平遥不仅只有古城，还有东方彩塑艺术的瑰宝双林寺

鲁玉

平遥双林寺原名中都寺，创建年代很早，因文献记载缺失难以确考，有寺中现存最早的北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”记载，“重修寺于武平二年”。“武平二年”(571)乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此。即使从北齐算起，中都寺至今也已历经一千四百多个春秋了。北宋时期为纪念佛祖释迦牟尼“双林入灭”之说，改为双林寺。

双林寺建筑，历遭一千数百年的风雨兵灾之患，庙貌渐即倾圮，虽然历代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹损壤，厅廊倾颓”的地步。因此，明朝景泰、天顺、弘治、正德、隆庆年间以及清道光、宣统年间都曾大规模地重建或重修，现存庙宇已全为明代和清代建筑了。尤其是寺中两千多尊木胎彩绘泥塑，更令人称道不已。它们继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，是我国古代泥塑作品中的佼佼者。这些彩塑形神兼备，艺术价值极高，能够完好保存至今，实乃艺术史一大幸事。

双林寺于一九七九年正式对外开放，一九八八年公布为国家级重点文物保护单位，一九九七年与平遥古城墙 、镇国寺一同列入《世界遗产名录》 ，被联合国教科文组织称为“真正的、独一无二的珍宝”！

　　双林寺是平遥三宝之一(平遥古城墙、镇国寺、双林寺)，不知道是什么原因，双林寺的游客可以说是门可罗雀，但去了的游客几乎没有不赞叹的，大家都无不为中国古代民间艺术大师们的作品点赞，真的想不到这里还隐藏着东方泥塑艺术的瑰宝。

其实，从平遥古城到双林寺很方便的，在古城北门有108路公交车直达。寺庙不大，占地面积一万五千平方，整个寺院坐北朝南，内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠；东部为禅院、经房等(现为小学校所用)。明代时于寺庙外围建一周高大的夯土包围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。

　　进入双林寺，首先看到的是天王殿前高大威武的四大金刚像，每尊高约3米，一字排开，衣服和腰带紧箍在魁梧的躯体上，有一种“力拔山兮气盖世”的气魄。

　　双林寺的木胎彩色泥塑题材大都是佛教内容。但参与双林寺泥塑创作的古代民间艺术大师们冲破宗教的限制，把神秘的佛国人物赋予人的特性。由于泥塑的眼睛全部采用的是琉璃珠镶嵌的艺术手法，使得这些泥塑达到一种形神兼备、神人交融的境界！

　　天王殿廊檐下塑四大金刚，每尊约高三米，一字排开。这些佛的护法力士形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。

　　武圣殿正中关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，内容有“桃园结义”、“怒斩华雄”、“斩蔡阳”、“水淹七军”等，人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，观之饶有兴味。

　　罗汉殿内的十八罗汉塑像据讲解员介绍是宋代作品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，古代艺术大师运用纯熟的传统彩塑技巧，使这些罗汉塑像达到了呼之欲出、若闻其声的艺术境界，被人们称之为“神品”，是难得的艺术珍品。

释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。

　　释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。

殿内四壁还存有运用圆雕、深、浅浮雕手法，采取分层组合、连环壁塑形式，表现佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事彩塑。

　　释迦殿影壁墙后塑一座渡海观音，是双林寺彩塑中的精彩之作。观音用圆雕手法塑造，单腿盘坐于红色莲瓣之上，整个身形突出壁外，神情安详自若，与背景上波涛汹涌的海浪形成强烈对比，具有静中有动的艺术效果，观者无不称奇。

　　

　　中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿，布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑。

　　菩萨殿主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。如果不是背后伸出许多胳膊，真会使人把千手观音看成人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。

四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。这众多的形象，艳丽的色彩，生动的造型，构成了一座古代雕塑艺术的殿堂。

院内的唐槐

　　千佛殿为悬山式建筑，面宽七间。殿内彩塑达五百余尊，占全寺四分之一。主像为自在观音，面相恬静妩媚，姿态舒畅自然。

　　千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称誉，说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。概括之约有三点：双重性格的深入刻画；夸张变形身躯表现力度；面部表情高度传神。这些因素相辅相成，共同构成韦驮像的艺术特色，使这个人物具有性格特征而活了起来。此外，还有一项重要因素应强调指出，即韦驮静态典型中所表现出的运动——不动之动，这也是韦驮像之所以取得生动气韵，达到传神效果，在艺术上获得巨大成功的重要原因。

而最为精彩的是韦驮眼神与头部方向的反向关系。按照人的自然生理动作，头部向侧面扭转时，眼珠总是转向同一方向，即头部向左侧扭转，眼睛必向左侧看，头向右侧扭转，眼珠也必然向右侧转动。这不但在方向上保持一致，而且在时间上也处于同一节奏。而韦驮眼珠位置的处理恰恰又打破了这种常规，其头部、身躯皆向右扭动，而眼睛却偏偏望着相反的左方。这样，在时间上就又增加了一个节奏。

　　千佛、菩萨二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(1461)的作品。

　　娘娘殿为全寺中轴线上最后一座建筑，建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，这在全国的佛寺院是少有的，也是双林寺的一大特色。

　　

　　娘娘殿是双林寺香火最旺盛的殿之一，当地人觉得娘娘殿有灵，不论是想生男，还是生女，都会到此来许愿，孩子出生后还带上祭品来还愿。这不，每天都有信男信女来此烧香，许愿还愿。