“中庸”本义——我们一起学经典之《中庸》题解

🌴🌴碧海蓝天

【探古读书会】今天开始学习儒家经典《中庸》
爸爸：中，不偏不倚，无过不及的意思。我们举勇敢做例子说明这个。勇敢是人的好的品质，是“中”。一个人只有在比如说面对敌人、面对各种各样危险时，有勇气做出正确选择，我们才说这是勇敢，对不对？
王轶峰：对。
爸爸：所以，勇敢是一种人的行为，在这行为里，人根据自己的判断，依靠勇气，做了当前情况适合的行为。这句话里包含了勇敢的三个规定，智力因素、感性因素、适合三点。判断是智力因素，而勇气是……
有一成语“血气之勇”，是说勇气是人的血气、血性，所以勇气体现的是人自身的感性因素。智力因素和感性因素的和谐、适合就是人的勇敢品质。
勇敢是这样一种品质，这种品质是人在其理性行为中所形成的人的性格，在其形成时，智力过程消失了，勇敢就成为人之自然的感性直接性。
要点是：勇敢，在这里肯定地表现为一种感性直接性。但是，你要是把勇敢当做单纯的人的自然感性直接性，就不对了，因为消失了的智力过程不会永远不起作用，只是在性格形成时成为潜在存在，或者说以否定的形式在性格中保存起来了；
而且性格，在人自己本身中、在自我中之时，也是没有取得现实性的东西——当我们面对一些事情，表现了自己勇敢的品质时，我们就实现了自己，我们的勇敢就取得了现实性；
此时，面对事情时，智力过程也就会加入进来。智力过程也会从潜在存在转变为现实存在，从否定存在形式取得自己的肯定性质。
上面所述，可以使你对社会规范、道德伦理、法律习俗这些东西如何在人的“自我”形成中起作用有一个初步认识。
“适合”就是“中”，就是不偏不倚，如果勇气过度了就是什么，你知道吗？
王轶峰：不知道。
爸爸：勇气过度了是鲁莽呀。那，勇气不及是什么呢？
王轶峰：是胆怯、怯懦。
爸爸：不错。所以对于勇敢来说，中是勇敢，过度是鲁莽，不及是胆怯。我们再举一例：如果中是聪明，那么过度是什么？
王轶峰：聪明过度是狡猾。
爸爸：聪明的不及呢？
王轶峰：是鲁钝。
爸爸：现在你对中、过度、不及了解的还不错。

“庸行”，这个词指合乎伦理道德、合乎法律习俗的行为，“庸”也就是“合乎伦理道德、合乎法律习俗的”。
那么，“中”和“庸”放在一起，“中庸”就是“关于合乎伦理道德、合乎法律习俗的行为的学问”。
从上面我们所做的分析可以理解到，做到“合乎伦理道德、合乎法律习俗的行为”是不难的，这甚至在一定程度上转化为人的自然而然的行为，但是，“关于合乎伦理道德、合乎法律习俗的行为的学问”是很难的。
缩短句子有助于理解，这里说的是：行为是不难的，关于行为的学问是很难的。
儒家把伦理道德、法律习俗概括为“礼”字。《礼记》也是儒家五经之一。儒家在研究这一学问过程中，也把“礼”、 “合乎伦理道德、合乎法律习俗的行为”抬高了地位，这一方面是维护当时社会稳定的需要，另一方面是因为法律和习俗、政治家和哲学家、理论家还没有完全分离的结果——法律和习俗原来是同一的，习俗就是有法定效力的，直到春秋时期才有了成文法，随着法律的逐步完善、强大，法律和习俗两者才逐渐分离。