顺氏渊源追溯

叶传凯

据浙江松阳叶氏宗谱记载，叶希贤为松阳县赤寿乡（古怀德里）叶川头村人。明万历年间建有叶雪庵祠。时朝廷褒奖其“孤忠大节”，雪庵祠由县学举行春秋二祭。叶雪庵还俗后，在川娶妻生子，子孙改姓顺，意川页（叶），光绪年间京都会试，有顺士彬者至浙江会舘寻亲，适松阳举子叶葆彝，士彬言系希贤裔，祖上为松阳人氏，保彝将此事成文载民国初年修《松阳县志》，后松阳叶川头叶氏（希贤后裔）修祠续谱，顺士彬差人送过银元。

叶希贤，字思用，名枢，号雪庵，松阳县怀德里（今松阳县赤寿乡界首村）人，明洪武初年生，叶逵十五世孙，宋尚书左丞叶梦得九世孙。由于出身世儒家族，自幼受到良好教育，因而品德高尚，博学多才。朱元璋建立明朝后特开贤良科举，以贤良是否为准则广征人才，叶希贤即举贤良，初任江西通判，后因勤政廉明而升任南台监察御史。洪武三十一年（1398）朱元璋病逝，由于太子朱标英年早逝，皇储长孙朱允炆继位，年号“建文”，史称朱允炆“建文帝”。建文帝上台后采取削藩政策，危及诸藩王切身利益，朱元璋四子燕王朱棣在就藩地起兵“清君侧”，史称“靖难之役”。叶希贤作为纠察百官维护朝廷纲纪的南台御史，对新君忠心耿耿。据《明史列传》记载：“宗人府经历宋征、御史叶希贤皆抗疏，言景隆失律丧师，怀二心。宜诛。”说明在壬午（1402）靖难之役前，建文帝的统治巳及及可危，时任曹国公、征虏大将军的李景隆一再失律丧师，且怀二心，作为监察御史的叶希贤洞察明毫，及时上疏，可惜建文帝未采取果断措施，导致朱棣兵临城下，因奸臣李景隆内应而城破人亡。南京陷落后，叶希贤可有多项选择：他可以迎立新君，照旧高官厚禄；可以激流勇退，隐居山野；然明知逃亡路上危机四伏、前途生死未卜，他仍毅然决然赴汤蹈火、削发为僧与建文帝出走。建文帝在“靖难之役”中是死是活，被史学界描写成千古之谜，在明万历七年（1579），由处州知府熊子臣、郡人何镗纂修的《括苍汇纪·卷十二》已有详细披露：“叶希贤，号雪庵，由贤良监察南台，冰蘗自励。革除壬午（1402）六月靖难兵起，家人惊溃相失，谓其已死，乃以衣冠发丧而葬之，希贤已从嗣君抵蜀，隐姓名祝发为僧，至善庆里。杜景贤者遇之，廼与地名松柏滩，建观音寺为雪庵居，朝多诵经咒，其谛听之，易之乾卦也。时或挟楚辞放舟于滩之中流，披卷哀诵，每诵一页讫即投水而哭，众莫测其竟。有补锅匠者，往来善庆里间，或与对酌，歌诗歌罢亦哭。雪庵终时年逾百，与其徒曰：我浙江松阳怀德里人也。及启遗箧，止易本义及百将传一帙耳。隆庆、万历初，再有恩旨卹禄，以箸其孤忠大节云。”事实上建文帝最后被迎进皇宫养老，叶希贤则还俗娶妻生子，四川的后裔改姓为“顺”，意川叶，在民国十五年刊本的《松阳县志·艺文卷》载邑人叶保彝的《叶雪庵有后在川释疑》揭开了建文帝与叶希贤下落的秘密。万历二年（1574），松阳知县奉旨在县城建造叶雪庵公祠，由县学春秋二祭，此祠尚存。

松阳县志卷十二
叶雪庵有后在川释疑
叶葆彝
吾家御史雪庵公希贤从建文出亡入蜀为僧，世皆知之，有后於川绝未前闻。清宣统庚戌，余与族人高崧因选拔之京应试同寓郡馆，有四川茂州顺士彬同年见访，询松阳叶氏家世备详，叩其故，曰：余叶雪庵后人也。吾祖雪庵公从建文帝出亡，西行之黔，以随从众多招忌，分遣入蜀，在重庆善庆里筑寺为僧。至正统年间，建文入西内，遂弃寺侨茂，改姓置室家焉。年逾百岁而终，子孙蕃衍，历代相传为松阳怀德里人。今逢君等姓同籍同，是以特来访问也。余等具所知以告，归而述其事於乡人。民国八年，士彬知彰明县事，选联句及金若干寄献於公祠，复录顺氏世系一通寄於叶川头公之后裔。於是雪庵公有后於川，乡人咸知之。或有问於余曰：公从建文出亡为僧，不卒得毋为盛德乎？曰：否。公之为僧为建文也，观金匮有应贤之度牒，公即毅然自承，可知故建文僧则公亦僧，建文不僧则公亦不僧。考之明鉴，建文逊国为僧后，永乐四年至重庆之大竹善庆里。永乐十年、宣德二年，均前后入蜀。宣德六年，又自陕南行入蜀。是公之於蜀，凡以建文为僧而时往来於其间也。至正统五年，建文迎入西内，活佛宫中不复与僧为缘。故当时随从如程济常曰：吾臣职终矣。往云南焚庵散其徒，公与济同志，济已不僧，公又何为僧？或曰：然则公既不僧，何不回故里而之茂耶？曰：邑乘载，当靖难变起，家人惊溃相失，谓公已死，以衣冠发丧。夫家人已不知公之存亡，岂公以身许国犹计及家人之存亡乎？四十年从亡，辛苦俱已云散烟销，其之茂也，亦以示永别中土老死边荒以谢故君耳。与孝孺之不草诏，铁铉之不面北，正同一意。入山不返，登楼不下，古之人曾有借此以鸣志者。忠贞如公，其能腼颜回故里，践新君之土，食新君之粟乎？然其有后於川信乎？曰 ：信。巴人可贞子传公曰 ：希贤，永乐初年逾壮矣，至正统五年凡三十八载是公之茂之岁已七十，老臣投荒，待死须臾，宁有室家之念，顾只身遁迹，一息尚存，未能自为井臼，谋蓄置婢室，藉养残年，此则羁旅孤臣所同有之情，非独苏子卿一人已也。卒之似续克延，斯则公年登上寿，精神矍铄之徵，而亦未始非天相善人之报也。然则可贞子传公为僧事颇详，不及有后事何也？曰 ：可贞子之传公志在表扬忠节，有后之事与忠节无关，是以略而不及。若以其传无记载，并谓无其事也，彼不曰年逾百岁而终乎？知公迁茂以后之年，必然知公迁茂以后之事。若谓公终於为僧，则必曰年逾百岁而圆寂。传不曰圆寂而曰终，可知之终之日，已非为僧之日矣。此望文省义而可知者也。其改姓为顺何也？曰：公不恤以身许建文，宁有怯乎党禁？其必改为顺者，亦以亡人垂老，卒无所成，了却余年，不愿更以真姓名显耳。顺从川、从页，页与叶同音，茂又在川之边，隐寓叶处川边之意，是姓虽改，其不忘本之情犹可见也。夫侨居成族，事所习有，本无可以滋疑，惟公入蜀为僧，世人素不知其有后，乃越五百年之久，忽发现其后人事若奇闻，人或疑异，余躬遇其事，爰就所知所见为文以释之。案：饶若汀先生《雪庵和尚诗序》云：余闻滇西太和王友言浪穹县有雪庵神道碑，而渔洋山人又有长寿县吊雪庵和尚诗，兹查浪穹属云南大理，长寿属四川重庆，与茂州相去均甚远。雪庵既有后於茂州，自必老於茂，终于茂，营窀穸於茂，而何以神道碑又在浪穹耶？总之羁旅孤臣，踪迹无定，后人凭吊遗徽亦随其所之而之焉。兹读释疑，仍不免又有滋疑之处，姑记此，亦疑以传疑已尔。高焕然注

附：茂县顺氏族谱序 读经至宗庙之礼，所以序昭穆也，吾日三省吾身，既为人后，乏永嗣续，岂可默而息乎，尚不思木本水源哉，敢以序言为吾宗进；夫孝者善继人之志，善述人之事者也，小子何敢让焉，稽古世系，古非今姓，实周时楚国叶县叶公之后也；家声不替，代有传人，伏见唐天师叶法善，明太祖所屈四先生叶琛，山西平遥训导叶居升，前后诸人，继列朝班，炳炳麟麟，光照史册，至希贤公独冠前贤，为建文时，监察御史、遭燕逆陷京，神器倾移，应牒更名，祝发为僧，服袈裟执度牒同帝随亡，游滇驻跸西侯沐晟家，结茅为庵——就白龙山计作韬引，又而离滇，帝语泄僧闻，白诸吏，藩司奏上，送帝归京，英宗迎入大内，号称老佛，时希贤公不得与之偕行，故尔焚庵散徒，入川止重庆夔门彐庵寺为僧，号彐庵和尚，探青城山胜景，游灌至白沙住足，而之松潘挂单大悲寺，建文犹制匾联，亲自遥寄，荣光臣寺，幸有加焉，於是希贤公伤心惨目，怀动家山，落魄天涯，终无了局，人事未尽，亚圣所谓不孝有三，无后为大，不安转侧，由松至茂，复来宗渠，羡兹山明水秀，人杰地灵，乃售轻软，蓄发娶妻，方落业焉，变姓易名，借叶为页，配川於左，合体成顺，更名君重，盖顺君重者揆诸意义，临难顺君，为君之可贵重者也，溯籍棣浙江省处州府松阳县，与茂遥峙，本今两族，子孙振振，故称大族，厥后君重公生子二人，长曰里，州文庠，次曰美，惜无传（待考）惟我二代祖里生延寿，延寿生早，早生从礼，从礼生起銮，起銮生时至，号可发，时至生允毅，允毅生天培，号增华，天培生传……

阿坝州茂县县城远眺

岷江发源于岷山山脉，流入都江堰经大渡河汇入长江。

顺、叶宗亲赠与精美羌绣礼品

牦牛角梳

正宗阿坝红花椒

葉希賢墓誌

順氏始祖君重公，原姓葉，名希賢，又名樞，字用忠，號雪庵，宋尚書左丞夢得公九世孫。生於明洪武三年，貫籍處州府松陽縣懷德里。

洪武末，希賢公舉賢良，任南昌別駕。建文元年，擢升監察御史、翰林學士。靖難之變，公忠貞不二。建文四年六月十三日，金陵城破，公削髮變裝，隨帝出走雲貴川，時刻不離左右，三十八年如一日。有贊曰：從君削髮，顛沛流離；盡心翼主，齎志始終；精忠大節，炳耀千古；闡幽發潛，誠不可負。

正統五年，建文帝被接回京城養老，隨扈皆返原籍，唯公曰：邑乘載，靖難變起，家人驚潰相失，已衣冠發喪葬吾。故欲至茂州，以示永別中土；老死邊荒，以謝舊君耳。此與孝儒之不草詔，鐵鉉之不面北，同義也。且古人尚有入山不返，登樓不下之語。忠臣不事二主，吾豈能緬顏回故里，踐新君之土，食新君之粟乎？

故公以西行而遠離中土，至茂州，見宗渠山清水秀，氣候宜人，於是築廬而居，隱葉改順，名君重，以示早年事君，忠誠如磐。時公年屆七旬，仍筋骨強健，精神矍鑠，娶羌女王氏為妻，生順里、順美二子，今有裔孫二千餘人。靖難前，公已娶劉氏，生孔清、孔廉二子，今有裔孫三千餘人。

順可析為川頁二字，頁與葉同音，寓川邊葉之意，以示不忘水土本源。數十年後，故里曾孫卜新居之地，取名葉川頭，亦合川葉之意。公之德昭昭，公之行烈烈，祖孫之願竟有如此冥合，乃天意乎！公逝於景泰四年癸酉正月初三，享年八十有四，葬宗渠墳嶺灣，順氏世稱之曰白石頭老祖墓。

明萬曆初，朝廷下旨恤錄，以表彰希賢公孤忠大節，並撫恤後人。萬曆二十二年，按院准建“葉雪庵祠”於松陽縣城鐘樓前，縣學春秋二祭。近數十年，祠曾挪作他用，幸得卯山葉氏文化研究會葉平會長鼎力支持，二O一七年向縣政府上書得准恢復葉雪庵祠，並撥款二百萬元予以重修。

二O二一年清明，公卓率順氏二十六人自茂縣護順君重公神位至松陽，葉氏裔孫於葉川頭葉氏宗祠隆重舉行迎公神位入祠儀式。六百年後，希賢公終於魂歸故里。

二O二三年，公之葉順二氏裔孫共同商議並籌資在宗渠順君重安息之地修墓立碑，以供後人祭拜瞻仰。並頌曰：正氣浩然昭日月，孤忠大節譽乾坤。謹勒石以紀之。

十五世裔孫順公卓敬撰

癸卯冬月

关于叶希贤的几个内容： 1⃣️字用忠。 2⃣️叶希贤是逵公十五世（或十四世孙）；是宋尚书左丞叶梦得十世（或九世孙）。 3⃣️顺字可析为川和页（页与叶同音），寓川边之叶；叶希贤曾孙叶如垣取＂叶（叶与页同音）川头＂的村名，合成意思是＂顺氏的祖源＂。 4⃣️希贤公博览群书，精通儒学。这点从他为儿子取名可以看出，叶氏取孔清孔廉，都带孔子的姓；清和廉充分阐释了他被举贤良的理由。顺氏取顺里顺美，引用的是孔子《论语》＂里仁篇＂里名句：里仁为美。这件事再次证明顺君重就是叶希贤。 5⃣️希贤公不是盲目去茂州，而是经过深思熟虑的，其思想和目的是＂忠臣不事二君。去茂州，远离中土，不践新君之地，不食新君之栗。以表达忠诚旧君（建文帝）之意！