诏安县考湖村吴氏源流

四乡六里

“渤海家聲大，延陵世泽长”诏安吴姓是县邑诸多望族之一，吴姓人口有十万左右之多。全县吴氏总祠“吴氏大宗”位于县城西门街吴厝巷12号。

据巜诏安吴氏通书》记叙，里头内容囊括

诏安吴氏诸多源流。位于白洋乡白石村东侧鹅公山畔的吴尚彬墓，墓主人宋承德郎(黄州监酒务郎)尚彬公为考湖村开基始祖。尚彬公生三子:长子吴荣生(清河公)、次子吴福生(清江公)、三子吴海生(清溪公)。其中清河公即为吾考湖村吴氏开基祖，据悉清河公子孙开衍考湖、广东雷州。

据村里老辈人讲叙，清河公初时居县城石鼓巷，今八街真君庙西侧。，后子孙再迁居考湖村开衍。

考湖村位于深桥镇西北侧丘陵地带。早先周边有颇多的小村落，诸多姓氏在此间居住。时光荏苒，岁月悠悠，现已单一吴姓。

诏安乡村谣是这么描述考湖村:考湖姓吴，担灰掺涂。据县邑诸位地方志名家介绍，单姓村庄大都形成于明清期间。据上辈人讲叙，有其他姓氏被同化了，改为姓吴之说。

尚彬公夫人梁氏陵园，原在梧桐村（新寨村）北坡，因该处开发而迁移至白洋乡下径村东面。

位于现在村子中央地段小溪边的大庙“毓灵建绩”，俗称三忠王庙。据庙中石碑记，重修于清乾隆三十九年(1774年)，后多次修缮。面积130平方米。坐东北朝西南。歇山顶式建筑，由门楼、拜亭、大厅组成。门外2根石柱，带柱础。拜亭方形石柱。大厅面阔三间，进深三间，穿插式梁架，圆形石柱，带柱础。有清代神主木碑刻两方。主殿供奉着土生土长的三忠圣王吴明润、吴明泽和王妹吴氏塑像，前面案桌自左至右分别供奉着保生大帝吴真人、李祖公李伯瑶(俗称二使公)、沈祖公沈世纪(俗称大使公)、南海观音菩萨、五谷帝、土地公媽诸神像。据《诏安吴氏通书》记叙，三忠圣王即为清河公派下裔孙。

南宋末年，金兵大举南侵，宋军节节败退，宋朝庭宋帝昺一行自县城经考湖往广东。金兵追得紧，幸得正在村外灰埕上打麦的吴明济、吴明汶、吴明泽众兄妹率村众及时救驾，演绎“三忠王”救驾的故事。故被大宋皇帝勅封为王，西路一带尽皆建庙供奉，成为县邑重要的本土民间信仰之一。

庙内前方镶嵌于墙体上的乾隆三十九年重修碑记和通乡会禁。

大庙墙体上，九十年代末的修缮碑记。庙中还有一方乾隆三十九年的重建碑记

大庙北边墙角下方的石碑，镶嵌于墙体，下端被淹没，上半部分字迹模糊，中间竖行字中，明显有“捐地”两个字。

大庙后北侧庙边房的“四点金”古建筑，称为上门楼，庙边房还有一处下门楼。“四点金”后紧贴着一幢一厅两房，两翼两“伸脚”的房屋，埕口两侧开旁门。

宅第基本院落“四点金”图照，双砲山老师供图。

七房祠堂，与庙边房上门楼毗邻隔仅容一个人通行的小巷，也是四点金建筑。早些年做为大队部(村部)驻所，后村部迁移，一直闲置，先前几年，因年久失修，为台风所摧毁，为安全考量，拆除上部分墙体，仅保留“半厝桶”状，荒废。

七房祠堂对面巷道的供销合作社，已人去楼空。与村中老房子无异，唯一不同之处是，民居清一色的木制门板，这里 却是锈迹斑斑的铁门。在那物质匮乏 的年代，这里是村子日常生活用品的供应中心。

长长的竹篙巷两端一瞥，曾经村子里的主干道。

竹篙巷中段，寨门口巷道。

位于村子寨内里头的吴氏祖祠“追远堂”。该祠由于墙体陈旧，年久失修，破烂不堪。族人遂于2008年择吉日将破败的墙体推倒，在原址上重建。现已开辟为老人活动中心，平时也做为村众红白喜事的宴会场所。

该祠以前曾长期做为学校之用，学校迁移后，为周边居民推放柴草之用，祠堂功能尽失。

重建后恢复祠堂功能，各种活动有序开展。

祖祠后面的石山房公厅，为寨子最高的房屋。石山房现有“四教”和石山两支。据该房原位于小乌石山东侧的上祖“芦苇墓”墓碑记所叙，时属下有六大房。

寨子北侧隔巷道的“四点金”古建筑“四教发祥”，为石山房的支系所有，老辈人口中有四子十六孙，人丁兴旺之说。

位于寨内左侧上去一段的七包三建筑，村人叫“大厝”。清嘉庆年间由西潭新厝村开衍而来，传说其先祖先是在此处搭盖草寮居住，后在附近耕种时捡到瓮银而发家致富兴建房子，世代繁衍。六十年代出自这里的吴洪海考上上海同济大学，八十年代初参加深圳经济特区开发、建设，为诏邑一大名士。

位于大厝左侧上方的一处寨子，听上辈人介绍，来自平和县后嗣村吴氏。九五年寒假曾同学友自平和国强乡抵县城小溪镇，路过后嗣村。

位于村子西头的“竹仔围”老寨子一角。

这是位于村庄西侧的下祠堂，相对于东侧大寨内的“追远堂”祠堂而言。村里老辈人讲叙，该祠堂开衍广东揭东县曲溪村。前些年曾从该村路过，偌大的村庄啊！

下祠堂路段，村子主干道之一。

下祠堂后面的方形老寨子，俗称破寨内，介于下祠堂与寨内之间，建筑年间听说早于前后两处，住三房、尾房、庙边人家。

年久失修的房子。

下祠堂对面寨围里头的“成远衍派”祠堂公厅，属尾房所在。

返回大庙前，大庙正后方及右侧，一幢祠堂状老房子四点金古建筑，这是村子里庙边房所在地。庙边房左侧是七房的祠堂，早年为村部。后来村部搬迁而空置，再后来毁于台风，现仅存半截墙体。七房祠堂门口路对面是以前的合作社，后来也撤消。

从庙后巷道中穿行至坡地上是一座古老的四点金老建筑，坐北朝南，是俗称三家口半所属，现新房皆建于埕前侧、后方，老房子也已年久失修。

寨内前面是破寨内老建筑，其前面是下祠堂，下祠堂路对面是尾房的围仔厝，开漳功臣马仁神像就供奉在里头。

大体上，村中古建筑如上所述。

位于村东侧的碧湖庵，外村人常叫“考湖庵”，建于明代。历代多次重修，有碑记可考，重修于清道光五年(1825年)、光绪戊寅年、民国十一年及乙丑年、1985年、1996年多次修缮。2003年师父募捐筹资，墙体推倒重建，保留主殿厅堂四根古石柱及柱础。占地面积2029平方米，建筑面积504平方米，为北偏西100度，硬山顶式建筑。由门楼、前殿、两廊带天井、拜亭和主殿组成。主殿面阔三间，进深三柱，有清代尚存圆形石柱4根，方形石柱2根，樑架为一斗三升式。门楼匾书“碧湖庵”。下厅面阔三间，进深三间，穿插樑架，带柱基方形石柱。两廊方形石柱和圆形石柱。主殿供奉南海观音菩萨，两侧祀奉十八罗汉、伽蓝菩萨和达摩祖师雕像。有明代“四面佛”、“伴佛”方形石墩。清代道光五年、光绪戊寅年、民国十一年及乙丑年碑记八块，从建筑樑架及石雕石刻的装饰突出时代所赋予的文化及风格，体现了独特的艺术价值。

原早庵东南侧有门大风水，据传说出过七件蓝衣的官员，后因建庵而破败，已湮没于田园山水间了。

碧湖庵主殿供奉南海观音菩萨。

“圆通宝殿”石柱字刻“诰授诏安营奋武郎吴兴生喜石柱四枝敬立”。奋武郎吴兴生或为时考湖先贤(待核)。

百度对于“奋武郎”一职的解释。

南侧厢房供奉妈祖。每年农历三月廿三日妈祖寿诞节日，村大庙理事会按贯例于午后，先在碧湖庵、大庙举行祭拜活动。

存放于媽祖殿后面厢房的两尊石佛像墩及一对大力士石雕，据说是明代物件。

位于连站大道西侧，地名叫“径尾岭仔”畔的山头土地公庙，恰巧处于王公牌(考湖村旧址，三忠圣王故迹)与村庄的中间地带，管辖着考湖村区域内的每一寸土地。每当初一、十五，逢年过节，村众顶礼膜拜。

二零零四年六月出版的《诏安吴氏通书》一书，翻开相关考湖村部分的记叙，却发现资料遗失严重，直接观古说今了。我家曾祖父十八世，至今已开衍至廿十二世了。

综观考湖村吴氏，也就2千多一点人口。以前组成十二个生产队开展农业生产，时年八节分四个甲社参加大庙节日轮值活动。大体上有三处来源，县城石鼓巷、西潭新厝、平和后嗣村三处，敦亲眭邻，世代相传。

改革开放之后，村庄参加工作的大多是行伍出身。进入八十年后期，读书走上工作岗位的人才逐步呈现。早先读书有可查考的古先人仅光绪年间的一处太学生了，留存于墓碑之上。

因南宋末年三忠王救驾，村庄遭焚烧，而自王公牌迁至现在的考湖村。原早因周边丘陵地带交错环绕，北面为三姑娘渠道“高填方”段所阻，属山旮旯了。不比现在，国道324线与连站大道从村旁交叉而过，交通便捷。

(文中若干图片来自梅花三弄老师和十方斋书画艺术吴培森，谢谢！)

《漳州府志》关于三忠圣王事迹的记载。

附:县邑知名诗词名家沈汇丰老师诗一首。