闲话小暑，古韵唐风

秋潭孤月

闲话小暑，古韵唐风

文/秋潭孤月

歌/绯村柯北

　　小暑，是夏季第五个节气，也是干支历，午月之尾及未月之首；届时，太阳达黄经一百零五度。“斗指辛为小暑，斯时天气已热，尚未达于极点，故名也”。《月令七十二候集解》：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”暑，热也，热分大小强弱，小暑时节，暑气上升，但未极盛，还不十分炎热。意指天气始热，但还未炎至。

　　此时，江淮流域，梅雨将止，盛夏幕启，气温一路攀升，进入伏旱时期；而北国则进入多雨季节，热带气旋，活动频繁，与日俱增。小暑后，呈现南旱北涝之格局。小暑标志：出梅、入伏。通常，初伏始于“小暑”前期，空气湿度大，天气焖热。 “桑拿模式”开启。中伏落在“大暑”，秋后还有一伏。大暑将达最热。

小暑三候

　　一候，温风至。小暑时节，阳光暴晒，大地生烟，即便风起，也不再有一丝凉意。温风至，扑面之风并非温适宜人，而是撩热难耐，风含热浪，蒸汽袭人。暑日，骄阳炙烤，无处不似蒸锅。即便树荫下，偶有风至，也如同置身于火炉旁边，火气逼人；如今城里，楼林林密，太阳辐射叠加，加之万千空调齐开，人造风、自然风，风温奇高，阵阵熏烤，热浪袭人，街头巷陌，完全置身于桑拿浴中，热风至，更助汗流浃背也。

　　二候，蟋蟀居宇。蟋蟀，无脊椎昆虫。昼伏夜出，生性孤僻。《诗经·七月》曰：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入吾床下。”文中八月乃指夏历六月，即小暑时节，因炎热，蟋蟀离别野外，回藏于庭院墙角，以避暑热。正是“暖则在野，寒则依人。”

　　蟋蟀，亦称促织，俗名蛐蛐、夜鸣虫(夜晚喜叫)、将军虫、秋虫、斗鸡、趋织、地喇叭、灶鸡子……。是一种古老昆虫，雄性“好斗”，从古至今，一直是，民间玩斗对象。斗蛐蛐，用蟋蟀相斗取乐、比赛乃至赌博，源远流长，在民间已有八九百年历史。一只善斗蟋蟀，价值连城，重金难求。

　　蟋蟀不仅是可斗之物，更是古诗词中，常见意向之物。两千多年前，《诗经·唐风》中就有《蟋蟀》专篇。因蟋蟀为秋虫，待它入室鸣叫时，已天凉岁暮。在凄清之夜晚，蟋蟀声甚凄厉，闻听最易伤感。故蟋蟀入诗，意向特征明显，常被用来表达对故乡、故人思念之情。

　　三候，鹰始鸷。鹰体态雄伟，性情凶猛，乃肉食动物，类属猛禽。因会捕食鼠、蛇、野兔等，故常栖息于峡谷、荒野、农田、树林等。鹰始鸷，又作鹰始击。《月令七十二候集解》注： “击，搏击也。” 应氏曰： “杀气未肃，鸷猛之鸟始习于击，迎杀气也。” 是说，入伏后，地面热浪滚滚，暑炎难耐，鹰为躲避蒸烤，不得不远离地面，翱翔于蓝天，享受飞翔之清凉。故季夏傍晚，很容易见鹰击长空之景。

小暑天象

　　前述夏至后，阴气始生，阳气始衰。照理讲，小暑后，阴气会越来越重，怎奈事与其反，阴气无感，阳气更盛呢？不免令人生疑，极深研几，其实过了小暑，太阳几乎直射，阳气强盛，阴气受阳气所迫，藏伏于地下，并非阴气不存。破解其谜，关键一个字， “伏”。

“伏”之意，首先是“覆”，暑气覆蔽，自上而下，铺天盖地，犹如人浸热水之中。先人以为： 伏是何，“何” 为“荷”，乃负荷、承受。金气也称秋气，伏日乃 “金气伏藏之日”。意思说，炎气肆虐，秋气为避锋芒而伏藏，此乃节气更替，自然天象也。 “伏” 为金秋前，阴气企求上升，阳气疯狂下逼，二气相斗，才构成湿气蒸腾，闷热难耐之境。

　　古人云：热在三伏。依节气变化，先人早有预定：若某日，按 “干支” 法，序为 “庚” ，称其“庚日” 。庚日，并无别意，十天重复一次。夏至后，第三个庚日，为伏始（今年阳历七月十二），俗话说，“夏至三庚数头伏”，数十天，第四个庚日，中伏始，立秋后，第一个庚日末伏始，头伏，末伏各十天。 “中伏”不定，为十天或二十天，今年伏日，就四十天。不问天数多少，“小暑过，每日热三分” “小暑接大暑，热得无处躲”，“三伏”酷暑，潮湿、闷热。其乃一年中，最热时段，无人持疑。

　　三伏之说，起源西汉。夏侯湛在《大暑赋》中描述：“三伏相仍，徂暑彤彤。上无纤云，下无微风。扶桑赩其增焚，天气晔其南升。尔乃土坟地坼，谷枯川竭。寒泉潜沸，冰井腾沫。洪液蒸于单簟兮，珠汗沾乎絺葛。温风翕其至兮，若洒汤于玉质。” 文意是，三伏延续，暑阳似火，无风无云，扶桑赤红如烧，南方炎热升腾。土地隆起开裂，山谷断流枯竭，寒泉深井起泡。汗流蒸于凉席，汗浸细葛布衣。南风温顺而至，仿若热汤洒身。三伏天刻画，栩栩如生，入木三分。

　　小暑开始，江淮流域梅雨季，先后结束，长江中下游地区，多为副热带高压控制，高温少雨；但也有年份，因北方冷空气较强，在长江中下游与南方暖湿气流，势均力敌，出现交峰，锋面成雨。造成小暑 “倒黄梅”现象，阴雨不止，仍会维持数日。

　　北方东部，广袤沿海地区，会迎来东南热带气旋，太平洋季风，进入多雨季节。华南、西南、青藏高原，也因受印度洋季风影响，多地降水，明显增加，雨量相对集中。小暑前后，南方大部，进入雷暴频繁季节。雷暴，乃剧烈极端天象，狂风大作，暴雨倾盆，时有冰雹泻顶，极易成灾。而华南东部，小暑后，因常受副热带高压控制，多日连晴，高温无雨，进入伏旱期。故南国常常呈现，东旱西涝之象。

小暑轶事

　　每年五、六月间，北方冷空气尚未退尽，而东南副高，恰好北移至江淮一带，冷暖气流，你来我往，互不示弱，徘徊交锋成雨。而此时正值江南梅子成熟，故叫梅雨，时长月余。梅雨时节，湿度大、气温高、衣物易霉变，故也称 "霉雨"。 梅雨后，太平洋亚热带高压主导，正式进入炎热夏季。

　　农历“六月六” ，为一年中特殊之日。若逢晴天，多为太阳最猛，辐射最强，日照最久，气温最高。相传，是龙宫选晒龙袍之日。民间自然也会响应，不约而同，尔仿吾效。有民谚为证： “六月六，人晒衣裳龙晒袍”，“六月六，家家晒红绿”……。

　　是日，上至深宫大院，下至居家黎民。皆会把库房档案、御制文集、书卷字画，存箱衣物、布匹被褥……等，移至户外晾晒，去潮湿，防霉蛀，俗称“晒伏”，也叫晒霉。此习古时甚重，乃至庙宇中，城隍塑像，也借此日，重塑面身，改换“新袍”，谓之“晒袍”。

　　如若“六月六”，不巧逢雨，人们会自然联想另一传说，相传“六月六”，也是“小白龙”回家探母之日。因“小白龙”触犯天条，被其父囚禁，远离龙宫，于孤岛之上，失去自由。唯有“六月六”这天，老龙王恩准，允其回家探母。 “小白龙” 思母心切，故星夜兼程，一路惊雷闪电，狂风暴雨。也有戏说，倾盆大雨乃小白龙思母之泪。儿女情长，总能自圆其说。

“六月六”还有一俗，端午节，为辟邪，儿童手上，都戴有 “百索子”，“六月六”要取下，撂上屋顶，让喜鹊叼走。此俗也因一个神话而起。相传，牛郎织女，为追求真爱，触犯天规，被王母娘娘，无情分割在银河两岸。一年中，仅有 “七月七”，可以相会。但银河辽阔，没有渡船，谈何容易？困境之中，真情自会感天动地。尤其那一双儿女，嗷嗷待哺，更为天下怜悯。于是， “六月六”这天，孩童们都将 “百索子”取下，撂上屋顶，让喜鹊衔去，在银河上，架起彩虹般鹊桥，让牛郎、织女相会，一家幸福团圆。真是，善有善报。

　　古人曰：“伏”乃 “隐伏避盛暑” 。伏日祭祀，远在先秦，已见著录。古书记载，伏日所祭，皆为“其帝炎帝，其神祝融”。相传，炎帝，太阳神也，祝融为炎帝玄孙，火神耳。是炎帝让太阳发光发热，孕育万物生长，温暖天地。人们感恩功德，便在最热时纪念他。故有“伏日祭祀”之说。

　　古人说，三伏天蛰伏， 伏日，也是民伏之日。人等须安心、养神、保肾。暑季脾旺、肾微，腹中常寒易冷。药师孙思邈曰，“此尔阴气内伏，暑毒外蒸，纵意当风，任性食冷，故人多暴泄之患。”暴泄就是拉稀腹泻。故，尽管汗流浃背，热不可耐，也不宜直对空调，多食冰镇之物，而要顺应蒸热，唯以发汗，以暑抵暑，心静自凉。

古韵唐风

　　唐代诗人元稹，在咏廿四节气诗中，精工刻画《小暑六月》：

倏忽温风至，因循小暑来。

竹喧先觉雨，山暗已闻雷。

户牖深青霭，阶庭长绿苔。

鹰鹯新习学，蟋蟀莫相催。

而当代学者左河水，却在节气诗中，大开大合，粗犷写意《小暑》：

地煮天蒸望雨风，偶得雷暴半圆虹。

旱南涝北分天壤，总有荷塘色味同。

　　两首诗同咏小暑，生动有趣，合时应景。只是视角不同，前者，侧重眼前，着力周围三候变化，夏日自然景观；而后者，多侧重于远方，抽象写意，着重天文地理，大到天象之异，小到荷塘色味。两者互补，相得益彰。给人感同身受，了然于心。

　　蝉，夏日精灵，烈日羹沸，声嘶燥晚。小小尤物，诗坛上，曾激起多少才情。晚清文人施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南 ‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐 ‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。” 说法妥否，不妨且看：

虞世南 蝉

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

该诗托物寓意、短小精巧，是唐人咏蝉诗中，最早一首。看似写蝉，实表心迹，重在结句。坚信蝉声远传，非借风耳，而是居高致远。警言人亦如此，要声名远播，必德才兼备，非投机取巧，趋炎附势，巴结权贵。其诗立意高远，文如其人。达到虚实、情理，完美统一。

骆宾王：在狱咏蝉

西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

诗人因政见不合，遭陷害，含冤入狱，身陷囹圄。听秋蝉长鸣，恻隐心动，假借咏蝉，感而缀诗，贻诸知己。乍看咏蝉，实为自表。不仅直抒洁身自好，展坦荡正直之品，还宣泄怀才不遇，愤“失路艰虞，遭时徽纆”之恨。诗人以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。难怪人称 “患难人语”。

李商隐：蝉

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

全诗采用比兴手法，为情造文，借咏蝉喻心志。句法绵密，结构紧凑。正如纪晓岚评价： “起二句斗入有力，所谓意在笔先。前半写蝉，即自喻；后半自写，仍归到蝉。隐显分合，章法可玩。” 笔下，既露品格孤傲，又怨职卑飘零。但虽有牢骚，却含蓄缜密，用词婉约，矛不外露。不愧为大家手笔。

　　斯文三首，皆为唐代咏蝉寄意名篇。因作者地位、遭遇、气质之异，虽同工于比兴，寄于情志，却仁者见仁，智者见智，各领分骚。今品吟咏，仍耐人咀嚼，精炼传神，历久弥鲜。难怪后人津津乐道，誉之为唐代诗坛咏蝉三绝。当盛夏之时，闲坐柳荫之下，静听蝉鸣，品读蝉诗，别有一番夏日风情。

　　伏日难耐，古人如何安度? 各有活法，士大夫也就罢了，最悲惨莫过于，挣扎在社会底层之众。天再热，为五斗米，还得弯腰，挥汗如雨。幸好，有一拨仁人志士，不乏忧民情怀，在吟咏暑热之余，体恤民情，为民呐喊。诗文虽不能改变现状，但确给暑热天，带来一丝凉意和精神抚慰。

　　诗仙李白，一生放诞不羁，对官场权贵，不消一顾，然对民间疾苦，却备加关心。他在《丁督护歌》这样写道：

云阳上征去，两岸饶商贾。

吴牛喘月时，拖船一何苦。

水浊不可饮，壶浆半成土。

一唱督护歌，心摧泪如雨。

万人凿磐石，无由达江浒。

君看石芒砀，掩泪悲千古。

　　这篇《丁督护歌》，描写了酷暑夏日，船家生活之难，劳工凿石之苦。“吴牛喘月”，炎热异常，拖船之艰，钎石之苦。即便挥汗饥渴，也无甘泉可饮……。面对此番情景，一生旷达豪迈，“平生不下泪”之人，也悲天悯人，为其不平。“心摧泪如雨”，“掩泪悲千古”，足见李白忧国忧民之情怀。

　　诗圣杜甫在《早秋苦热堆案相仍》中，这样描写苦夏：

七月六日苦炎蒸，对食暂餐还不能。

常愁夜来皆是蝎，况乃秋后转多蝇。

束带发狂欲大叫，簿书何急来相仍。

南望青松架短壑，安得赤脚踏层冰。

　　炎炎夏日，蒸之难耐，食之无味。蝎蝇相扰，心烦气躁，夜不能寐。作者苦不堪言。不仅内容，用词偏激，连写法，也牢骚满腹。诗中全然不顾声律戒规，句首连用四个仄音，拗语连篇，大拗大救，束带癫狂燥态，跃然纸上。此诗用句，真可谓 “为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”。

唐代诗人张乔，在其诗《 促织 》中写道：

念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。

椒房金屋何曾识，偏向贫家壁下鸣。

诗中促织，蟋蟀也，这里正喻封建社会，广大庶民之形象。诗人用拟人手法，描述促织之境遇，进而使人联想，百姓遭遇，用心良苦。

　　而蟋蟀入诗，如同秋蝉。更多是以候虫，表物候变化及时序更叠。当寒蜩沸羹，乱蛩之声不绝于耳时，伏尽秋来，秋色厉，燥热消，夏该了了。此乃不免让人，闻之愁生，感叹“逝者如斯”，一去不返。故常被用来表达对故乡、故人，思念之情。

　　世事更迭，岁月无常。历史是条长河，长流心间，千年唐诗，古韵流芳，甘饴高雅，陶冶情操，荡涤心志。在流火伏日，倘若静心赏读，融进古韵，些许会感一丝清凉。深远虚静，达观淡泊，化解颓废，消除烦躁。配以冬病夏治，伏练有度，自爱自好，调适心态，定能气定神闲，轻放灵魂，安琪一夏。

岁次己亥夏至

（音乐、部分图片选自网络，在此向原作者表示诚挚的谢意，感谢您的辛勤付出🙏）

谢谢您的驻足，欢迎品读与指教！