要去挑战它，只想走到跟前去打个卡，圆自己一个由来已久的梦，我做到了。