穿越码头村落的时空隧道

好摄溪师

图文作者：好摄溪师

　　日前，我来到南安码头镇，观摩大庭村家风家训主题公园、铺前村畲族文化展馆、 诗南村。

码头镇是一个千年古镇。源于永春的诗溪在码头境内汇入晋江东溪，最终流入大海。古时，船只是主要的交通运输工具，运往永春、德化等地的货物大多自泉州沿晋江东溪入码头诗溪渡口，在码头境内中游地段停泊起卸；而内陆山货也由此下船运至泉州各地，成为泉州北部重要货物集散地，故称之“码头”。

码头人文积淀深厚，可谓人杰地灵，或曰钟灵毓秀。历史文化名人有唐代诗人欧阳詹、明代进士戴廷诏、华侨英雄刘亨赙。黄仲咸、雷学金、戴新民、黄仲伍、戴宏达等海外侨亲受到省政府树碑表彰。

（上图来自网络）

　 大庭村，古时亦称大廷乡。大庭村既是闽南历史上第一个进士、 唐代著名诗人欧阳詹家族之故里，也是泉州地区戴氏最早的开山祖居地，是戴姓在福建较为集中的一个聚居点。大庭村是唐末中原人口入闽后逐渐繁衍壮大的典型村落，在福建古代村镇与人口发展史上颇具代表性。

据传，大庭村戴氏始祖九郎公，古光州固始县戴家巷人，于唐僖宗光启元年(885)“以民籍”随王绪、王潮南下入闽。“九郎公“择居诗山之锦坂”，境内有一座古式大厝，门口铺砌乌砖晒谷埕，晒谷埕位于村落中心，俗称大庭，遂作村名。

乘车穿过仄仄乡间水泥路，我们停在一个小山旁。这座小山，是高盖山的延绵。唐贞元8年（公元792年），在高盖山结庐攻读的欧阳詹高中进士，喜登龙虎榜，“开八闽文风之先”，被任为四门博士。此后，因欧阳詹博士诗名远播，著作颇丰，文人雅士纷纷登临于此，争相吟诵凭吊，留下遍地墨迹和琅琅诗声。南宋大理学家朱熹慕名而至，瞻仰欧阳詹曾在此读书留下的众多诗词佳作，由衷感叹：“此诗山也”，故后入称高盖山为“诗山”，南安有一“山头城”遂更名“诗山”，现在亦是著名古镇了。

太阳很大，但是一下车，你依然可以感觉山村空气那一丝丝冰凉那一丝丝甜美。映入眼帘的，是在一块赭红石碑上刻着四个大字“千年古邨”。这四个字是固始戴氏书法家戴毅所书，大气奔放又不失内敛沉着，似南迁晋人之性格。旁边一青草石刻就的书页，寥寥数百言，记载了戴氏先民及始祖入闽筚路蓝缕的征程。

　　一座水泥桥架在一条颇宽溪面之上。溪，因诗山而名诗溪。夹岸皆绿，倒映溪水，溪水被氤氲成凝脂绿玉。溪面微澜，溪流汤汤，似武荣人憨厚沉稳之性格，最多是几句俏皮的呢喃细语，仿佛哂笑被风吹散后隐形山间小径。

　　穿桥而过，就是大庭村家风家训主题公园了。你先看到的是一尊观音雕像。雕像连底座9.9米高，我想雕刻者一定是把他对观音菩萨的虔诚膜拜之心融于刀端，莲花座上的观音端庄优雅，抬头仰望，蓝天白云映衬下的观音颔首低眉，嘴角微笑，慈祥地注视着芸芸众生，非倾情注力，无法琢成如此浑然天成的观音雕像。

　　“引姑”，闽南语对出嫁女的尊称。大庭村家风家训主题公园的独特之处就在于它的“引姑文苑”（或称“引姑园”）。大庭村村风淳朴，家风严谨。许多出嫁女相夫教子，敦里睦邻，被村人引以为豪。

　　为彰显徳绩，大庭村决定筹建文苑，参与募建者需是引姑，且人数限定在99位，意为九九归一、功德圆满。现在回过头去看观音雕像座身高达9.9米，似是有其深意啊！

　　孝道是中华民族传统美德的基本元素，也是中国人品德形成的基础。一般指社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。

大庭村亦不例外。在家风家训主题公园入口处，即是一块宽达五米、高有米半的大石碑，上书“百善孝为先”5个篆书。

　　石碑与旁边的观音雕像、石亭、子媛坛、“引姑文苑”碑构成家风家训主题公园，虽是乡风味浓，但可见主事者颇费苦心。

　　子媛坛是为纪念戴子媛女士而建。戴子媛女士是一生矢志不渝兴学重教的爱国华侨黄仲咸先生的太太，祖籍南安市码头镇大庭村，生于1921年10月17日，1948年赴印尼与黄仲咸先生团聚。2006年4月20日仙逝于厦门医院，享年八十五岁。她作为结发妻子，端庄娴淑，风雨同道，理解并全力支持黄仲咸捐资公益事业。

“她吩咐我说，不要浪费钱，要把钱用在最需要的地方。夫妻结婚六十三年，她跟着我处处赞成我，跟着我过着简单生活，没有享受什么，没有奢求什么。”黄仲咸先生在世时曾经这样深情忆述他的挚爱。

“引姑文苑”缺少戴子媛女士的精神，就不完整了。

　　上车，下车，遂到了铺前村畲族文化展馆。为表示对讲解者的尊重，只能边听介绍边抽空偷偷拍照，难免挂一漏万，无法尽其全貌；更因知识有限，无法窥斑见豹，请见谅。

　　畲族，中国南方游耕民族。一千多年来，畲民不畏艰辛险阻，从原始居住地——广东省潮州市凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽等省份，有的还到贵州和四川，90%以上居住在福建、浙江广大山区。南宋末年，史书上开始出现“畲民”和“拳民”的族称。

畲，意为刀耕火种。畲民自称为“山哈”，“哈”是“客”的意思，“山哈”意为大山里的客人。1956年国务院正式公布确认畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。从此，畲族成为法定的族称。

福建省有376000余人，占全国畲族总人口52.87%，数量位居中国畲族人口首位，主要分布在福州、三明、漳州、宁德、龙岩等地区的十一个县市内。

泉州现有畲族村15个，人口3万多人。码头镇是南安市畲族的主要聚居地，该镇畲族雷姓人口七千多人，占全镇总人口十分之一，畲族聚居的村落都分布在城山周边，所以也叫城山雷厝。城山雷氏元朝末年由建安（今建瓯）迁徒至泉州城内，明洪武年间由泉州迁徒到南安县十六都城山石门坑（今坑内村），后来随着人口繁衍再由石门坑向周边村落发展。旅居世界各国以及港澳台地区的城山雷氏人口有一万多人，分布在亚、欧、澳、北美四大洲的多个国家和地区。城山雷氏海内外人口超过两万人。

（作为一个汉族人，我怎么在这里显摆关于畲族的知识了？畲族兄弟，让你见笑了！）

　　铺前村畲族文化展馆设于一幢畲族土楼内。该座土楼建于清朝乾隆年间，距今巳近270年历史，土楼占地面积近900平方米，为两层方形楼房，每层20间，共40间，总建筑面积828平方米。建造这座土楼的主人叫雷大经，家产丰饶，他的几个儿孙都科举出仕。

展馆的布设依建筑物分为两个部分，底楼主要是畲族乡间日常生产工具、生活用具的收藏与展示；二楼展示的主要内容是畲族渊源及其分布、泉州市十五个畲族村简介、历史资料及实物、畲族服饰与风情、华侨与畲乡教育、民族传统文化与现代化。展柜中收藏展示的有历代族谱家乘、契约文书、志传铭文、器皿物件等等，从不同的角度反映各个历史时期的政治、经济、文化和社会风尚。

　　不是所有的土楼都是圆形的。铺前村畲族文化展馆就不是。

它的墙是夯的，用泥土，不知道有没有加糯米红糖？成墙后再镶嵌当地盛产的溪卵石，便成一道独一无二的景观。

　　墙应该有一米半厚，以那个时代的热兵器，那是攻不破的。进出的门都辅之以青草石，上面再刻字。土楼正大门就是这样子的，匾额镌刻“石门诒燕”四个大字，所谓“石门”含有两层意思，第一层意思是铺前村的雷姓是从附近石门村迁来，表示不忘祖；第二层意思是指土楼本身是用石头砌成的一座宅门；而“诒燕”是出自“诒厥孙谋，以燕翼子”的典故，意思是为子孙的将来善作安排。

　　土楼左右两门匾额刻“马环”、“诗绕”，意思是土楼依着马山、环着诗溪而建。

（因时间关系，没能去拍“诗饶”匾额）

　　站在二楼望去，蓝天碧瓦红灯笼，土楼显得非常中国🇨🇳。中间是一个方形庭院，我站在二楼，仿佛可以看见，当时畲族少女用红绒缠辫子，盘绕头上，额前留"留海"，畲族称为"布妮头"，少女们一边跳着“龙头舞”或者“日月舞”，表达祭祀崇敬之情，一边瞄着心爱的少男那种愉悦，如今物是人非，沧海桑田，我只能感慨时事巨变了。

　　馆里有很多现在已经难得的一见的农家家什。这些老家俬，承载着我们这辈人太多的孩提和传统记忆。比如这个滕箩筐。

　　据介绍，这是一个保温箩筐。泡好的茶连同茶壶，一起放进这个藤萝里，能够保温。

　　而这个，是过年过节或者祭祀时装贡品用的，嫁女儿的时候也会用这个装糖果三牲五礼，闽南语叫“神箩”，由农村里的专门工匠用竹篾编制，而后反复用桐油漆擦拭再上色制成。

吸引我的，是这个“神箩”是光绪辛丑年蒲月制成，换算公元是1901年农历五月，至今已有118年，色彩依然那么鲜艳，形制依然那么坚固，老祖宗的手艺确实不能丢啊！

　　这是闽南龟粿印。龟粿印有大印有小印。大印是正月初九敬天公做龟粿用的，小印是其他节日或者孩子周岁十六岁用的。龟粿印有乌龟形状的，有寿桃形状的，寓意长命百岁。有意思的是，龟粿印上的乌龟图案，前面有五爪，后面有四爪，寓意乌龟虽然爬得慢，但是有雄心壮志，要走遍五湖四海。

　　这个叫箸笼，小孩子调皮，有时候也叫它“猪笼”，是放筷子用的。它的底部镂空，筷子洗完后放回去可以沥干水分。分左右两格，一边是主人家自己用，一边是客人用的。小时候我家还用过木制的箸笼，上个世纪八十年代才换成塑料的。

　　以前，农村家里没有电灯，照明就用这种气灯、煤油灯、柴油灯。

右二是家用的煤油灯，那白色玻璃罩是为了防风用的，小时候一不小心就打碎了这个玻璃罩，为此，不知道被家里的大人打了多少次。左二的灯稍大一点，是生产队开会或者意议事用的， 平时家里是舍不得用来照明的，用的燃料是柴油，虽然价格便宜一点，但是黑烟很大，不管是柴油灯还是煤油灯，不管是大灯还是小灯，这一些玻璃罩要定期清洗，否则透光度就很不好。

右一与其他灯具不一样， 它叫白炽灯，用的不是灯芯，而是白色的灯网；用的不是油，而是汽，在点燃过一段时间以后，灯光会慢慢变暗的时候，这时候你要用旁边有一个气压阀不停加压，这样那个白炽灯网就又会慢慢变亮了。与左二一样，用到这两种灯具一定是有大事情发生，要么生产队开社员集体大会，要么谁的家里有红白喜事，要么是村里在演戏，要么就是谁家里连夜在收割水稻或者小麦，有时候是在收割苦麻。

这些灯具，见证了人世间许许多多的悲欢苦乐。但是，即使是寒风吹来，从来没有看到它们为此流过一滴欢乐或者痛苦的泪。

留给我们每个人记忆最深的，当属以下三张图片了：摇篮、卧篮和椅轿。

　　摇篮和卧篮都是用来哄孩子睡觉的。经常是哥哥、姐姐用来哄弟弟、妹妹睡觉的，而哄与被哄者之间往往大不过一两岁，有时候哄人者与被哄者一起嚎啕大哭，直至最后，两个人都睡着了。

　　而椅轿是给四五岁的孩子吃饭用的。那时候家里孩子多，大人没办法一一照顾，给孩子喂饭，大一点的孩子只能坐在椅子上，自己独自吃饭，往往一碗饭吃进肚子里还不到一半，另外一半是涂在脸上、掉在地上，椅轿旁边，必有一只母鸡带着一群小鸡在旁边捡食。而孩子呢，往往吃着、吃着，头一歪又睡着了。

　　诗南村，因位于诗溪之南而得名。整个村子有诗溪与东溪环绕汇聚，形成山区难得的水乡。

　　水乡，并不是真的那么诗意。旧时，诗南村有上、下两处码头。两条溪水将诗南村一分为三，村民往来皆依赖渡船，遇有洪水肆虐，则屋倒船翻人亡，村民苦不堪言。

　　改革开放后，旅外乡亲及吴氏家族斥巨资分别捐建的柏斯大桥、港龙大桥、诗霞大桥环村而架，成为村民们对外联络与交通的三道彩虹。

　　改革开放四十年来，诗南村凭借山区水乡山清水秀的资源禀赋、人杰地灵人文和历史积淀、乡贤在外生产经营乐器的产业优势，政府和社会贤达联手打造“音乐水乡”品牌，让山区小镇想起了音乐声，让水乡荡漾着艺术的空气。

（上图来自网络）

提起诗南村打造的音乐水乡，不能不提到柏斯音乐大桥的出资者吴天真先生。

　　吴天真先生意外地发现诗南独特的魅力。“诗南村位于东溪与诗溪交汇处，是重要的水源保护地，拥有优美的生态环境和丰富的人文底蕴，就像一块不可多得的‘音画创作圣地’。”于是，一个将柏斯音乐与诗南水乡相融合的想法在他脑海里萌生。

经过不懈的努力，诗南村先后成立了管乐、钢琴、南音、古筝等免费的音乐兴趣班和老年人钢琴班、青少年暑期音乐培训班，创建了音乐文化园，并从南安市区、泉州、厦门等地请来有经验的老师授课，向全村老少普及音乐文化。

（本段文字引自东南网10月16日文章《南安诗南村的音乐文化之旅》作者：福建日报记者 刘益清 通讯员 柯琳琳）

　　诗南村在建设和谐村的过程中，在征得村民同意下，他们拆除村里荒废的老房子、旱厕，把它们建设成为花圃、口袋公园或者停车场、健身小广场，为60户居民住宅实施裸房改造，绿化房前屋后，村道两侧上彩绘，同时就地取材，利用鹅卵石修筑沿路护坡，使乡村旧貌换新颜。

　　眼前这座诗南小乐园的前身是一座破旧的老房子，诗南村投资16万元将其改造成村民休闲娱乐的好去处。

　　这是一架用石头雕刻成的钢琴，几可乱真，你看得出来吗？