行摄舟曲六---东山之夏

良士瞿瞿

图文：良士瞿瞿

　　东山，一个舟曲人地理意义上的区块。俗言“东山五地方，四十八大庄，七十二小庄，不算李家庄"，这实属传说夸张。

　　昔时东山过度的荒芜也是该地区人类活动最早的见证，资源的耗尽使人们穷于世代，如此便有了东山猴之说，还顺便成就了多少揶揄人的笑话。

　　现在这个很名气的地方在步过改革开放奔小康的岁月，焕发出她独有的光彩。在这个夏季，就让我们走进东山，认识东山。

　　县城向东顺山势蜿蜒而上，过了马莲坪便是心桃口。我宁愿他是心跳口演化而来的地名，站在他的缘端，一股寒气直透脊梁，向前一步，你的元魂会循化成远处曲折的山路。巡视远方的县城，斜阳下原来她是这般迷人，远远望去豁然一个大大的X，美与不美自在你的心田。

东山的首端属于城关镇的马莲坪村，因城关好多耕地在其周围而划归城关镇。顺坡而上岭端还有东半山村，与西半山村遥相对望，上面还有牛圈骨堆，也许是东山最高的自然村了。

　　转过几弯，没水山之滨，绿意盎然，此时的你决难将此处与缺水关联。古来此地因无水而得名，现在的绿得益于生态的改善和大自然的恩赐，当然人工饮水也解决了方园住民们千古难事。

　　没水山村与石磊村遥相呼应。坐落于绿树荫掩之中，这对主人驾驭的耕牛更能体现东山人勤奋努力团结奋进的精神，故且称它为东山的深圳奔牛吧。

　　何以谓东山五地方？井坪、弓子石、坪里、石家山、中牌者也。要说村庄数那也是夸大了，对于没出两河口的古人来说，行脚的确也要一天路程，但现代交通即是曲路迢迢也不过两小时洞穿。

　　当然对于山大沟深的舟曲要找这样一块相对平缓的塬地也是很难，翻开舟曲地形图你会发现这一块等高线较疏，色块较浅的区域就是东山，环视周围则是密针走线，其实就是断崖削壁，深谷峡河。

与东山隔白龙江相望的南山没有这么平缓。远处的姚家楞，云台村缠绕着那独特的云田丝带，以其另一种风韵绰姿彰显着人世间美色，与夏日东山相映成辉，共享河山。

　　石磊村农庄彩灯映衬于蓝天之下，杏旗在望，召呼远客可来识我。农村“三变改革”中各类合作社如雨后春笋，在这个夏季里竞争相成长。

　　这是东山最好的世外仙苑井坪，四面环岭，方圆无水，只因前边树丛中仅一眼深井，滋润周围的百姓生活之用，天旱不枯，雨天不溢，因之而得名井坪。

　　田野似绒，思绪在波涛间恣意荡漾，一味清香扑鼻而来，沁人心肺。

　　乡道弯弯，亦如绿海里开辟的一抹浪缝，他的远端是否依然美伦美奂。

小村宁静依偎于母亲的怀抱，几株大黄竖起无声的点赞，遥遥驻立。

　　东山在不远的过去是苦焦的代名词，被视为没柴没水一辈子穷困潦倒的地界，在那个基本刀耕火种生活的年代，至少没人愿意将姑娘下嫁此地，只能就地解决，因此而整个东山都有亲缘关系纠葛。

　　许是为夏而醉，卧于盛极而衰，或是太爱这深沉大地葡伏而泣。

　　不忍打破宇宙的宁静，骄阳下静静的村庄无言着自己的前世今生，让人世间默默体味会意此刻的静谧。

　　蓝天为镜，山川作衣，嫁与东风，一尘无染。

　　拐过一弯便是杨德的故乡上湾村，淹于绿海不知深处，如同杨德那幕古老的传说，勾连人们无限遐想。

　　盛夏中的下湾村，似是拳师杨德绑日成真，一抹红霞凌空而泻，抚摸熟睡的婴孩，让人久久不忍离去。

要说杨德的传说，那也是东山文化中口口相传的一朵奇葩，据说杨德为一拳师，但功夫了得，能缚日定时，改变昼夜，为百姓延长农忙时的白天，亦能降魔除妖，能与鬼神战斗。这与传统中华文化中夸父逐日、后羿射日是一脉相承的，也折射出中华民族发展过程中泛神色彩，没有宗教派别，以人为天的传统人文思想光辉。 如今弯里村背后某个仙洞还被杜撰为杨德的功夫秘笈藏匿之所，就让它成为人们心目中理想的寄托，这些文化瑰宝也算是给夏日东山增添一道亮丽风景吧。

　　诚然，连老天爷也得幡然悔悟，时代不同了，在奔赴小康的大道上，东山健儿亦是时代弄潮儿，告别贫穷，活跃于社会大舞台，合奏一曲新时代的乐章。 那些不快往事的肠肠肚肚都在逐渐淡出历史舞台，代之以全新的面貌展现在世人面前。

　　过了下湾村便可顺弓子石梁下行，可见识撼人灵魂的湾里大谷地，远端血染的伤口缓缓而下，成就了亚洲著名的泄流坡大滑坡，世世代代给山下的人们以挑战，使人不单臣服于大自然，更激发人们谱写改造自然，战天斗地的壮丽华章。

　　这里是围绕曳流坡周围的几个村之一的青崖头村，不屈智慧的东山人绘制绕梁缠天的银丝带，仙扬神飘，人间鲜见。

这便是人们常说的泄流坡村，在外人的思维中那是一个坐在滑板上的村子，被巨大的滑坡挤到山脚台地上。面对凶险的大自然，人们依然选择了坚守。山之高有人征服，地之险不离故土。如今这个村在扶贫攻坚中整体搬迁到虎家崖村，所有旧房整体拆除，增经造访该村一探究竟的愿望也落空了，标志一个时代的结束。在舟曲这种整村迁出旧地的村还有几个，希望人们的生活都是越来越美好，如同这东山之夏，生机盎然，持久绵长。 眼前的景象是不是有秦万里长城遗痕的联想阿，它是泄流坡大滑坡的分水岭，西边泄流坡滑坡，东边是真节滑坡。中华文明的发展史也可以说是一部黄土流失史，在这里可见一斑。做为黄土高原一分子，在漫长的造山运动中黄土层不断流失入东海，如今只有东山坪定等少数地段还残留着些许黄土层地貌。 远方的县城和近处的滑坡被波光潋艳的白龙江连结，不太远的上世纪八十年代就是这一滑坡阻断白龙江造成堰塞湖，蓄水上淹到县城。这个不定的滑坡体也给县城和上下游的安全造成一定威胁，现在环境保护有了一定的改善，或许那种灾难不再发生。 这是泄流坡周围另一个村白家山村，关于她我不能提供更多信息，但在我心目中也是一个村坚强的典范。 管家山村也是滑坡边上一个小村，居山梁而住，现迁往虎家崖村。有时间造访一下这即将消失的仙境，就今年夏天吧。 生活在这个圈上有泄流坡、青崖头、白家山、管家山四个村，费这么多口舌就是因为他们是东山人与天斗与地斗的壮丽诗史，面对她们我只能以讴歌报之，舍此无它。 由此向东就是真节大滑坡，沟底的村落就是真节村，住有王房桑奂四姓百姓，面对严酷的自然环境，却有天生经营生意的传统，曾经活跃在黑河南坪这条茶马古道上的真节马帮后来有部分在南坪县落户，也就是现在的九寨沟县，营商有道，远近闻名，前几年还投资寻根，和真节村联合修订家谱，为东山家谱文化发扬广大添彩。

　　东山的庙宇文化是处可见，每村都有一个龙王庙以及婆婆庙，以示人们祈求风调雨顺，人丁兴旺的美好愿望。

东山镇政府隐掩于远处的密林中。枕远山，面麦海，枯树单立。一曲无声的原野之歌，余音袅袅，曲断丝连。此时自拍的你是树矣，楼矣，人矣......

镇政府周围是鲁罗二姓居民，分别为罗家村和鲁家村，亦属于黄土高坡上的一抹西北风吧。 镇政府的东北角是奂家山，这是一个环保意识很强的村子，远在文革时期上学路过这里时总能看到村前村后绿树荫掩，在那个时代很是难能可贵。

　　奂家山旁就是大楞口，大楞口西望，烈日下的山影重峦迭障，亦真亦幻。此处为东山中段分界点，正好将东西分成两半。

　　大楞口向东，李家庄、店子湾、坪里、沟家湾、石家山尽收眼底，直到天界处荫掩于云雾中的格楞梁影影绰绰，向你招唤。

关于李家庄、店子弯、坪里、楞里、果园村各自的特色这里不能提供更多信息，有待大家共同的认识。在这片开阔的缘地上，坪里学校曾是东山人才的摇篮，上世纪从这里走出的50乃至90后，都成为不同阶段舟曲建设的中坚。后来在集中办学时撤并初中保留小学，近年又酝酿恢复初中。历史就是重复，希望坪里学校能恢复往日的辉煌，为东山培养更多的人才。 坪里一过转向东南，这里便是转灯的故乡---石家山。转灯是东山民俗文化的另一朵奇葩，源自唐宋，是从古代人民生产生活中演化而来的一种蕴含祭祀、文化、娱乐、战训、生产、生活等多种元素的综合民俗活动。 每年春节当地群众都举办灯会进行踏苗活动，借以保护开春后庄稼不受春雪霜冻，保护生产，在这个意义上说是为生产而产生的民俗活动。但整个过程又含有祭祀神灵先祖，融合灯会、鼓乐、转灯踩字等文化元素，祈祷来年五谷丰登，国泰民安，转灯中所用的排阵布局、四门八向又蕴含古代兵战的阵型成份，也是习文练武，保家卫国的烙印。 东山转灯的唯一性在于它在黑夜的雪地中凭借四门所扎的灯为方位指示，由头人领灯人带队，如同在茫茫宇宙里游走的一弯灯龙，后人跟着前人随锣鼓的鼓点依曲前行，踏出一幅天绘的篆字图形，字字不同，分毫不差。而领灯人不一定文化高深甚至目不识丁，令人不可思议。转灯的另一特色是家什队伍以多人双排竞争的阵势鼓乐，气势磅礴，动作张扬，狂放不羁，力道十足，场面震撼，摄人魂魄。 东山转灯与县城正月十九的迎婆婆松棚灯会一道，可以说天下无二，领受非物质文化遗产实至名归，受到国家发掘保护，活动与当地龙神祭祀挂钩，将会长久不衰的传承下去。 转灯的古乡石家山还有另一个文化元素----韩龙正传奇，人们口口相传的传奇故事中韩龙正被塑造成一位智慧超群，挤富济贫，不怕权贵的传奇人物。对此韩龙正后人表示不能认同，认为这是对韩龙正个人的曲解，传奇有将其描画为市井无赖之嫌，有失颜面，应该正本清源。 对此应该正面积极看待，韩龙正传奇已经不是一个个体，升华为一个文化符号，属于石家山人，也属于东山人，亦属于舟曲人。人们只所以口口相传历久不衰，就是因为他是一个智慧的化身，承载了劳动人民渴望社会公平，歌颂正义，向往美好生活的理想化身，这也和中华文化一脉相承。从这个意义上说我们更应该发扬广大，不应狭义的纠结于某个人某件事上。希望更多的人能挖掘这一文化遗产，不要使之失传。 东山文化的买点很多，上世纪80年代，东山一个小村子竟然演义起三拜九叩名曰周礼的“经典”来，他们虽然是一群农民，但礼乐礼仪，一应俱全，有模有样，虽然落后于时代，但又不得不惊诧于周礼的生命力和中华文化的源远流长，现在随着那一代人的离世，这种带有浓厚历史色彩的文明遗痕也随之流失在历史的长河里 。 曾经的传说，东山人被“油客”，所有的贫穷竟然让一瓶油装尽世俗偏见，但细究起除却揶揄之外，又如何不蕴含着东山人雄辩、鬼才、猴精以及以尚理为人呢？ 如今一个大时代的结束，贫穷这顶帽子似“今人弃冠”潮流一样甩进历史垃圾堆的时候，随便某个场合有人拉“油客”笑话，立马会有不止一个理直气壮的应声者。 今时今日，东山人对“油客”的称谓已不再是讳莫如深，而是有些许骄傲的面对。作为抖包袱者又何偿不是以一种善意的敬重呢。

　　过了坪里便来到格楞梁，身处梁上，极目西望，群山逶迤，远处“有广缘没格子”的传说渐行渐远，只有林涛的壮美在落日余辉里愈显妩媚。

　　格楞梁凉爽的夏意轻拂虔诚者的心灵，风不吹，云不移，你只需在这夕阳的静默里感受无言的云空，凝固时空，享受东山落日的礼遇。

　　妖雾重重，身临其境，实感灵魂的洗涤，感叹大自然的伟大，就让这神秘面纱多缠绵吧，这壮美巍峨的河山是怎样的多姿烂漫。

　　格楞梁朝东，便是中牌的地界，这片叫山里的绵绵林海，背书几代人数十年努力，如今终于披上绿装，成就了美美河山夏日梦想。

　　中牌谷地东西走向，那是一块砂石胶泥渗和的贫瘠土地，这里的人们从远古走来，与整个谷地缓缓下滑，和岁月同行，默默耕耘，奋力前行。

远处的村落名叫暖泉村，因山崖脚一股泉水正对太阳沐浴，温暖如春而得名，这里条件更艰苦点，但村民尤其是年轻一代十分出色优秀，走南创北，做好自己的营生，据说村里很少光棍汉，这在偏僻山区绝对是一个小小的传奇。 绿树荫掩下的瞭洞村也是一个注重生态的小村，如今更是让人心仪爱怜。 东山文明甚是久远，格楞梁遗留的海贝化石把我们拉向了苍海桑田的史前，下庄村出土的文物陶片印证东山有仰韶文化的遗痕，史料的缺失使我们不能勾勒东山人类活动的轨迹，太多的迷等待东山后人的破解。

　　5.12地震中新生的下庄新村现在和牙地村合二为一，共同见证着国家的繁荣昌盛和人民生活的节节攀升。

舟化公路为人们诠译着天路的注脚，拆出一丝倏远的乡愁，让你拿不准是赞叹，还是惊叹！
她连结着张家、韩家、尹家、毛家、谢家五个村，也是东山镇最东端的几个自然村，与邻县宕昌的化马乡隔河相望。

　　尹家谷地渡过春天，在这个盛夏为你炫耀，你可贪婪，亦可哭泣。

与松崖大山相视，云蒸霞蔚，流云忘年，清风痴情，蓝天失忆，有谁能自己。

大楞梁上感受晨起的太阳风，虽仙山蓬阁不过如此。

　　欢呼吧！跳跃吧！无论是得意忘形抑或是如痴如癫，都为你---我值得骄傲的东山。也许这样的自拍才能释放此时的情怀。呵呵......

　　夏晚长空，天如冰玉，彩云追日，格楞梁作枕，洗涤一天的疲惫，这一夜的梦一定身轻心空。

　　东山的村名大多冠之以姓，这跟他们居住户有关，大多数居民自认为来自大槐树下，每一个村就一两个姓，因此以姓为村名，很少杂姓居住，人口亦比较稠密。舟曲山后至上河一带都有由此迁徒出去的住民，偶尔还有寻根寻祖的事发生。

　　要说东山的苦难，不太远的记忆中依是那打柴路上的艰辛和危险。

　　花儿崖---岁月无痕，记住了多少苦难和欢乐，且留住了一代人史诗。今天人们再也不用翻山越岭去为一捆柴而与生命相搏。

　　东山之路也是人生的缩影，坎坷曲折而风光无限，就看前行者以什么心态对待。

　　宛如人生巨大的问号，在山之巅，在河之滨！答案何方？

　　中牌大缓谷，仍然不忘那首小曲：乡音依稀旧，村廓掩白墙，犬宁人不见，碧玉下斜阳。哦哦，这就是那魂牵梦绕、越老越想去的故乡。

　　家门前的这块名为厚坪的童年地，从我咿呀学步学语起，就是我每天出门第一眼唯一，与吾同乐同喜，今时的厚坪，更绵长了才下眉头又上心头的乡绪。

　　东山的生命别致的顽强，只要有阳光就会无限灿烂，张扬出勃勃生机。

　　东山，一不留心就会迭进童话世界，那么的迭岩起伏而魅丽多彩。

　　当第一缕阳光唤醒沉睡的东山大地时，陶醉与无声的你是否会融化进山魂里，尽情沐浴太阳风的温暖怀抱。

　　生为东山子民，长于斯，深深爱恋着故乡的草草木木，总觉得她无处不在的绚丽，即便是一抹彩虹也能记忆于心底。

谁能怀疑梭山烟云就是为夏之禾而生？

　　东山之东的尽头可以远眺邻县柳家湾大峡谷，岷江穿谷东去，高速公路与铁路膀身穿腹而过，历史的车轮滚滚向前，即便是崇山峻岭亦瞬间过客。

　　夏日的东山，似醇酒，如迷药，此刻的我不能自己，瞬间就这么永恒，以至多年后还能品味当时当地的心跳。

　　走过一山，走过东山，接受一次大自然的洗礼。东山之巅，还有如迷如漓的破事，等待着探寻者的足迹，去为她崔眉折腰，风流无限......