唐茂华和他的茅坦傩舞

王庆东

长江南岸的九华山北麓贵池，素有“无傩不成村”之说。近年来，池州傩作为国家级非物质文化遗产，得到很好的传承与发展。1990年贵池的农民傩戏演出队应邀赴山西省临汾市为出席中国傩戏学国际学术讨论会的国内外专家、学者进行演出，深受好评。2000年贵池傩戏又应邀赴新加坡、韩国演出。2002年再度赴韩国。2005年6月在中国江西国际傩文化艺术周上，贵池的农民傩戏表演队代表安徽省参加展演，获得了金奖。2006年5月，池州傩被列入首批国家级《非物质文化遗产名录》。

　　池州傩主要分布在贵池区东南部山区，尤以靠近九华山的梅街、棠溪、墩上、茅坦等乡镇为甚。池州傩有特定的仪式，傩仪、傩舞、傩戏、傩祭（青山庙会）等形式，均依祖宗规制而行。在祖制范围内，各村傩社又有各自的特色。茅坦傩文化中极具代表性的一支，他们的高跷马是其独有的特色。

茅坦傩舞――高跷马

傩舞高跷马《花关索大战鲍三娘》系群舞，舞者4名，须是未婚男青年，分别饰演“关索”（称头马）、“鲍礼”（称二马）、“鲍仪”（称三马）、“鲍三娘”（称四马）。每人踩两根杉木制成的高跷，身穿竹马形服，头戴面具搬演。演绎的故事是关公之子关索到西川寻父，途经鲍家庄，被鲍氏三姐妹所阻。打斗中鲍三娘见关索年轻英俊，且武艺高强，遂生爱意之心，关索亦觉鲍三娘乃巾帼英雄，故手下留情，最后关鲍二人结为秦晋之好。

　　茅坦傩的恢复与传承，离不开一个关键人物，他就是土生土长的茅坦人唐茂华。2018年被国家文化和旅游部认定为国家级非物质文化遗产代表性项目傩戏（池州傩戏）的代表性传承人。

　  《说文大字典》里说“傩”，“驱疫也又柔顺也，说文行有节也，从人难声”。这里‘难’字是第四声，人遭难了，便以‘傩’这一形式驱邪纳福。但透过唐茂华的传承之旅，我们感受到“傩”字里“从人难声”的另外一个含意，那便是真正的艰难。

难之一：白手起家。

1988年，唐茂华从高龄族长手里接过恢复傩事活动的重任，从此把全部身心投入到池州傩的传承事业上。面对没有经费、没有样本、没有人才的情况，他呕心沥血，筚路蓝缕，凭着一颗热血和一身灵气，从老族长记忆的口述中开始整理起剧本、道具、面具以及祭祀圈活动中的礼仪，让茅坦傩的恢复传承走上了正轨。

难之二：坚守不易。

唐茂华在自家院子里祭傩神。桌子上摆放着献给傩神的三牲（即：一只鸡、一条鱼、一斤猪肉）和香炉。在他的心目中，傩神能“驱邪逐疫”，能保“风调雨顺”、“五谷丰登”。每一年的正月十三，他都要严谨认真的做好祭傩神活动。唐茂华的这种执着是难能可贵的。

　　在每年正月十三的傩祭活动里，唐茂华不仅是“傩仪”的领头人，还要兼司鼓等多职。

　　难之三：后继乏人。

  “扫台狮”是傩仪里特别重要的一场戏。现年70多岁的唐茂华仍然要担下演出任务。面对一只80多斤的狮子头，他还是点力怯。但他还是坚持完成演出。他说，一直找不到合适的人选来培养，目前只有我这个老头子亲自担任。

唐茂华在舞“扫台狮”

　　一场20多分钟的“扫台狮”舞下来，唐茂华有一点力不从心，刚下场就有人来帮他卸装。

难之四：传承之困。

“舞土地、报吉祥”，是祭祀圈中重要的一个仪式，担任这个角色的演员，必须是没有结过婚的“童子”。为此，唐茂华每隔两三年就要重新培养一个演员。演“土地婆”的演员去年结婚了。他得重新物色、培养，并在现场教学。教会了“土地公公”，再教“土地婆婆”，手把手的教着，嘴里还要报“吉祥词”。一个人忙的不亦乐乎。

唐茂华老师在教演员

　　难，虽然难，但在唐茂华的努力下，茅坦傩的传承还是有声有色的，也取得了很大成绩。

每年的正月十三的启圣仪式，唐茂华都要带领族人将平时封存的36尊傩神脸谱摆放在宗祠内的神龛上坐堂。

唐茂华带领傩戏会成员在傩神祭坛前给傩神敬酒

山湖唐村傩戏会，在社树下设置祭坛

傩乡的人们在祭坛前摆放贡品

傩舞演出前的准备工作

　　 踩（踹）地马与高跷马“花关索大战鲍三娘”，是墩上街道山湖村（原属茅坦乡）傩戏会搬演剧目。由茅坦的山湖村老屋唐、新屋唐、阳春王、阳春项家四个自然村组成的祭祀圈，在祭祀圈范围内的庙基、社坛、社树、祠堂、队屋等地点，上午进行。所以每年演出傩舞时必到以上四个村民组，此图摄于“串村”途中。

　　每年正月十三，茅坦傩戏会的“踩地马”在各自然村上演。

踩地马，系群舞，舞者为4位男童，分别饰演“关索”、“鲍礼”、“鲍仪”、与“鲍三娘”，着战袍，扎竹马（关索骑红马，鲍三娘骑白马），动作包含“发令”（舞令旗）、“遛马”、“交战”等，体现古代大将风采。

山湖村的傩舞仪式有“拜社树”、“逐除”、“串村”等祭祀套路。动态有交叉跑马步、打斗、摆架子等。锣鼓击节，按场地换位。

一上午（四个村民组）的“踩地马”演下来，孩子们已经精疲力尽，却只能用一瓶矿泉水来补充身体能量。

　　茅坦傩戏会社搬演踩地马和高跷马时，不仅赋予了它新的内容、内涵，还增添了一些神话色彩，踩地马逐疫的目的与汉代骑马逐疫功能相似，高跷马搬演《花关索大战鲍三娘》则与祈子民俗相结合。

　　高跷马在搬舞前，有隆重的“献马杯”和“接马杯”仪式，即“年首”将去年生儿育女的家人献于供有“脸子”神案上的红鸡蛋，在搬演前经头马腹下，穿递至四马腹下后再交給祈盼添丁者的家人后再进行傩舞《花关索大战鲍三娘》。此图为“献马杯”。

　　茅坦的傩戏会社搬演的高跷马、踩地马，是将古代逐疫和民间祈子文化相结合的表现形式，寄托了他们期盼平安吉祥和多子多孙的美好意愿。此图为“接马杯”。

　　每年的正月十三，山湖村的村民不仅演出了“娱人娱神”的傩舞，还给来自省内外的摄影人提供了创作源泉。

拍摄地点：池州市贵池区茅坦村 

拍摄时间：2007――2019年

拍摄者： 王庆东（传承证书图片由唐茂华提供）

文 字： 王庆东

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