黄进明草书近作

天逸阁主

砚边琐语（数则）

黄进明

一
或许我们时常抱怨生活缺少诗意的浪漫，实则很简单，与喜欢的人做喜欢的事，困倦与无聊即刻烟消云散。百人百种活法，我则钟情于笔墨。浸淫于书法，犹感于诗意、色彩与生命的律动。此乃何元素？诗词，绘画，音乐，舞蹈，这些人类伟大的创造，书法皆有融合，何其神奇美妙啊！

二
书法艺术，其本质是生命之舞。大草（或狂草）之于其它书体，显然是最高昂放情的舞蹈！

三
就书法而言，技法再高超，终是书匠。决定书家成就高低的，最终是学养、性情、格调、境界、心性、智慧等，字外功是也。

四
书法造型须顺势而为。结字因势而变，就会合理，一个字尽管变化幅度很大，看上去依然很美。创作时，前后字、上下段，要顺势变化，大小、收放、欹正，不得不为乃是自然。第二行要关照第一行，三行以后要隔行透气。

五
董其昌《画禅室随笔》云：“予学书三十年，悟得书法而不能实证者，在自起自倒，自收自束处耳。过此关，即右军父子亦无奈何也。”苏轼《论笔》云：“方其运也，左右前后，却不免欹侧；及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。”二人所云皆使笔用锋之诀窍。运笔时对笔尖十足敏感，上下左右，挥运自如，或中或侧，全在意料，八面出锋遂能矣

六
书法之玄在于感觉，临帖是，创作更是。此种感觉既清晰又朦胧，只可意会不可言传，只因口出即乖。一如佛家参禅开悟，不可说不可说！

七
写字有感觉，就有了生命气息，无感觉，作品就无血无肉，躯壳而已。

八
心性决定了境界，境界决定了审美，审美决定了取舍，取舍决定了风格。

九
窃以为，大而言之，书法或有三重境界：
一、有人无我。心怀诚敬，与古为徒，与人为徒。对古帖如面圣旨，见师傅如敬父母。克己奉勤，悬梁刺骨，书法之规矩法度一一修习，大到章法字法，小到点画牵丝，西瓜芝麻不拣择尽收囊中。临古帖由形似到神似，以至形神兼备。修习一家奠基础，遍临诸家成规模。由临到创，“翰不虚动，下必有由”，自当可观。一体专精也罢，诸体兼擅亦可，但依心智精力。举凡从事艺术，先天禀赋为要，然不用非常功夫，聪明绝顶者亦难有大成。凡有志于建造己之书法大厦者，此乃筑基时期，用力用心最为要紧。或以十年左右为期，或以数十年乃至一生为尽，因人而异，天壤悬殊，盖造化使然也。
二、有我无人。法度在手，规矩在胸，甚或诸家诸体各有心得，即可由奴反主，经营局面。创作时，以往所学皆为兵卒资粮，调遣布阵，尽出己意。“思虑通审，志气平和，潇洒流落，翰逸神飞”。至此，自家风格尽显，面目遂成，即能自立门户，或开时代风气亦未可知也。
三、无人无我。此种境界有两个要件：一是笔墨功夫已臻化境，法无定法，“非法非非法”，随心所欲表情达意。二是于道有悟，超凡脱俗，世事通达，心无挂碍，洒脱自在，随缘放旷。借《金刚经》话说，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，于一切不执着。书作面貌全仗当下情绪，嬉笑怒骂皆呈神妙。衡量若此，当知此类书家稀之又稀也。书法史上搜寻，唐代张旭行迹当属。他曾履官职，能文能诗，书名冠世，李白、颜真卿辈尚且拜于门下。这般人物却放浪形骸，嗜酒如命，每于醉后号呼狂走，索笔挥洒，甚至以发濡墨书写，时称张颠。韩愈《送高闲上人序》云：“张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪”。象张旭这般书家，其书写必是天人合一物我两忘之神情状态，其作品必是同自然之妙有，非力运所能成矣！