姜舟林作品集

李世忠

姜舟林，男，生于1961年8月。中文专科学历，中学高级教师，中华诗词学会会员。系《雩娄吟苑》编委，《中诗报诗词创作室》、《紫云诗社》责任编辑。《沐兰之香文学朗诵乐园》评审团长。诗词及评论散见于海南《水晶诗报》、山东《历山诗刊》、《中原诗文》等。

（一)，古体诗词部分

1,七律 精准扶贫
栉风沐雨顿时休，精准扶贫可解忧。力践初心甘露洒，隆推惠政富民讴。青山百仞重光置，碧水千潭壮志酬。振奋神州人不老，胜花笑靥度春秋。
2水龙吟.黄柏山
魂牵黄柏峥嵘，九峰顶上彤云积。悬崖瀑水，手持练舞，仙湖滴碧。日照吴关，月萦淮甸，松涛朝夕。忆扪萝惊鸟，簇生黛绿，君不见、薰风习。
银杏雄姿威立，越千年、纳祥疗疾。藏经宝院，墨香弥久，圣贤印迹。无念应知，梵音缭绕，渡人舟楫。看山河锦绣，心潮澎湃，醉神州客。

3卜算子 步范开武韵
得意春风中，为觅桃花句。总似回眸醉意生，浅笑伊归处。
空看月倚窗，无奈思量煮。一别经年梦自多，任尔红尘误。

附：卜算子 春夜
词/范开武
池满一天星，散作流波句。叹是经年碎片多，堆在春凉处。
古韵遣孤怀，怎奈红尘煮？客舍桃花又几枝，却似崔郎误。
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4水调歌头.清明(二首)
(一)
雨送燕声杳，故柳又蹁跹。篱边枝硕红瘦，零瓣溅泥寒。四顾荒郊垄上，烟罩谁家新塚，鞭炮震空前。诉尽眷思苦，洒泪祭成篇。
影犹在，音未灭，探长难。苍天三问，羸马仙鹤共盘桓？宛若滔滔江水，一路蜿蜒流去，到海唤无还。唯恐留余恨，倾耳侍椿萱。

(二)

一片杏花雨，池柳拂轻烟。应知篁竹莺懒，鸣唱遁何边。今又红衰紫损，凋落谁家愁绪，唯恐旧情迀。尘虑总难尽，凝语泪双潸。
户重闭，人反侧，夜无眠。未扬意气，徒叹流水付华年。沧海沉吟觅句，白发青灯黄卷，千古自成篇。但愿诗魂在，把酒醉乡关。
5水调歌头 温泉湖聚会
春色醒幽梦，雅士聚温泉。三重螺黛眸底，亭榭隐朱栏。一鹤高飞浮碧，舴艋轻摇逐浪，惬意绕丹田。淮甸景方好，璀璨舜尧天。

镜头闪，容貌靓，笑声欢。酒樽频举，争演诗赋韵空前。豪气云舒吾辈，休道青春不再，催马正扬鞭。回望问津处，丝柳系华年。
6山花子(三首)
作者/姜舟林

一、春殇

一缕残红赠客吟，已然春老韵何寻。不寐月光偏照我，意难禁。

独向西窗吹玉笛，山重水远讯声喑。尺素未书先落泪，又沾襟。

二、春愁

香断寒阶忆旧游，闲情溪水任东流。岭上白云空自许，杜鹃啾。

欢宴歌声何处问，谢娥无力理新愁。春梦难寻人寂寞，语留喉。

三、春梦


无奈春姑拒挽留，送伊十里上桥头。短棹水茫烟笼处，泪空流。

梦里依稀人又见，醒时才道物华休。且趁余香相缱绻，做诗囚。

7七律 谒商城烈士陵园
陵园肃穆柏森森，叩拜躬身动地心。犹见三千坚毅血，应怜一万战旗愔。力拚峡口销顽胆，制胜金刚奏凯音。春去春来忠魄在，乡关佑我满川琳。

8七律 初夏游宋岗村
燕语榴红碧柳翩，宋岗五月少炊烟。姑娘荷担衣沾露，老汉扛犁汗滴田。
大美乡村机械化，桃源百姓富康篇。池塘肥鲤闲来钓，米酒黄瓜自比仙。
9满庭芳 初夏咏怀
映日榴花，枝头青杏，柳翩燕语融融。秧田新绿，麦浪起南风。最爱池塘荷立，须研墨、勾画芳容。飞扬处，随形换景，云绕远山峰。
身慵。寻茗饮，消除疲惫，坐看修筇。与谁促膝谈，携手情浓。不若抛纶垂钓，沉吟久、学做诗翁。人生好，一壶美酒，怕甚利名空。

10七律 纪念商城起义九十周年
立夏兴兵九秩年，红旗不倒固峰巅。镰刀斩断农奴镣，利斧开来赤色天。
两路雄师攻磨角，三千勇士战汤泉。杜鹃遍染英魂血，泪洒金刚日月篇。

(注:两路雄师攻磨角，指红一军和红十五军取得磨角楼、新集、双桥镇等主要战斗的胜利。)

11七律 谒商城烈士陵园
陵园肃穆柏森森，叩拜躬身动地心。犹见三千坚毅血，应怜一万战旗愔。
力拚峡口销顽胆，制胜金刚奏凯音。春去春来忠魄在，乡关佑我满川琳。
12七律 咏蔷薇花（三首）
春容隐去费疑猜，晓看蔷薇入夏来。蝶舞绿丛香润野，风披花瀑粉栖腮。
唯忧高萼随流水，才伴鸿儒醉馆台。心若有情凝露重，人生处处是蓬莱。

二

三春尽处觅芳丛，飒爽蔷薇别样红。墙角葳蕤孤傲立，枝头馥郁炽情融。
为凭刺骨驱蜂蝶，更有奇根治湿风。人若如花应本色，归真抱朴亦称雄。

三

为怜素手绣春帏，陌上长开一簇薇。叶碧摇风妆雨霁，蕊香带露映朝晖。
无缘赠与倾城戴，蓄意相扶醉客归。附势趋炎时下景，安贫乐道古来稀。
13水龙吟.黄柏山
魂牵黄柏峥嵘，九峰顶上彤云积。悬崖瀑水，手持练舞，仙湖滴碧。日照吴关，月萦淮甸，松涛朝夕。忆扪萝惊鸟，簇生黛绿，君不见、薰风习。
银杏雄姿威立，越干年、纳祥疗疾。藏经宝院，墨香弥久，圣贤印迹。无念应知，梵音缭绕，渡人舟楫。看山河锦绣，心潮澎湃，醉千千客。
14浣溪沙 夏日（五韵）
一、夏景

欲傍沙堤碧影遮，几丛蕉艳映窗纱。小楼近水二三家。
渔父撑船穿荻苇，村姑挥杵戴莲花。满湖香雾笼朝霞。

二、夏趣

荷芰风摇野径香，白云丹鹤弄回塘。画屏墨染远山长。
且趁闲情划短棹，也邀明月醉壶觞。梦中年少是刘郎。

(注:刘郎，意指汉时刘晨在天台山遭遇仙女。)

三、夏韵

篁竹经年绕紫萝，栀香小院转陀螺。池塘鸣唱戏双鹅。

田垅无虞苗碧绿，西窗有梦月婆娑。肩挑风雨正吟哦。

四、夏思

烛泪空流淡淡风，梦残人醒四肢慵。愁思又涨小桥东。
玉指犹弹长恨曲，柳丝难系别时骢。芙蓉憔悴月朦朦。

五、夏约

陈约犹存已泛黄，门前垂柳一丝长。兰舟何觅水茫茫。

梦里清欢才落泪，屏中并蒂又牵伤。此情无计遣斜阳。


15七律.端午祭
重悬艾草佐雄黄，却道三闾彪柄香。浪下沅江怜楚客，星明荒塚祭残觞。
千年美政时惊梦，一世高标每断肠。写意离骚昭盛世，龙舟竞处起辉煌。

16望海潮.端午祭
汩罗波涌，招魂幡动，青青苦竹难持。哀郢垒危，怀沙铸恨，驾车马快鞭催。风飒飒云低。想奇服绰绰，芳草萋萋。辞赋高悬，好相随日月同辉。
龙舟竞渡声回，粽香蒲菖坠，凤管歌吹。遥忆纵身，金瓯泪洒，渔夫何忍分离。求索意痴痴。天问肠断处，掩卷追思。谁道神州独醒，夜雨响惊雷。

17七律 市诗词学会领导来商城调研
雩娄有幸聚高贤，跃上金刚百丈巅。谢女檀郎同筑梦，红旗晓日共争妍。
挥汗甘洒初心路，援笔酣书壮志篇。回首烟云缭绕处，应怜携手是流年。
18七律 夏游卢店桐花谷
桐花谷畔武陵船，洞内鸡鸣世外天。岭上葱茏连紫气，桥边突兀枕流泉。
翎鸶数点栖高柳，浊酒三盅醉夕烟。最爱山乡图画里，红尘羡我赛神仙。
18 咏菊 步潇湘妃子韵
篱外初开霜气侵，西风摇散世知音。叶凋空遣归鸿远，香冷唯余残月吟。
何惹颦儿题素怨，谁知元亮爱菊心。孤标遗落三生梦，自信高洁唱古今。
19 高阳台.游田湾新村
曲径通幽，溪流绕岸，车行翠绿冈峦。栉比高楼，画妍点缀新篇。清风吹送白兰郁，到南阁、书院堪怜。更欣然，千顷秧苗，几处炊烟。
游人畅饮知何处？向农家厅里，沉醉三番。鸟闹阳台，蓝莓醒酒篱边。平生心底逍遥梦，挽韶华、尘世同眠。舞蹁跹，笛管音悠，腰鼓声喧。:
20 诗悟.步韵和疏一影先生
春愁秋恨自相寻，何羡纤藤绕紫林。浪送云帆争彼岸，花迎曙色悦诗心。
品茶尽悟三生暖，揽卷唯余一爱深。瀚海迷途休怨马，鲲游鹏舞总为禽。

21 《画堂春》三首

深山访丁厚勋
白云深处访诗朋，峰回溪绕闻莺。蛙鸣秧碧藕花馨。雨后初晴。
长伴孤灯研史，画堂几度书声。数须捻断韵方成，吟苑精英。
游马堰赠茶痴
身临津渡问茶痴，云生庐隐芳菲。青藤匝地笋参差，飞瀑沾衣。
野簌煮成新阕，弯眉缀满清词。与君醉卧武陵时，忘却归期。
游黄柏山赠好者有梦

相约黄柏翠连天，撑腰石畔声喧。叮咚涧水奏于阗。多彩流年。
自是闲情觅趣，心随蝴蝶翩跹。繁华褪尽可听禅，过眼云烟。
22七律.端午祭
重悬艾草佐雄黄，却道三闾彪柄香。浪下沅江怜楚客，星明荒塚祭残觞。
千年美政时惊梦，一世高洁每断肠。写意离骚昭盛世，龙舟竞处起辉煌。

23望海潮.端午祭
汩罗波涌，招魂幡动，青青苦竹难持。哀郢垒危，怀沙铸恨，驾车马快鞭催。风飒飒云低。想奇服绰绰，芳草萋萋。辞赋高悬，好相随日月同辉。
龙舟竞渡声回，粽香菖蒲坠，凤管歌吹。遥忆纵身，金瓯泪洒，渔夫何忍分离。求索意痴痴。天问肠断处，掩卷追思。谁道九州独醒，夜雨响惊雷。
25诗悟.步韵和疏一影先生
春愁秋恨自相寻，何羡纤藤绕紫林。浪送云帆争彼岸，花迎曙色悦诗心。
品茶尽悟三生暖，揽卷唯余一爱深。瀚海迷途休怨马，鲲游鹏舞总为禽。

26七律.柯楼印象

柯楼远眺景分明，岭北溪南绿涨平。竹茂荷馨连柳道，桥悬墅立起乡声。

千年海市留君驻，十里莺歌佐韵烹。碧水洗心尘世外，风清月朗梦初成。

27虞美人.柯楼印象

人人争把柯楼颂。处处仙乡梦。画廊十里驻荷魂。放眼碧溪源处、彩云氲。

鸟鸣翠岭飞亭耸。游客纷接踵。松歌竹唱四时春。携手百年无悔、茗中村。

28 临江仙二韵

一

蛩外池塘烟笼水，柳梢蝉唱凝情。隔帘微醉藕香清。铺笺涂竹韵，瞥见玉琴横。

星斗阑干思绪邈，小园红泪消停。依稀素手釆茭菱。旧欢新梦枕，化作一舟轻。

二

亭掩绿丛闻鸟啭，鱼游水底云天。红莲白芰斗芳妍。徜徉迷画境，逐鹭舞蹁跹。

嗟叹韶华何苦短，风流只是当年。翰墨香里可耕田。浅斟人已醉，幽梦伴婵娟。

29记冯店笔会

山乡着韵物华妍，翰墨留香晕砚田。笔走龙蛇随剑舞，胸藏丘壑逐虹悬。

三杯玉液空言老，一片丹心可对禅。回望人生平仄路，暂凭稻浪奏和弦。

30鹊桥仙.七夕

蟾光入牖，柳枝滴漏，遥望银河蒙雾。瞬间依偎又西东，泪已尽，痴情何诉？

红尘魇梦，粉楼歌吹，宝马迷离归路。树摧鸟散罔风流，哪曾料，今宵生妒。

31五律.七夕

罡风弥夜幔，鹊舞摇星汉。顾影泪先流，相拥心已惋。

千年彼岸开，万里鱼鸿断。寄语薄情人，休将廉耻叛。

(注:彼岸即彼岸花，代表离别。)

32临江仙,秋韵二首

一、访农家

清澈池塘云弄影，荷花犹驻娇颜。柳梢白鹭舞翩跹。风来金浪起，葵硕报丰年。

席上三瓜甜又脆，韭香举箸心欢。憨娃幺妹绕身边。桑麻多美趣，恬适蕴诗篇。

二、咏怀

明灭高枝蝉已歇，玉英凋尽西风。白云无力送征鸿。笼烟山黛远，铺水半青红。

独倚栏干秋色冷，欲将过往尘封。菱花空照梦残慵。疏狂留不住，心事寄鸣蛩。

33定风波.秋访淮滨(三首)

一、赠沐兰

风雨侵来未隐沦。蒹葭玉指韵相芬。高唱秋妍心已醉。湖水。彩云白鹭证前身。

千里为邻屏作侣。翘楚。终将不是世庸人。梦里依稀帆翼展。望眼。素笺兰语却纤尘。

二、赠依然小语

两袖风霜江上居。浪花飞鸟总相娱。船过千山携长棹。烟岛。只为生计不求鱼。

是处宫商邀月伴。平岸。胸中尽纳圣贤书。一任流年飘泊瘦。邂逅。半杯白堕醉茱萸。

三、秋访淮滨

苇白蓼红鸿雁回。人逾淮水起涟漪。千载沧桑沉吟永。驰骋。衣衫初湿雨霏霏。

携手诗朋湖照影。憧憬。天高云淡菊黄时。纵有豪情风韵挽。缱绻。且将心事笛横吹。

34七律.教师节咏怀(新韵)

一

如歌岁月任流连，墨晕清香落案前。半亩方塘寻雅趣，一蓑烟雨化清泉。

杏坛挥汗屡欣慰，吟苑传情频醉眠。极目楚天途漫漫，人生胜景奈何天。

二

雁落江淮一处牵，情思涌动万重山。忽听室外钟声远，已晓额边白发添。

桃李经年争秀色，蜡烛终夜浸风寒。感时咏物成诗句，人若无私天地宽。

35七律.中秋寄怀

疏篱菊绽醉乡愁，竹暗风摇意韵流。万水寒光征雁远，千山红叶暮云悠。

杯斟曾对长安月，笺展频因碧翠楼。但使人间偿夙愿，欢欣入梦永相俦。

37.蝶恋花.中秋遣怀

移案停杯凝浩宇，敢问嫦娥，谁伴相思舞。拍遍栏干情暗许，桂魂入韵香南浦。

斗转星移闻呓语，留守千家，总把温馨误。忽觉人间朝日煦，乾坤共作团圆谱。

38七律.中秋寄怀

疏篱菊绽醉乡愁，竹暗风摇意韵流。万水寒光征雁远，千山红叶暮云悠。

杯斟曾对长安月，笺展频因碧翠楼。但使人间偿夙愿，欢欣入梦永相俦。

39.蝶恋花.中秋遣怀

移案停杯凝浩宇，敢问嫦娥，谁伴相思舞。拍遍栏干情暗许，桂魂入韵香南浦。

斗转星移闻呓语，留守千家，总把温馨误。忽觉人间朝日煦，乾坤共作团圆谱。

40水调歌头.中秋遐想

千古玉轮转，见证几沧桑。莫言高邈星汉，斟酒桂飘香。欲展愁眉无力，广袖空抛泪洒，遗恨远家乡。纵有万般思，何处称心郎。

露魂洁，光晕美，爱情长。雁鸣冷渚，羁客惊梦夜难央。遥问云边天马，载我逍遥来去，相见只寻常。总是良辰误，花老覆秋霜。

41 七律.立秋(新韵)

盈野蝉鸣未见歇，秋风化雨乱云叠。千重稻浪惊飞鹭，一缕菊香染韵诀。

浦上渔歌归棹影，天边征雁赴前约。浅斟长啸吾将醉，白发痴心寄梦蝶。

42声声慢.咏桂花

芬芳十里，万树金黄，三番鸟啭别寂。浸露花蕊秋重，米痕堆积。西风欲送月殿，正笼头、玉人香逸。展绣幔，护容颜，怕甚寒来霜袭？

久伫回廊闻笛，知夜半，谁家烛红将熄。雾锁情思，酝酿归来信息。樽前绪飞古道，任飘零、底蕴散失。笑对那，白发尽，枯桂落魄。

附;声声慢 次韵姜舟林老师

词/张学生

金秋盛节，七日当班，机关独步寂寂。最怕无聊时候，玉阶金积。躬身掬尽碎蕊，忽仰头,叶花飘逸。炫艳影，弄幽香，可是瑶台来袭?

院外何人吹笛?堪笑我，尘心火苗难熄。树底徘徊，感受清新气息。香魂十余泡酒，熨枯肠，腐朽尽失。趁酩酊，约素女，何有胆魄?

43游新县咏怀

作者/ 姜舟林

我爱红城美若诗，淙淙涧水跃鱼时。山添妩媚留心醉，花绽缤纷惹蝶痴。

只借香湖千顷翠，还窥卧佛半分姿。而今漫步阳关道，古寨云深遇故知。

44少年游.赠新县诗友

红城自古蕴华章，灵秀腹中藏。时闻莺歌，东风约我，为作少年狂。

清音雅韵萦轩牖，却道水波长。舟泊兰汀，满湖翠色，醉万瓣心香。

45贺新县城关一小百年华诞

叩见黉门岁月悠，芳华占尽演风流。穷经破壁宏图展，济海扬帆壮志酬。

授业何怜身影瘦，育苗岂敢稻粱谋。初心未改征途远，翰墨飘香作史留。

46七律.重阳登高

几缕浮云岭上留，茱萸开处涧溪流。簪花剪径寻童趣，踏露沾衣忆旧游。

极目乡关征路远，揽怀丽日雁声悠。人生乐事知多少，撷取枫红片片秋。

47小重山.重阳

冈上丹枫浓欲燃，映朝霞万缕，染流泉。重阳访友过前川，又执手，老泪醉秋天。

剪断几多烦。偷闲人起舞，乐无边。莫将心事付空弦，夜阑处，筵散向谁弹？

48好事近.三壶阁吟

一

赴约放兰舟，苇白雁鸣时节。远望三壶阁隐，浪回千堆雪。

抚琴夜半慰秋情，沽酒对明月。醒后闲吟风雨，韵成渔樵诀。

二

水阔小村迷，雾锁满山红叶。无奈西风秋老，恐流年虚设。

菱花影瘦冷鸳衾，忆南浦声咽。何日乘鸾归去，慕神仙情切。

49七律.咏仰天山红叶

秋山最是媚人时，云淡盈怀别样姿。揽洞八干罗幻景，穿天一孔入晨曦。

梵音耳畔飞鸿过，红叶眸边雅韵遗。佐酒何言蓬路远，谪仙浪漫只如斯。

50夜雨咏怀

冷雨敲窗夜色弥，未凭绿蚁赋清词。菊残院内香初损，苇白滩头霜又欺。

别绪萦怀相媚远，愁思漫野拟归迟。锦书袖底何堪讯？唤醒黎明拥暖曦。

51七律.放学归来

轻弹粉末步当车，踏过钟声踏晚霞。又见回风堆落叶，才知薄雪覆黄花。

谁怜白发痴情老，我指青山岁月遐。笃志聊凭三盏酒，清心且取一杯茶。

52春雪

料是争春着素妆，倾情欲挽腊梅香。拨弦翻奏莺歌雅，入墨平添律韵长。

且借妖娆凝笑靥，才将妩媚驻回廊。祈求青帝抛红线，嫁与东风对转觞。

53七律.冬日遣怀

雁叫枫凋几入怀，佯狂借酒上高台。金刚冷雨连天舞，赤壁惊涛动地回。

曲妙何忧知己尽，花香自有浪蜂来。一帘怅惘随风散，万古诗情逐梦徊。

54临江仙.题图

作者/姜舟林

渐远乡关残照里，芦花摇曳西风。悲鸣孤雁向苍穹。一程山共水，遗恨旧年同。

阅尽沧桑情未已，铺笺相语丹枫。霜侵雪覆任从容。莫言今世误，驿路响晨钟。

55五律.自题

谁解西宾意，难求隔夜粮。挥锄除稗草，洒汗育琼芳。

踏露闻鸡唱，披星恐路长。穷庐藏雅韵，风雨入壶觞。

56七律.咏光山(平水韵)

弦城光耀几千秋，对语苏山意蕴幽。古寺禅音三树绕，谪途墨宝一仙留。

王湾举帜风雷动，永济扬波众志酬。司马传言归故里，品茶陆羽上高楼。

57七律.题图(平水韵)

峰峦隐处有人家，石径盘旋涧水斜。一缕炊烟浮俗世，千寻古杏著僧裟。

芦开漂白凌晨月，鹅唱氤氲午后茶。耄耋无知山外事，才收紫芋摘棉花。

58七律.对雪咏怀

柳絮纷飞觅句时，偶成笔底动情诗。几行野鹜随风散，一树梅花对雪痴。

自古繁华多蝶拥，由来寂寞少人窥。孤山和靖今何去，醉酒桥边又有谁？

59临江仙.对雪咏怀

雪舞篱边梅弄影，枝头鸟尽琼疏。冰凉境界景何殊，远山含洁白，万物也空如。

岂可人生云志坠，夜阑漫卷诗书。穷庐寒峭正吹余，一心归淡定，不做世尘奴。

60七律 咏怀 步易、方、张诸君韵

牖外梅香佐自豪，箪瓢陋巷逸情高。长安醉酒留佳话，雪夜行舟富韵骚。

勒石燕然空许愿，扬帆诗海可擒鳌。丹心白发恒相慰，利去名来未枉劳。

附：七律 次韵易烋、方应展两老师

文/张学生

舞文弄墨说英豪，大别山巅试比高。诗赋千篇学唐宋，商光两地领风骚。

微群唱和同题律，韵海飘流独占鳌。应展雄才紫弦上，人生易老建功劳。

附;七律 步韵易烋先生谨和

文/方应展

开屏笔势动吟豪，仰止崇山岱岳高。流水行云追乐府，天风海雨迫离骚。

辋川琴语松眠鹤，碣石鞭声浪驾鳌。何日门前长立雪，躬身捧砚不辞劳。

附;七律•赠方应展先生并弦山诗友

文/ 易烋(原玉)

弦山一路仰诗豪，曲奏阳春调太高。

一卷新词师庾鲍，三篇柳字涉风骚。

人将鷃雀嗤青鹄，我愧蜉蝣较巨鳌。

今日尤知天宇阔，殷殷向学敢辞劳？

61小重山 (二首)

作者/姜舟林

一

绕径寻梅溪畔东，香销孤雁影，泣寒风。水如宝镜映霞慵。人徒返，山隐两眸朦。

何事总成空，唏嘘温旧梦，恨难穷。诗心酒胆化千雄。那堪对，白发荷樵翁。

二

梦里关山云卷舒，携乡愁万缕，驾长车。高堂闻讯两相扶。儿童闹，欢笑溢穷庐。

采摘院中蔬，围桌温老酒，话连珠。空巢作别凤栖梧。放眼望，春种落银锄。

62七律 步张、范二先生韵

作者/姜舟林

爆竹声声别旧冬，舟轻水暖浪千重。扬眉一笑湮尘梦，握手三呼佐玉盅。

绿柳初开池畔雨，黄莺正唱岭南风。东来紫气云霄外，雅韵随时酝酿中。

附：七律 赠友

文/张学生

春去夏来秋复冬，小城除夕喜重重。山高水远拦游子，牛壮羊肥佐酒盅。

雅句行行寄亲友，余生日日付西风。新年多少相思意，都在声声祝福中。

附：七律.戊戌除夕和@学生 兄

诗/范开武

酒酿春浓饮在冬，年年除夕意重重。千山叠影归南燕，万水回肠望北盅。

故里门前三寸树，他乡案外一帘风。新桃旧符今还换，不尽怀思百味中。

63元宵咏怀

银花火树夜婆娑，狮舞龙腾影漾波。力挽清欢邀月醉，狂敲檀板向春歌。

人逢胜景流年好，燕剪东风柳韵多。莫道红尘无彩凤，平生有梦绕青萝。

64永遇乐.元宵咏怀

料峭春寒，柳枝嫩锁，梅残何处？烟笼荒郊，暮弥四野，群雁纷纷去。上元良夜，街灯如昼，嬉闹不知归寓。顾怜久、珠罗佳丽，知谁旧时诗侣。

星移斗转，独听更漏，凝视蟾光临户。斟满香茶，氤氲思绪，遥忆争吴楚。千年一梦，几人能醒，潦倒穷庐风雨。怎如向、菩提树下，乾坤顿悟。

65南歌子(三首)

一、赠诗友

紫燕迎词客，槐花恋故人。湖中菡萏绿罗裙，且取春心一片蘸香痕。

处处清音好，年年柳色新。多情似水绕山亲。任尔潮来潮往漾高樽。

二、 暮春吟

转眄如荷碧，移裙似杏红。斜依堤柳沐清风，燕语流泉此处最相融。

香茗斟初酽，鸳衾绣未工。一帘幽梦万山重，瞥见玉郎夜半正思侬。

三、 醉流年

云笼横桥景，榴红院外天。呢喃双燕筑巢悬，争笑东风有意恋尘缘。

披卷寻佳境，言情弄素弦。相邀诗侣醉华筵，又是人间雅韵伴春眠。

66蝶恋花 初春(二首)

作者/姜舟林

一

陌上烟霏添几许，亭柳轻寒，渚上惊飞鹭。春到双眸无一语，堇花开向邻家去。

尺素堆愁谁与诉，水泊兰舟，总是归期误。梦里清欢能共曙，犹闻箫鼓人间舞。

二

谁道韶光抛却久，雨霁云开，风拂门前柳。草碧莺飞初邂逅，依稀传语茶花秀。

呷浪垂纶香饵后，荷篓归来，且尽迎春酒。明月倚楼长守候，朱颜照镜情依旧。

67七律 醉春

销魂自是物妍时，缭乱清风别有枝。鸢舞高天三稚闹，鱼游浅水一翁知。

才描沐雨桃花面，又赋和弦绿柳词。何惧春归身渐老，青山醉卧落霞迟。

68看花回 春韵

碧水晴空旖旎姿，堤草初萋。绽苞三五芳香早，正雁归、叫响春犁。望中蜂蝶舞，心旷神驰。

携酒轻舟野渡西，酝酿新词。恣情深处平生韵，尚思量、彼岸有伊。转身烟散处，难觅佳期。

69七律 春雪(二首)

一

料是争春着素妆，倾情欲挽腊梅香。拨弦翻奏莺歌雅，入墨平添律韵长。

且借妖娆凝笑靥，才将妩媚驻回廊。祈求青帝抛红线，嫁与东风对转觞。

二

窥见西园覆絮绒，窗棂玉砌映梅红。林峦顿失纷纷霰，竹海轻摇冽冽风。

斗室围炉杯易取，方塘搜韵句难工。行舟夜访无心绪，明日抛纶学钓翁。

70七律.对雪咏怀

柳絮纷飞觅句时，偶成笔底动情诗。几行野鹜随风散，一树梅花对雪痴。

自古繁华多蝶拥，由来寂寞少人窥。孤山和靖今何去，醉酒桥边又有谁？

71七律 咏怀

牖外梅香佐自豪，箪瓢陋巷逸情高。长安醉酒留佳话，雪夜行舟富韵骚。

勒石燕然空许愿，扬帆诗海可擒鳌。丹心白发恒相慰，利去名来未枉劳。

72元宵咏怀

银花火树夜婆娑，狮舞龙腾影漾波。力挽清欢邀月醉，狂敲檀板向春歌。

人逢胜景流年好，燕剪东风柳韵多。莫道红尘无彩凤，平生有梦绕青萝。

73七律 醉春

销魂自是物妍时，缭乱清风别有枝。鸢舞高天三稚闹，鱼游浅水一翁知。

才描沐雨桃花面，又赋和弦绿柳词。何惧春归身渐老，青山醉卧落霞迟。

74小重山 冬咏(二首)

一

绕径寻梅溪畔东，香销孤雁影，泣寒风。水如宝镜映霞慵。人徒返，山隐两眸朦。

何事总成空，唏嘘温旧梦，恨难穷。诗心酒胆化千雄。那堪对，白发荷樵翁。

二

梦里关山云卷舒，携乡愁万缕，驾长车。高堂闻讯两相扶。儿童闹，欢笑溢穷庐。

采摘院中蔬，围桌温老酒，话连珠。空巢作别凤栖梧。放眼望，春种落银锄。

75临江仙.对雪咏怀

作者/姜舟林

雪舞篱边梅弄影，枝头鸟尽琼疏。冰凉境界景何殊，远山含洁白，万物也空如。

岂可人生云志坠，夜阑漫卷诗书。穷庐寒峭正吹余，一心归淡定，不做世尘奴。

76蝶恋花 初春(二首)

一

陌上烟霏添几许，亭柳轻寒，渚上惊飞鹭。春到双眸无一语，堇花开向邻家去。

尺素堆愁谁与诉，水泊兰舟，总是归期误。梦里清欢能共曙，犹闻箫鼓人间舞。

二

谁道韶光抛却久，雨霁云开，风拂门前柳。草碧莺飞初邂逅，依稀传语茶花秀。

呷浪垂纶香饵后，荷篓归来，且尽迎春酒。明月倚楼长守候，朱颜照镜情依旧。

77看花回 春韵

碧水晴空旖旎姿，堤草初萋。绽苞三五芳香早，正雁归、叫响春犁。望中蜂蝶舞，心旷神驰。

携酒轻舟野渡西，酝酿新词。恣情深处平生韵，尚思量、彼岸有伊。转身烟散处，难觅佳期。

78看花回 春韵

碧水晴空旖旎姿，堤草初萋。绽苞三五芳香早，正雁归、叫响春犁。望中蜂蝶舞，心旷神驰。

携酒轻舟野渡西，酝酿新词。恣情深处平生韵，尚思量、彼岸有伊。转身烟散处，难觅佳期。

79七律.游苏仙石乡

四面青山笼素纱，一湾碧水近人家。石边胜迹留佳话，画里天书蕴玉葩。

瓦舍炊烟萦老柳，曲桥倩影映丹霞。秋光此处蓬莱道，尘外钟声韵似茶。

[注:石边指苏耽在石上留下的足迹。

画里天书指苏仙石乡，南山下有一溪，水下有排列整齐的青白石，绵延十余里，甚为壮观，被当地人称作"十里画廊"]

80虞美人.游黄柏山

钟情黄柏平生愿，芳蔓接宫苑。高亭飞瀑水潺潺。山隐雾吞仙境、正凭栏。

何言净土空蒙远，此处能消遣。千年银杏醉禅音。幽梦月光抵户、照斜衾。

81七律.柯楼印象

柯楼远眺景分明，岭北溪南绿涨平。竹茂荷馨连柳道，桥悬墅立起乡声。

千年海市留君驻，十里莺歌佐韵烹。碧水洗心尘世外，风清月朗梦初成。

82虞美人.柯楼印象

人人争把柯楼颂。处处仙乡梦。画廊十里驻荷魂。放眼碧溪源处、彩云氲。

鸟鸣翠岭飞亭耸。游客纷接踵。松歌竹唱四时春。携手百年无悔、茗中村。

83七律.山村夏景

欲问清溪几处斜，无边翠色绕人家。松涛入牖闻莺语，夜露留畦吻韭花。

蛙鼓田畴吟稻韵，梨耕湿地种甜瓜。炊烟一缕浮尘世，老酒三盅醉晚霞。

84七律.记冯店笔会

山乡着韵物华妍，翰墨留香晕砚田。笔走龙蛇随剑舞，胸藏丘壑逐虹悬。

三杯玉液空言老，一片丹心可对禅。回望人生平仄路，暂凭稻浪奏和弦。

85七律.题图

峰峦隐处有人家，石径盘旋涧水斜。一缕炊烟浮俗世，千寻古杏著僧裟。

芦开漂白凌晨月，鹅唱氤氲午后茶。耄耋无知山外事，才收紫芋摘棉花。

86临江仙.题图

渐远乡关残照里，芦花摇曳西风。悲鸣孤雁向苍穹。一程山共水，遗恨旧年同。

阅尽沧桑情未已，铺笺相语丹枫。霜侵雪覆任从容。莫言今世误，驿路响晨钟。

87七律.咏光山

弦城光耀几千秋，对语苏山意蕴幽。古寺禅音三树绕，谪途墨宝一仙留。

王湾举帜风雷动，永济扬波众志酬。司马传言归故里，品茶陆羽上高楼。

88七律.放学归来

轻弹粉末步当车，踏过钟声踏晚霞。又见回风堆落叶，才知薄雪覆黄花。

谁怜白发痴情老，我指青山岁月遐。笃志聊凭三盏酒，清心且取一杯茶。

89夜雨咏怀

冷雨敲窗夜色弥，未凭绿蚁赋清词。菊残院内香初损，苇白滩头霜又欺。

别绪萦怀相媚远，愁思漫野拟归迟。锦书袖底何堪讯？唤醒黎明拥暖曦。

90永遇乐.元宵咏怀

料峭春寒，柳枝嫩锁，梅残何处？烟笼荒郊，暮弥四野，群雁纷纷去。上元良夜，街灯如昼，嬉闹不知归寓。顾怜久、珠罗佳丽，知谁旧时诗侣。

星移斗转，独听更漏，凝视蟾光临户。斟满香茶，氤氲思绪，遥忆争吴楚。千年一梦，几人能醒，潦倒穷庐风雨。怎如向、菩提树下，乾坤顿悟。

91卜算子.赠友人

作者/姜舟林

卿本水中荷，明月来相语。凝目神闲笑靥酣，不与狂蜂许。

碧叶舞翩翩，玉立香苞举。彩墨偷窥醉画魂，莫向无情诉。

92虞美人 春行(二首)

(一)

樱花萦梦牵情去。曲径云生处。溪流碧水绕兰亭。茂密才闻音乐、闹莺声。

因怜素手容颜老。画笔留春早。暮来凭酒释闲愁。何怕雨狂风骤、挽归舟。

(二)

池塘杨柳初闻笛。蛙等新荷碧。歌喉未展韵先知。乍见一枝花灿、扮春姿。

须知胜景非遥远。情寓流苏幔。酒斟无咽月光盈。闲品旧巢紫燕、语温馨。

93七律.山村夏景

欲问清溪几处斜，无边翠色绕人家。松涛入牖闻莺语，夜露留畦吻韭花。

蛙鼓田畴吟稻韵，梨耕湿地种甜瓜。炊烟一缕浮尘世，老酒三盅醉晚霞。

二，新诗部分

1赠诗友

你在诗经中约定千年 而今将守望的翅膀放飞 越过向往的万水千山

你伫立在荷塘池畔 清风撩拨着你的温婉 那荷面上晶莹的露珠

滚落成玲珑的诗篇 你轻挥白云般的衣袖 划出一道优美的弧线

点燃了激情迸发的夏天 蛙鸣是跳动的音符 莺歌敲响了琴弦

你用一片冰心裁剪 令人怦然心动的画卷 炊烟缭绕着馨香

月光将会照着今夜的无眠 我将留恋堆满素笺 只为永驻青春的浪漫

2 家 乡 的 小 河

老屋的后面有条小河 玉带似的绕过 云母晃人的眼

晶莹的燧石 唱着童年的歌谣

一种身着五彩的鱼儿 在浅水流上飘 一群握着竹竿的小伙儿

追着鱼儿跑 鱼儿串满柳条 欢笑洒满小河

隆隆声惊飞牛背上的鹤 金沙子换来湖泊 又肥又嫩的鱼儿

鸬鹚竟不敢去捉 煤油味儿太烈 铜臭味儿太恶

家乡的河梦中的河 一群群野鸭嘎嘎 一对对鸳鸯戏波

老人们说 数过一拨一拨的天鹅……

3寻觅

文/姜舟林

东风儿暖了 柳丝儿长了 那只梦中的燕儿

为何姗姗来迟

樱花儿开了 缭绕着妩媚 那位赏花的人儿

将前约遗落在地

淫雨儿落了 愁绪儿涨了 将缠绵叠成船儿

随浊流远逝

平仄的路啊 远方有灯亮起 忘却了遍体鳞伤

去寻找心灵的栖息地

4致七夕

文/姜舟林

一片羽毛 从银河上飘下 幻成情人的泪

滴入秋色的西湖 映出雷锋塔里的孤寂 看不见鸿雁的归期

愁绪涨满了湖水 谁在冷月下 弹奏《白头吟》的曲子

低回惆怅弥漫 笼罩了夜色凄迷 敢问—声颦儿

泪水风干了

香丘的双翼 何处才是你的皈依 黎明被鸡啼唤醒

彩蝶在爱乐声中翩飞 "七夕"已是凄美的传奇

5仰天山的枫叶红了

作者/姜舟林

仰天山的枫叶红了 红得那样热烈 涨红了东边的天空 红得那样绰约

醉了文人墨客 你是山的精灵 啜清泉食野果枕青石 罩一款白云面纱

你移动婀娜的身姿 抖落亘古不变的神韵 我愿生出双翼

去吻你的脸嗅你的发 托起你那长长的裙带 或许你不屑 飞脚将我踹醒

庆幸 我偷了你藏在心底的诗

6野菊花

作者/姜舟林

着一袭霜衣 香醉了孤独的墙角 不需要姹紫嫣红的喝彩

请别来打扰 我的心灵 正和深秋对话 大地上流动的金波

是馈赠给人们的琼浆

7一片黄叶

作者/姜舟林

秋风飒飒中 一片黄叶瑟缩 试图立稳高高的枝头 在骊歌声里

跳完最后的舞蹈 它和大树诉说 想衬托来年 桃花的红梨花的白

凄雨来时 用身子护住巢中的雏鸟 但连白云也弄不明白

为什么突然飘下 扎进树下老人的怀抱

8贺王蓉芳诞

作者/姜舟林

你簇拥着春风而来 桃花是你的笑靥 绰约身姿 醉了天上的云彩

百灵鸟为你歌唱 你是应运而生的宠儿 你偷饮了聪明泉的水 酝酿出唐风宋韵

纤指弹奏阳春白雪 挥笔描出绝代风釆 也许易安嫉妒 也让颦儿逊色

竟这样输给了 大明湖畔的蓉儿 倾城倾国

9赠光山诗友

作者/姜舟林

多少次梦中相见 多少回低声呼唤 诗友啊，我的亲们

你那灿如花朵的笑脸 让我知道此时的甘甜 可翻出手中信息

已模糊了你天真的容颜 人生的风雨侵袭 让我们随岁月苍老

官渡口太久的等待

让鸿雁捎书变黄 而我们的童真，情谊 永远不会改变

也许你刚放下手中的活计 也许你刚放下怀中的孙儿

也许你刚放下无法排解的愁绪 但亲们一声召唤 毅然决然

我就和大家欢聚一团 有太多的话要讲 有太多的等待期盼

期盼你有平和的心态 期盼你有老有所乐的空间 等待你儿孙孝顺的消息

等待你拄着拐杖欣然来访 但愿别后彼此挂牵 但愿欢聚岁岁年年

10今夜，我借着雪光前行

文/姜舟林

风儿吹僵了原野 纸一样的煞白 月儿躲到哪儿去了

撇下我今夜的孤清 听不到柴门犬吠 听不到寒山寺的钟声

我多想看到 春天的溪流淙淙 雪儿漂白了四壁

听不懂 灵魂深处的呻吟 我只有借着雪光

在诗的平仄里 走过人生的浮沉 忽然有一阵轰鸣

从大雁塔传来 大地已被震醒 曙光照亮了我的梦境

11雪的吟唱

作者/姜舟林

我从大雁的鸣叫中 知道你要来 我相信枫叶凋落后

会出现更炫的色彩 你和梅花相约 演一场冬之盛会

你舞动着衣袂 搅动玉天寒彻 似无数流星划过

照亮漫漫长夜 再也听不到喧嚣 一切都被你漂白

趁着这无边的清切 一个人携酒 在晶莹的湖冰上

将浪漫斟满 让诗韵在血液中奔涌

12点亮夜色

作者/姜舟林

无边的凛冽 紧紧锁住了橘黄的灯光 那几行无精打釆的文字

幻成拉长了的问号 分明是那个女人 偷吃了树上的苹果

却说成是蛇精的诱惑 当虚伪与贪婪 熬制成欺世盗名的蛊

试图将人们的灵魂侵蚀掏空 看不见芳草萋萋 也看不见琴瑟和谐

满眼是滚滚而来的雾霾 爱与恨两股势力 在欲望中短兵相接

得意时的狂笑 挣扎后的呻吟 汇成一支尘世的歌

祈盼一场大雪 将一切肮脏与罪恶埋葬 我只愿做雪中

一树怒放的梅花 和雪儿一道 将整个夜色点亮

13冬到里罗城

作者/姜舟林

不到月亮口 就读不懂里罗城 火红的枫叶是她的容颜

晶莹的白雪是她的肌肤 叮咚的泉水是她的韵律 她是一颗镶嵌在

大别山中的明珠 是人们千呼万唤的桃花源 我真想撩起她的神秘面纱

触摸她脉博的跳动 而她正踩着时代的鼓点 在高唱山乡巨变

将青春的能量喷发 腊八粥的滋味 糯米酒的香甜

洋溢在人们的心头 我按动快门 想带走这里的一切

愿枕着里罗城的大美入梦 温暖整个冬天

14约你，在四月的温泉湖畔

一一赠淮滨、潢川诗友

作者/姜舟林

你在我梦中一次不经意的回首 撩拨起我对芬芳的屡屡思念

我描绘出一千零一次的邂逅画面 仿佛看见细雨濛濛的小桥上

你正举着湿透的花折伞 合着春风的节拍

敲打着青春的鼓点 明媚的阳光抚摸着眼中的温软

轻拂柳丝万千 把千年的憧憬放飞

听醉了新燕的呢喃 心中正绽开那朵娇艳的杜鹃

湖中翻涌一道道滢亮的波澜 将岁月流成平平仄仄

让你我写进沧桑的素笺 我们用青春的诗意守望

我们用青春的名义歌唱 将激情与浪漫裁成青春的霓裳

约你 在美好的人间四月天

约你 在多韵的温泉湖畔

15 别样的"520"

姜舟林

并蒂莲儿开了 初如春日的娇羞 挥手的人儿远了

泪水恣肆地流 红烛下的孤影 倦依在夜色尽头

隔山隔水的情 溢满一篇篇的笺 骊歌噎满喉

烟雨湮没了归期 涌潮羁留了行舟 何不化作云儿

伴自由来去的海鸥 凝望太久 坚守夏日的等候

让爱静静入土

三，诗评部分

1.评忍冬《我的美篇》

如同许多人不知道梵高，我也之前也不知道忍冬其人。近来借助《忍冬侃诗楼》这个平台，我对忍冬先生才有所了解。忍冬，一个善为别人作嫁衣裳的人。别人的诗文，本来就美，进而借助忍冬的生花妙笔，就美轮美奂了!

今天，惊喜地看到《我的美篇》，我十分感慨:好一个文如其人!"阳光明媚，终于让我自己走进自然，感受阳光的亲切!"其实，我们每天都被包裹在自然中，几乎天天沐浴着阳光。而忍冬如此说，就非同凡响了!在物欲横流的当下，芸芸众生，或为生活所困，或为金钱所诱，或为美眉所惑，或为权力所毁……有几人能真正看透红尘，懂得"生不带来，死不带去"这一质朴的道理，而去享受物外之趣!

"站在云朵下，心在蓝天上。忘记世界和时间，回到自我。"仿佛先哲临世，看破前世今生，乃至往生。道家云:"人法地，地法天，天法道，道法自然。"佛家也论，我在天地之间，而天地在我心中。读着忍冬的优美文句，自然联想到陶渊明"采菊东篱下，悠然见南山"的神来之笔。是前世有约，还是惊人的巧合，成为一段神话!笔者不太赞同"敬畏自然"之高论，而盛赞"天人合一"之学说。如今不是讲合谐吗？而和谐之要义，就是感受自然，最终回归自然。"地球是我家"，其实就是强调自然才是每个人真正的家!由此而论，忍冬先生，真乃以自然为家的人!

"比肩而立，我们的情怀在流水中涨起。"此句是对"面朝大海，春暖花开"最好的诠释。每个人都有"七情六欲"，而剪除烦恼，需要有广袤的胸怀。"大肚能容，容天下难容之事"。一个人心胸宽阔了，人生的路也便畅通了。前方的路不仅为"我"打开，携手同往，才是人间的金光大道!

"相互搀扶，岁月不老。家，就是让拥抱生长的地方。""天若有情天亦老，人间正道是沧桑"!雄关漫道，岁月如歌。纵然我们白头，但我们的情怀不老。青山作伴好还乡，自信人生二百年!

忍冬，一个能写出大美的人!

2，有如夜莺的歌唱

——姜舟林侃评沙漠里的女孩的《夜，醒了》

沙漠里的女孩，一个多么眼熟的称谓，而如同行走在楼下的那位女孩。她的婀娜身姿、飘逸步履，乃至一颦一笑，是那样的熟悉，但若问她叫什么名字，我却答不上来。我试想，之所以称作“沙漠里的女孩”的，可能缘起台湾女作家三毛吧。中国人往往缺失信仰，但并不缺少偶像。是因为三毛当年行走在撒哈拉沙漠深处，体现出来的“自由、洒脱、坚强”震撼了作者，还是因为三毛的一首《橄榄树》：“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方……”深深感染了作者。总之，三毛成为了“沙漠里的女孩”的偶像，于是我也便成为了“沙漠里的女孩”的铁杆粉丝。

且不论作者的诸多诗作，也不谈“是你吗/借了那月光/我看见你在楼下痴痴地/仰望我的窗口”销魂索魄的诗句，只侃评这首《夜，醒了》。

“今夜，窗帘翩翩起舞。我听见天空唱着大海的歌，缓缓走来，送我开满鲜花的草原。”好一个“面朝大海，春暖花开”！就在“今夜”，只因为“窗帘翩翩起舞”，“我”听见了大海的歌，嗅到了草原的花香。可见，作者夜不能寐，浮想联翩了。诗人都是善于联想的，杜甫由眼前“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，而联想到“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，成为神来之笔！作者“今夜”已走进了文学的幻境，在情真美幻，悠闲杳渺的艺术境界中徜徉。而神往的心一旦安顿下来，继而生出“一位钢琴王子，弹我额上的五线谱，并且深情的吻我”的渴望。毋庸讳言，虽吃着五谷杂粮，却有着“七情六欲”的芸芸众生，都充满着对美好爱情的渴望。或者说“爱是不需要任何理由的”，如果非要找出一个理由不可——马克思说，没有爱情就没有人类。我想这一个就能抵得上一万个了。只是作者的这种渴望太过于浪漫了，因为“骑白马的不一定全是王子，还有唐僧。”现实生活中，夫妻能够“你担水，我浇园”，“执子之手，白头偕老”足矣！

“几支青竹，将根须扎在繁茂的夏天，挟持一支红荷作伴。”为什么要有“几支青竹”呢？这里应隐含着“哥骑竹马来，绕妹青梅行”之意。爱情是人们永恒的话题，而“青梅竹马、两小无猜”是爱情最纯洁、最崇高的境界。为什么要“挟持一支红荷作伴”？是缘自“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水”吧。古往今来，人们总喜爱把荷花作为纯洁、美好爱情的象征。妙就妙在作者对于爱情，舞之蹈之，却不直言之也。从美学的角度来论，这叫“含蓄美”。清代叶燮有关诗论：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微缈，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会；言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，所以为至也。”看来，作者深谙此道，不愧为诗作高手！而作者并没有沉溺在自己用浪漫营造出的童话般美好爱情的境地里，却让弯弯的船儿，载着唐诗宋词，连同自己的心事，带到天上神仙的面前。为什么不亲身前往呢？只因为“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”读到此处，不难知道，作者的内心深处：憧憬与留恋交织，浪漫与现实充斥，天上的“我”和地上的“我”重叠。这就是诗人不同于一般人的独到之处：一任思维充溢宇宙之中，而不知何处为物，何处为我。

“灯光里流出你的影子，那晚的月光已经久违。一杯咖啡，一场电影，思想让我如此美丽。”真是“剪不断，理还乱”呀，令读者心生些许酸楚。正如欧阳修在《木兰花》词中写的那样：“别后不知君远近，触目凄凉多少闷！渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问？”是啊，王国维不也是在说：“蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分”吗？有人说“人总是活在自己的影子里”，我认为人总是苦在自己的相思中，也许这就是凄美的爱情吧。好在作者终于从“欲语还休，欲语还休”的彻骨相思中走出来——夜，醒了。啜一口咖啡，映一场电影，坚信“那过去了的，就会成为亲切的怀恋。”作者释然了，并感激说：“思念让我如此美丽”！而诗的结尾写道：“坐在用雪花编织而成的童话般的椅子上，我耐心地等候。”这种等待，不能仅仅局限于有关爱情的，一定还有美好的明天、幸福的生活，精彩的人生……

英国著名诗人济慈在《夜莺颂》中写道：“不是我嫉妒你的好运，而是你的快乐使我太快乐——因为在林间嘹亮的天地里，你呵，轻翅的仙灵，你躲进毛榉的葱绿和荫影，放开歌喉，歌唱着夏季。”这哪里是写夜莺，这明明是在写沙漠里的女孩呀！其实，我未曾和沙漠里的女孩谋面，而深信她撩起神秘的面纱，出现在眼前的是一位柔若江南水、洁如天山雪、才情似易安的当代女诗人！

——沙漠里的女孩的诗，有如夜莺的歌唱！

附:夜，醒了

文/沙漠里的女孩

1

今夜，窗帘翩翩起舞。

我听见天空唱着大海的歌，

缓缓走来，

送我开满鲜花的草原。

我将大地的心情收下，

突然渴望一位钢琴王子的钢琴。

弹我额上的五线谱，

并且深情的吻我。

2

几支青竹，

将根须扎在繁茂的夏天，

挟持一支红荷作伴。

黄色的蕊不停地诱惑，

花瓣飘落如船，

弯弯的，

载不动唐诗宋词，

只把我的心事送与天上的神仙。

3

起风了，

秋天落进我的小屋里，

我不敢走动，

怕踩痛那一地熟透了的诗句。

灯光里流出你的影子，

那晚的月光已经久违。

一杯咖啡，一场电影，

思念让我如此美丽。

4

你有多久没来了？

是否想起了那个冬天的约定？

你的手里拎着一条河流，

在路灯下站成了一棵音乐树，

树上挂满了我爱听的言语。

坐在用雪花编织而成的童话般的椅子上，

我耐心地等候，

等候那些语言闪烁、成熟、坠地……

3，徜徉人间四月天

——姜舟林侃评韩云霞的《总是没有人知道》

韩云霞的这首《总是没有人知道》，虽写于2007年，而今读起来，仍倍感亲切。诗中重重叠叠的比喻，毫无雕饰的美的意象，和谐而律动的节奏，仿佛林徽因的《你是人间四月天》，回肠荡气，萦怀不去！

诗的前三节，皆以“总是没有人知道”领起，回环往复，一咏三叹，令人回味无穷。真像一首歌词中唱的“女孩的心事你别猜，猜来猜去也猜不明白”吗？拨开云遮雾罩，诗句的意蕴还是能够看得清的。一位天真烂漫的少女，“穿着一件柔软的红袖衫”，在阳光明媚的一天清晨，行走在林荫小道的深处，远处的野花争奇斗艳，弥漫着醉人的芳香。近旁的树林中，鸟儿唱着婉转的曲子，跟清风流水应和着。多么令人神往的美不胜收的意境啊！少女看呆了，痴迷着，傻笑着，嗅着袖内的缕缕清芬，回望村庄升起的袅袅炊烟，憧憬着人生无限美好的未来。是啊，面对此景此情，林徽因慨叹道：我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风：轻灵在春的光艳中交舞着变。

“曾经的我/撑着一把易皱的黄纸伞/在世俗笼罩的林荫道上/影伴着人走着”。“黄纸伞”是岁月的记忆，伞骨和伞柄是竹子做的，伞布其实是“白洋布”漆上桐油，比现在五光十色的小花伞笨重几倍，颜色也是单一的“黄”。但它是上个世纪乃至更遥远时代，人们不可或缺的雨具。人们撑着它，风里来，雨里往，迎来了金秋，也遭遇着寒冬。曾经的“我”也举着“易皱的黄纸伞”，步履艰难地走着——不是在野外的泥泞中，而是走“在世俗笼罩的林荫道上”。这比泥泞更糟糕的世俗之路，“我”走得踉踉跄跄，举步维艰。在有奶便是娘的世俗眼光里，纸醉金迷才是人们的神往。那些“朝为田舍郎，暮登天子堂”的达贵们，尽管“朱门酒肉臭”，哪里去管“路有冻死骨”？那些“暖风醺得游人醉，直把杭州作汴州”的蝇营狗苟们，谁还去问国难民苦？那些处在社会最底层的劳动者们，在祈求黄纸伞的庇护，能躲避因战乱、灾荒、疾病等带来的痛苦，但哪里能呀！一部尘封的历史，就是劳动者的苦难史：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”“于东方欢呼的一方天空/纸伞升腾了/曳成几片破纸的碎伞”，欢呼什么呢？也许，“我”在濒临绝望中，蓦然瞥见毛泽东携着黄纸伞正走在去安源的路上。“我”进而看见了阴霾散尽的“解放区的天，是晴朗的天。”“我”于是加入了欢呼的队伍中，放飞了手中的黄纸伞。升腾的黄纸伞，在东方的天空中渐去渐远，破碎的纸片变成了朵朵的花儿盛开——劳动者的春天来了！“我”徜徉在人间的四月天里，且走且歌.....诗的意境总是充满陆离虚幻，而现在的“我”已为人妻母。人到中年，上有父母，下有孩子，肩上扛着超负荷的责任。曾经的伤痛，让“我”有时也会流泪。“哭吧哭吧，男人流泪不是错。”难道女人流泪就是错吗？但风雨过后就是彩虹，倒塌的只是心结的围墙。“我”在浴火中获得重生，又回到人间的四月天里：早天的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。

如同歌行体中的换韵，此诗第四、五两节，改为“总是没有人指点”领起，结构特点和前三节类似。诗句言及的不再是肩上责任，而是“背负着一个沉重的绿行囊”。读者可以猜知，行囊里装着情感的纠葛，人生旅途上的喜怒哀乐。可“总是没有人指点”，“该放该收该背离该执着”，“我”一度失去了前行的方向，一任灵魂脱离了躯壳，躲进“飘渺不定的海市蜃楼，细品着绵绵无尽的孤独。”但梦醒时分，“我”看见天空飘舞的风筝，此时的心情正如作者在《心语》中描写的那样：我小心翼翼把心情藏到洁白如雪的信中，捎给远方的晴天，白云朵朵，点缀我的梦境。

此诗的后两节，一再强调“总是没有人晓得”。试问：“我”要人晓得的是什么？是那一首恼人的捣衣曲吗？“月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。”这一定“要泡一生的泪水去酝酿”，“须付出一生的心血去聆听”吗？其实，作者是要放飞烈酒般的爱呀！古往今来，人们对爱的狂热几乎到了无以覆加的地步——死了也要爱！“我”也毫不例外地：“将心瓣片片摘下/托付曲水流觞/三千弱水求一瓢/润我心田”。在接受了爱的洗礼之后，“我”安坐在现实中：“遥望窗外湛蓝的苍穹，我把心结朵朵收起，交给蓝天白云”，“我”的耳畔响起天籁之声：你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

4，却 话 巴 山 夜 雨 时

一一赏析周国林的《七绝.秋雨(三首)》

姜 舟 林

"君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。"李商隐的这首《夜雨寄北》，"一层秋雨一层凉"，道尽巴山夜雨带给羁旅孤独的诗人，不仅是体感的清冷，更是心境的凄凉了。是深受李商隐这首诗的影响，还是基于某种机缘巧合，周国林先生而今写就了"秋雨三首"。总观其诗，笔势婉转缠绵、荡漾生姿;构思情景交融、虚实相生;情感直抵心田、摧人泪下。堪称当下诗苑"奇绝"!

"云山墨染压房低，泪滴风摧似夜啼。″如骇浪骤起，先声夺人。"云山墨染″喻乌云翻涌，堆积如山，整个空中如同墨染。"压房低"极具夸张手法，写出乌云来势汹汹，大有"黑云压城城欲摧"之状。"泪滴"一词，不是言人之泪，而是雨滴似泪，可见作者睹物伤情。故此，"似夜啼"也就不难理解了，"啼"字又照应了前面的"泪"字，可谓相得益彰。"愁看潇潇无尽处，难飞雁翅叫声凄。"此联上下句釆用互文的修辞手法，意为雨亦凄，雁亦愁。作者借雁负雨难飞，抒思乡未归之凄愁。通首写秋雨，而未见一"雨"字，可见作者"未着一字，已尽得风流"之高超技法。

"寒气侵身透被凉"，作者平铺直叙，点明"一场秋雨一场寒"，虽以被御寒，而仍觉凉气袭身。"摇窗老树影沧桑"，沧桑的岂止老树？这句应是作者的自画像。如霜的岁月漂白了作者的鬓发，生活的重担压弯了作者的脊背，但"壮别天涯未许愁"，自己的人生凄凉算得了什么，高堂父母才是真正的牵挂。"尤怜舐犊萱堂冷，恨不温衾奉热汤。"此句和"谁言寸草心，报得三春晖"有异曲同工之妙。子曰:"夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。"无论是古之帝王、圣贤，还是今之伟人、民众，都是奉行孝道的!李密在《陈情表》里写道:"乌鸟私情，愿乞终养。"竟使汉武帝收回成命，恩准他回家侍奉祖母的请求。当代伟人毛泽东的孝行也当大书特书。"养育深恩，春晖朝霭。报之何时？精禽大海。"令多少赤子泪流!周国林先生感恩父母，恨未能温衾奉汤之情已充溢在字里行间。《礼记.乐记》所说:"凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。"作者奉行天大地大没有父母的恩情大，这就是最好的"诗言志"，这样的诗句是最值得称道的!

″雨打秋窗意欲眠，滴阶鼓点似寒蝉。"依旧用了比拟的手法，"阑风收尽苍云色，静坐空房懒笔笺。"依然釆用了借物抒情的表达方式。无论是哪种手法，或哪种方式，周国林先生的诗读来总觉琅琅上口，又如口含饴糖，令人回味无穷。应当指出:作为诗人的周国林先生是最擅长写七绝的。今年先有《七绝.桃园即景(十首)》，诗中"粉面轻燃红蕊里"，"夭媚随风逐笑嫣"，真让人心驰神迷。继而有《七绝.春行(十首)》，写活了春之色彩，春之形迹，春之神韵，令人读来拍案叫绝!今又重磅推出《七绝.秋雨(三首)》，论其艺术效果应列"会当凌绝顶，一览众山小"之高标;论其"在心为志，发言为诗"，真的能和李商隐"何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时"的诗句相媲美!

5，《 欲语泪先流 》

作者/姜舟林

"打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。"睡意正浓，笑意正酣，烦人的莺儿，为什么来打搅我的美梦？睁开眼，朝阳已映红了窗帘。移了移蜷曲的身子，懒洋洋地起来穿衣，倦怠怠地坐在了梳妆镜前。呀!镜中人，脸色苍白，头发散乱，这样怎能迎见官人？连忙拿过梳子，左右整理，然后将头发向上卷起，乌黑的凌云鬓已耸立在镜中。翻出匣中的胭脂，在脸上轻轻扑过。嗬!俏脸泛红，杏眼含波，嘴角溢出迷人的浅笑，好一副沉鱼落雁、闭花羞月的美貌!

　　莺儿声起，分明在唱:士为知己者死，女为悦己者容!"悦己者"今在何处？我从隆隆的夏雷，盼到枯黄的落叶，盼到皑皑的白雪。今已是叶绿花红，鸟儿双双钻进了爱巢，久别的人儿，托梦说今儿回来。急忙打开窗扉，江面跃进眼帘:江水奔流，百舸争游，为什么没有一艘驶到我家门前？曾记得在开满白花的洲头，你紧紧握着我的手，泪流满面地对我说:"誓死长相守，明春放归舟!"

　　门前的树挡住我欲穿的望眼，移步门外，攀过岩石，终于登上望江楼:望江楼，江水奔流，白云悠悠，见证了人世的千古悲愁。小船儿似柳叶飘浮，大船儿似巨鲸竞游，可哪一艘是属于我的归舟？鸟儿喉咙嘶哑，已躲进茂林深处。我站得双脚发麻，双眼昏花，双泪横流。只好倚在楼栏上，任脚下的水流，任失望在煎煮，不见归舟，决不罢休!

　　白云飘散，夕阳在山，微弱的斜晖笼上了楼头。看不见归客的身影，却看见千帆过尽，流水悠悠，剪不断的离愁又涌上了心头:忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。泪水模糊了眼晴，用手帕试过，再极力远眺。噢，看见了一一看见了江中的白蘋洲，你是我昔日的神往，却成了我此时肠断的地方。

　　鸟儿在悲鸣，风儿在呜咽，云儿在哭诉：滴不尽的相思，载不完的离愁，都交付给一江春水向东流;说什么有情人终成眷属，叹什么并蒂花儿变作了泥土。只有门前的江山依旧，空中的白云悠悠……

6，来自远山的呼唤

——评《一个村庄》

作者/ 姜舟林

面对份量厚重、意蕴深沉、信息繁多的《一个村庄》这首组诗，我真有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”之感。静心而论：贫困与繁荣的交替，孤寂与喧闹的掺杂，蛮荒与文明的碰撞，充溢在这首诗的字里行间。

“一棵树，仅仅一棵，风着、雨着也寒冷着。”一个村庄只有一棵树，可见这是一个怎样落寂的村庄。这棵树它应该立在进村的路口，是守护村庄、庇护村民的一棵看村树。它也许不够高大挺拔，并终年遭受着寒风冷雨的侵袭，但它有如守卫村庄的将士，矢志不移，坚如磐石。有了它，就有了村庄的长治久安。其实，这是作者采用象征的手法，诠释诗境中的意象。它哪里是树，它就是一位热恋故土，誓死不愿离去的老者，这正体现出炎黄子孙“悲守穷庐”的恋家情结。

“野花什么时候开了，窝窝草也开始青，聚拢成一簇。”这里影射出武陵源“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”梦幻般的情景。并不名贵的野花，并不起眼的野草，躺满了小村四周。花开花落，草枯草碧，没有蜂围蝶阵，不见游人如织。一年又一年，经历了几番沧海桑田。这里就是山民生活的地方，他们一代又一代，过着日出而作、日落而息单一纯朴生活。村外的景色怎样，山外的世界如何，他们全然不知。一如桃花源中人“竟不知有汉，无论魏晋”。多么质朴本份的山民啊！

“你的周围多了牵挂，多了不该有的零零碎碎。”“牵挂”具体指什么？如同绘画中的留白，留给读者无限想象的空间。也许是担心村旁的果树没有挂果，也许是担心村中的牛羊没有了青草，但又是谁在担心呢？拨开云遮雾罩，读者心里明明白白。其实就是那位守候在村中的老者，在担心千里之外打工儿女的安全，牵挂他们是否餐风露宿。这“零零碎碎”应该有呀。

“你想伸伸扭曲的枝，张启那漫天的星辉，可是岁月太重，风也太重，就这样趴在村庄的边沿，飘完最后一片叶子。”想起美国著名作家欧亨利的名作《最后一片叶子》，那片栩栩如生的叶子在心头瞬间闪现。如果那位伟大的画家贝尔门，能起死复生，用心灵的画笔为远山深处村庄路口的那棵树，画上一片永不凋落的长春藤叶，该有多好呀!而我们只看到村头的那棵树，是如此执著地守护着村庄，留守在村中的那位老人，褶子布满额头，白雪覆在头上，而他（她）拄着拐杖吃力地走到村口，坐在那棵树下的岩石上，在张望，在等候……

全诗采用蒙太奇的手法，镜头转换，一条河呈现在读者面前。河虽然干涸，但那是孩子们的乐园，他们在河床上尽情玩耍。“还有梦，一个远方模糊的梦。”对于贫穷山区的孩子们来说，这个“梦”是模糊的，是奢侈的——因为河边看不到学校，没有出现通过往文明都市的柏油马路。我读到此处，心在颤抖。二十多年前，有一幅“大眼睛”的照片，轰动新闻界，引起全国有识之士一片哗然。照片中背景，是鄂、豫、皖三省交界的大别山深处，照片上的那位小女孩，头发蓬乱，衣服褴褛，但那双镶嵌在脏兮兮脸庞上的大眼睛，却震撼了所有人的心。“我要上学！”她发出了令人撕心裂肺的呐喊！诗中那个村庄的孩子们，你们什么时候才能安坐在窗明几净的教室里呢？

“ 一座山，一直都没有翻过去。”这是怎样的一座山呢？是类似愚公门前的太行、王屋二山，还是如同唐僧取经途中的火焰山？应该是因长期贫穷落后堆积起来而让人难以翻过的那座大山。山的那边不就是海吗？为什么村里的人，祖祖辈辈，翻不过山，看不见充满希望的海呢？我们的灵魂在经受着拷问！诗的结末“开始了有路，和路的伸展。”令读者心头一喜！改革的春风已吹遍千山万水，党的惠民的政策在中华大地的角角落落已生根开花，远山之处孩子们，你们上学的梦想马上就能实现了！

《一个村庄》这首诗的语言特色和诸多技巧的使用，也可圈可点。诗句凝炼、干净利落；复沓回环，一咏三叹；真实和虚幻的巧妙结合等，都能体现出作者思想的成熟性和运笔的娴熟性。此诗堪称为现代的力作。

欧阳修曰：“诗之作也，触事感物，文之以言，美者善之，恶者刺之，以发其揄扬怨愤于口，道其哀乐于心，此诗之意也。”诚如斯言，《一个村庄》的作者能“情动于中、发之于外”，对于读者无不裨益。

——来自远山的呼唤，萦耳不去……

7，唯有杨柳最春色

一一读南黛《翠柳明春一一淮滨西湖记》有感

姜 舟 林

读南黛的诗总觉妙笔生花:"风前侧帽闲庭步，烟外相思陌上花。(《七律.晚秋》)"诗中景物明丽，诗人于闲庭散步之时，心生谈淡的相思之愁;读南黛的词总觉画面感极强:"临水古城千翠抱，纤纤夜雨凝芳草。(《渔家傲.喜雨》)"碧翠映水，群芳滴露，这是何等唯美的画面;今读南黛的《翠柳明春一一淮滨西湖记》，其超凡脱俗的笔触，给人耳目一新的感觉。

一篇咏杨柳的散文，写得如芙蓉出水，充溢着清雅的、流动的美。"湖畔的柳，绵枝垂垂，倩影凌波。"这分明是写淮滨的西湖，总让人疑是杭州的西湖:"西湖美景三月天，风雨如酒柳如烟。"又让人疑是大明湖畔:"那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢!"古人道:观山河依然旧景，看杨柳又是新春。杨柳是最能代表春天的，"天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。(唐李咸用《咏柳》)″南黛笔下的杨柳:"这么几十亩水域，长上几百株大小柳树，风景就非常的柔媚、非常的飘逸了。"一一"目光所及，都是诗意。"

应该说文人都是多情的，南黛更是痴情的。试想，一个南国的清丽女子，把故乡菠萝蜜的香甜、金丝燕的呢喃、椰子树的风情，统统移植到淮滨西湖杨柳的身上，这是何等的风流倜傥!这种对杨柳的痴爱，在行文中表现得淋漓尽致。正如南黛的诗句:"雾落秋江人渺茫，楚天万里水为乡。"南黛怀揣着"对这湖、这柳的眷恋之情"扎根在淮水之畔，徜徉在杨柳之中，醉情在三尺讲台。其景越发美艳了，其人越发美丽了!

笔者将此文捧至三，回味无穷，心中生出无限遐想:"假如，你有个如花似玉的红颜伴着，两个人并肩走着，探讨一点诗词歌赋，闲话一段天南海北，把南方的乡间俚曲用浑厚的中原嗓音呢哝一通。″不得不承认，是南国的秀丽滋润出南黛绰约的身姿，是杨柳的妩媚撩拨起南黛灵动的诗情。

昔我往矣，杨柳依依……

8，无言谁会凭栏意

——评林新荣的诗

作者 / 姜舟林

“落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。”吟罢李清照的《永遇乐》，我们来侃评林先生的诗。

原诗没有标题，妄称之为“无题”。以“无题”为题是李商隐的专利。“无题”之类的诗，往往以男女爱情相思为题材，无不渗透作者对人生的感悟。而林先生的这首“无题”诗，辞藻精丽，情思婉转，读来令人荡气回肠！

“12点钟，夜生活才刚刚开始，凌晨时王小姐入眠了”。我们权且把此句称为诗前小序吧。序中交代，时间：凌晨。人物：王小姐。事件：王小姐睡了。地点呢，假设是某一大都市吧。都市的“夜生活才刚刚开始”，王小姐为什么就入睡了？是身有小恙吗？如同黛玉当年“态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。”不会呀，如果有病怎么等到凌晨才入睡呢？或是因为疲于应酬，过于劳累吧？还是因为“为了生活，来来来跳舞”，以致心力憔悴？不可能呀，因为“夜生活才刚刚开始”。

那就有可能是：因君一首诀别诗，“行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。”王小姐蒙头便睡，不思也罢！

仅仅一行序言，就生生地揪得读者的心阵阵发痛！自然想到身处“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园之中的林黛玉，却发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的悲吟。但凡中国女性，自古就被侮辱、损害者居多，例如刘兰芝和杜丽娘。就连堪称女英雄、女汉子的孙二娘、顾大嫂、也被蔑称为“母夜叉”、“母大虫”。可当今是什么时代呀，早就男女平等了呀！但职业的迷惘，竞争的残酷，爱情的受挫，等等，等等。一骨脑地向王小姐袭来，她像一棵因缺水而枯黄的弱苗，一下子被拦腰斩断，只有瘫倒在睡床上，连那一句发自内心深处“为什么受伤的总是我”都未能喊出！

一缕熹微的光线

踱进房间

盖在她的足趾上

接着探首到腿上

腰上，裸露的手臂上

《圣经》上说，地是空虚混沌，渊面黑暗。神道“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。因为有了光才有了水、鱼、鸟、虫……，总之，有了光就有了希望，就有了希望中的一切。醒来吧，王小姐！“风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至我们还有梦。”人处世间，都希望眼前一马平川，都希望人生顺水又顺舟。其实任何一条通往希望的路，都荆棘遍布，随处是坎坎坷坷。因此，人生不得意十有八九，但我们绝不能因一时受挫，就畏惧不前。成功历来都属于勇敢前行的人。一个人只有把千难万险踩在脚下，才能获得人生中希望的一切！

晨风动了动窗帘

现在光线

跃到她秀气的眉目上

《六祖坛经》记载：时适有风吹幢幡摇动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。王小姐属平凡女子，不懂哲学佛理，但希望的晨风已掀动了窗帘，成功的“光线”已“跃到她秀气的眉目上”。读者虽从未结识过王小姐，无缘看到她一双秀气的眉，但借助作者点睛妙笔，一位“芙蓉如面柳如眉”，“回眸一笑百媚生”的妙龄女郎就站在面前。是啊，自古英雄属少年，最美人生是青春。起而行吧，王小姐！大自然正向你招手致意，生活正向你张开双臂，人生正为你鼓满风帆！

刚从混乱中回来的

王小姐 在梦中

把遮掩的手臂移开

这样

室内

一共有三束淡兰的光线照耀着

作者施展魔术，来了个乾坤大挪移，将原本应放在第一节位置的这段改放在第二节。不过这是作者有意的倒装，又将意境渲染得扑朔迷离，表意九曲连环，复沓往复，给诗带来了意想不到的审美效果，但是“三束光线”却令读者费解。读书有三味之旨，参禅有三昧之境，而阳光只有七色，哪来“三束”之说？读者如果采用剥笋法来读，就清楚作者在这里采用了抽象派画技。一曰：色彩的诱惑。佛教把一切充满诱惑的东西（包括物质和精神的）称之为色，所谓“色即空，空即色”，通俗地讲，一个人应戒贪去私，不要被繁华虚荣所累。这样，这个人看似什么都没有，但他（她）其实拥有了一切；二曰：做人的底线。这就强调一个人要始终守住自己人格尊严。此所谓“富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈”是也；三曰：心灵的召唤。“人之初，性本善”，做人要始终保有一颗善良、仁爱之心！作者在“光线”的前面加上“淡兰”一词，加以限定，营造出一种梦幻而柔和氛围，和梦境相得益彰。可见作者别具匠心，笔法老到！诗在结末写道：

接下去

会发生什么呢，这时

光线却暗了下来

我们不能轻率地认为：真的“这时光线却暗了下来”。作者这样写是别有用意，将“凤凰涅槃、浴火重生”之典寄寓在里面。凤凰背负着五百年积累在人间的所有痛苦和恩怨情仇，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。这仅仅是作者对王小姐一个人寄予厚望吗？

————这是对所有的人发出的召唤！

草色烟光残照里，无言谁会凭栏意……

9，月满西楼闻莺啼

姜舟林

我对月满西楼的诵读很是钦佩，其传情达意的声音，和诗词的情感相得益彰。今读《一个人的雨夜》，对其出众的才华，更是刮目相看了。

这首诗惜墨如金，正如"删繁就简三秋树，立异标新二月花"所云。下笔点题，不是"为赋新词强说愁"，而是"才下眉头，却上心头"的雨夜之愁。燕子双栖、海棠酣睡，反衬出人的凄凉冷落。用"我和静寂″相伴，更加渲染出人的形影相吊。生活中有许多无奈，凝望中频添几许怅惘。"念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。"夜漫漫而思悠，雨淅淅而人瘦!

"今夜/就让我枕着雨声"入梦，读者能够猜知梦中的情景:湘水伊人，白马王子，低吟浅唱，相偎相依……纵然是梦景，而梦中残留着宋词微醺、江南烟柳，让凄美的意境，笼上了淡淡的馨香。

人或谓，才媛都多愁善感，才有脍炙人口的诗篇。我以为，是才嫒们热爱生活、热爱人生，才使得其诗词妙不可言，才感动得读者"一吟泪双流"的。当然，诗中主人公的际遇不可等同作者的遭遇，应为作者将切身的和间接的感受融为一体，并将这种荡气回肠的情感倾诉笔端，这便是作者心灵深处吟成的诗!

"然后/早早地醒来/去相逢/那一树的莺啼"，有如"大梦谁先觉，平生我自知"之境界。这种莺啼中醒来，既是人的醒悟，也是诗的醒悟。一一好一个月满西楼!

10，一首母爱的颂歌

一一评杨鸿飞的《母亲颂》

姜舟林

近来，央视《朗读者》节目，轰动全国，叩响亿万听众的心弦。斯琴高娃朗诵贾平凹的《写给母亲》，引来全场听众潸然泪下，董卿多次以帕拭泪，就连朗诵者本人也泣不成声。为什么会有如此的震撼效果？我想，母亲永远是我们心中最柔软的地方一一"妈是死了。我在地上，她在地下。阴阳两隔，母子再也难以相见。顿时热泪肆流，长声哭泣啊。"

杨鸿飞的《母亲颂》，以饱满真挚的赤子之情，唱出了一首母爱的颂歌。诗的起笔"小时候/我是炉母亲是炭/爱如爝火"，这是化用了郭沫若《炉中煤》的写法:"要我这黑奴的胸中/才有火一样的心肠……我为我心爱的人儿/燃烧到了这般模样!"作者借"炉中煤"这一意象，抒"我"之激情，述爱国之热情。而杨鸿飞将母亲比作炉中燃烧的炭，"烘烤着我冰凉的胸膛"。正因为有炭的付出、牺牲，才有了茶瓶的水，锅里的饭。这与鲁迅"吃的是草，挤出的是奶和血"有着异曲同工的表达效果。

"衣服破了/你替我补缀/针针引着纱线"，让人很自然地联想到孟郊的《游子吟》:"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。"这首千古名诗，拨动着古往今来的每一个赤子的心弦，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的怀念。而杨鸿飞用质朴真诚的诗句，讴歌了母亲将无私的大爱缝进了"我"的衣裳。

诗的第二、三节，用了排喻的手法，将对母亲的颂扬之意层层推进，扣人心弦。李贺诗云:"少年心事当拿云"，儿女长大了，怀揣着美好憧憬，总想到社会上去闯一闯。亦如鸟儿的翅膀硬了，就要飞出巢去，去接受风雨的洗礼。但"儿行干里母担忧"啊，母亲流着泪对儿女说:舍不得你的人是我，离不开你的人是我，想着你的人是我，牵挂你的人是我是我……所以，母亲"总把一根牵线紧紧地缠绕在指间"。由此可见:天下母亲的舔犊情深!

"我是船，母亲是港湾。"人一经长大，就要立足社会，去打拼、去奋斗。而人生之路并不是笔直平坦的，却处处布满了荆棘。人往往被刺得遍体鳞伤，心中不免失落、怅惘，就如同船行在大海之中迷失了方向，人于是惶恐不安。但请记住:母亲就是避难的港湾!冰心在《繁星》中写道:母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只有躲到你的怀里。杨鸿飞也在诗中写道:"颠簸的心/回到家/才觉得舒适温暖"。毋庸置疑，天下母亲都是那般伟大，天下的赤子都懂得感恩!

韩愈诗曰:"白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。"母爱历来都是人们歌咏的永恒话题，但止于歌颂是不够的，关键是学会报答，换言之，就是要及时行孝!孔子指出:"夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。"而行孝不尽是惊天地、泣鬼神的壮举，可为母亲洗洗脚，陪母亲叙叙话，抑或像杨鸿飞诗中所言:"您走倦了，步履蹒跚，扶着我的膀肩"。是啊，行孝须趁早:母亲在，我们知来路;母亲去，人生只剩归途。

杨鸿飞的《母亲颂》，唱响了一首母爱的颂歌!

11美哉，乡韵 醉哉，乡愁

一一评依旧的《乡韵，流淌在月色里》作者/姜舟林

"春江潮水连海平，海上明月共潮生。……江畔何人初见月，江月何年初照人。……"张若虚的《春江花月夜》，意境澄澈空明、清新自然，而重在表现在对宇宙、人生的哲理认识。依旧的这首《乡韵，流淌在月色里》，望月生情，抒写的是乡愁。

　　诗以"今晚的月色如水"起兴，引出歌咏的对象：远方的老家。诗韵灵动流淌，思绪放飞千里。眼前景，心中情融为一体。落笔不凡，才华横溢。

　　第二节转入写实。读者看到"小孩、老槐树"，但又虚实结合，"月下的童年图画"，便是虚拟的意象之境。想作者深谙虚实互生、相得益彰之道。第三节，镜头拉近:淮水流过、堤上人家，还有孩子在玩耍。而这一切都被笼罩在朦胧的月光之下。这正体现出美学的隔而未隔、界而未界的意境。第四节的"鸡犬相闻"，折射出武陵桃花源的影子。日出而耕，日没而息，正是重复单调的乡民生活写照。岁月的风霜染白了"爸妈的鬓发"，"纹理已爬上爸妈的脸颊。"有人说有父母的地方就是家，游子无论是在千里还是万里之外，而始终把那颗牵挂的心留在了家乡，留在了父母的身边……

　　诗的意境总是若真若幻，缥缈摇曳的。"心中涌起无限的牵挂"弥漫了远方，让人看不清老槐树是否开花。而这刻骨铭心的乡韵，在月光里滋生、发酵，令作者"举首望明月，低头思故乡。″是啊，家是人的避风港湾，家中的父母是游子永远解不开的情结一一这就是乡愁!乡愁在月光下氤氲弥漫，笼盖了四野，跨越了古今，永驻在游子那颗滚烫滚烫的心上!笔者的耳畔忽然响起了歌声一一是席慕蓉在唱:故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起……还有沐兰的歌声，如此鸣如燕声拂柳、响如山泉出涧、脆如珠玉落盘的配音朗诵，令听者如醉如痴，可以说给原诗进行再创作了。循着歌声，读者的眼前出现的是:月色、淮水、河堤、槐树和流淌的乡愁……

　　"昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。……不知乘月几人归，落月摇情满江树。"一一美哉，乡韵;醉哉，乡愁！

12，读立言《送你六片海》有感

姜 舟 林

如果读莫言的《蛙》，只看前面的四个部分，而不看第五部《九幕话剧》，你就不懂莫言的话:"我是用看似非常轻松的笔调在写非常残酷的事实。这事实中包含着重大的人性问题。"如果仅看立言的《送你六片海》前面的正文部分，而不看后面的结束语，你就不能真正领悟副标题"我知道潮落之后一定有潮起"所富含的人生哲理。

清朝作者沈复写有《浮生六记》，多以"闲情记趣"体现"物外之趣"。立言秉持一颗"世界那么大，我想去看看"的赤诚之心，以蔚蓝作为底色，以沙滩、海浪、落日、游人作为点缀，绘制出六幅美轮美奂的大海画卷，无不体现出作者"一直坐着看海，感受不到时间流逝"的沉醉大海的心境!

其实，人们对大海的爱恋，自古就有不解之缘。曹操在《观沧海》中写道:日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。"写出大海吞吐曰月，包蕴万千的壮丽景象。毛泽东在《浪淘沙/北戴河》中写道:"大雨落幽燕，白浪滔天。一片汪洋都不见，知向谁边？"伟人借滔滔海浪，烘托出心系百姓的大海情怀。立言也写到了北戴河，并庆幸自己在那里度过两次生日。作者盛赞北戴河真的是"黄金海岸"，虽没有欧洲的"蔚蓝海岸"浪漫，也没有巴塞罗那的海滩那么干净，但放大了照片，每个人脸上都是真实的笑容。可见海子的"面朝大海，春暖花开"之意，在作者多情的笔端表现得淋漓尽致!

三毛当年只身深入撒哈拉沙漠，并以当地生活为背景，写出了一连串脍炙人口的作品。余秋雨行遍万水干山，写出了《文化苦旅》，奠定了其作品的艺术真实性的基础。立言深谙杨万里的诗句:"闭门造句非诗法，只是征行自有诗。"她迷恋台湾白砂湾的完美色调，用一颗心去朗照尼斯海面的蔚蓝，试图伸手挽住巴塞罗那塔海滩的落日，最终把一些雾蒙蒙的心事留在了英国"七姐妹"白崖的海边……

壮哉，此行!美哉，此文!"江畔何人初见月，江月何年初照人。"《送你六片大海》，送给读者的是如何才能写出美文的启迪，还有看淡功名、寄情山水的人生感悟。何不先睹为快乎？

13，春风吹又生

一一读疏一影《临江仙.草》有感

姜舟林

读疏一影先生的《临江仙.草》，我想到唐人趣事:白居易初到长安拜见前辈寻求提携，闻名赫赫的顾况素来目下无尘，就跟白居易摆起了老资格，说:"京城米价很贵，想要居住在这里大概不太容易。"等看了"春风吹又生"之后，马上改口说:"以你这样的才华在京城肯定能混得很好。"一一以在下之见，疏一影先生的诗词之路，一定会走得很宽，也走得很远……

先生的草之四题，不正印证了"野火烧不尽，春风吹又生"吗？四阕词都借助反衬，凸显草的顽强生命力和默默奉献的伟大精神。然先生词止于咏草乎？窃以为，先生采用了象征手法，借草而写人也。相信每个人都希望身处顺境，希冀一生都能一帆风顺。而现实中，人往往"破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流"的。以故，人往往在艰难困苦中行走，让岁月漂白了须发。而读此词需釆用剥笋法，才能明了作者的深层用意。先生试图用词来诠释孟子的话:天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动忍性，曾益其所不能。一一岂不妙哉!

王国维论词的核心是"境界"，论人也有境界:古之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界。由词论人，疏一影先生应是"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处"的第三种境界的人。

小草是卑微的，而小草的精神是伟大的。做人应像小草，不向恶劣环境妥协，不向欣欣向荣的春天邀功，只知妆扮大地，只为他人带来绿茵一一这就是疏一影先生的《临江仙.草》，给读者带来的启迪。

14，徜徉人间四月天

——姜舟林侃评韩云霞的《总是没有人知道》

韩云霞的这首《总是没有人知道》，虽写于2007年，而今读起来，仍倍感亲切。诗中重重叠叠的比喻，毫无雕饰的美的意象，和谐而律动的节奏，仿佛林徽因的《你是人间四月天》，回肠荡气，萦怀不去！

诗的前三节，皆以“总是没有人知道”领起，回环往复，一咏三叹，令人回味无穷。真像一首歌词中唱的“女孩的心事你别猜，猜来猜去也猜不明白”吗？拨开云遮雾罩，诗句的意蕴还是能够看得清的。一位天真烂漫的少女，“穿着一件柔软的红袖衫”，在阳光明媚的一天清晨，行走在林荫小道的深处，远处的野花争奇斗艳，弥漫着醉人的芳香。近旁的树林中，鸟儿唱着婉转的曲子，跟清风流水应和着。多么令人神往的美不胜收的意境啊！少女看呆了，痴迷着，傻笑着，嗅着袖内的缕缕清芬，回望村庄升起的袅袅炊烟，憧憬着人生无限美好的未来。是啊，面对此景此情，林徽因慨叹道：我说你是人间的四月天，笑响点亮了四面风：轻灵在春的光艳中交舞着变。

“曾经的我/撑着一把易皱的黄纸伞/在世俗笼罩的林荫道上/影伴着人走着”。“黄纸伞”是岁月的记忆，伞骨和伞柄是竹子做的，伞布其实是“白洋布”漆上桐油，比现在五光十色的小花伞笨重几倍，颜色也是单一的“黄”。但它是上个世纪乃至更遥远时代，人们不可或缺的雨具。人们撑着它，风里来，雨里往，迎来了金秋，也遭遇着寒冬。曾经的“我”也举着“易皱的黄纸伞”，步履艰难地走着——不是在野外的泥泞中，而是走“在世俗笼罩的林荫道上”。这比泥泞更糟糕的世俗之路，“我”走得踉踉跄跄，举步维艰。在有奶便是娘的世俗眼光里，纸醉金迷才是人们的神往。那些“朝为田舍郎，暮登天子堂”的达贵们，尽管“朱门酒肉臭”，哪里去管“路有冻死骨”？那些“暖风醺得游人醉，直把杭州作汴州”的蝇营狗苟们，谁还去问国难民苦？那些处在社会最底层的劳动者们，在祈求黄纸伞的庇护，能躲避因战乱、灾荒、疾病等带来的痛苦，但哪里能呀！一部尘封的历史，就是劳动者的苦难史：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”“于东方欢呼的一方天空/纸伞升腾了/曳成几片破纸的碎伞”，欢呼什么呢？也许，“我”在濒临绝望中，蓦然瞥见毛泽东携着黄纸伞正走在去安源的路上。“我”进而看见了阴霾散尽的“解放区的天，是晴朗的天。”“我”于是加入了欢呼的队伍中，放飞了手中的黄纸伞。升腾的黄纸伞，在东方的天空中渐去渐远，破碎的纸片变成了朵朵的花儿盛开——劳动者的春天来了！“我”徜徉在人间的四月天里，且走且歌.....诗的意境总是充满陆离虚幻，而现在的“我”已为人妻母。人到中年，上有父母，下有孩子，肩上扛着超负荷的责任。曾经的伤痛，让“我”有时也会流泪。“哭吧哭吧，男人流泪不是错。”难道女人流泪就是错吗？但风雨过后就是彩虹，倒塌的只是心结的围墙。“我”在浴火中获得重生，又回到人间的四月天里：早天的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。

如同歌行体中的换韵，此诗第四、五两节，改为“总是没有人指点”领起，结构特点和前三节类似。诗句言及的不再是肩上责任，而是“背负着一个沉重的绿行囊”。读者可以猜知，行囊里装着情感的纠葛，人生旅途上的喜怒哀乐。可“总是没有人指点”，“该放该收该背离该执着”，“我”一度失去了前行的方向，一任灵魂脱离了躯壳，躲进“飘渺不定的海市蜃楼，细品着绵绵无尽的孤独。”但梦醒时分，“我”看见天空飘舞的风筝，此时的心情正如作者在《心语》中描写的那样：我小心翼翼把心情藏到洁白如雪的信中，捎给远方的晴天，白云朵朵，点缀我的梦境。

此诗的后两节，一再强调“总是没有人晓得”。试问：“我”要人晓得的是什么？是那一首恼人的捣衣曲吗？“月东出，雁南飞，谁家夜捣衣。”这一定“要泡一生的泪水去酝酿”，“须付出一生的心血去聆听”吗？其实，作者是要放飞烈酒般的爱呀！古往今来，人们对爱的狂热几乎到了无以覆加的地步——死了也要爱！“我”也毫不例外地：“将心瓣片片摘下/托付曲水流觞/三千弱水求一瓢/润我心田”。在接受了爱的洗礼之后，“我”安坐在现实中：“遥望窗外湛蓝的苍穹，我把心结朵朵收起，交给蓝天白云”，“我”的耳畔响起天籁之声：你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天！

15，心远地自偏

一一赏析清风出岫的《遥想着，采菊东篱》

我近年来不敢写新诗了，因为没有了那种激情，写不出能拿出去的作品。而我很爱读新诗，每每读来都是心潮澎湃，觉得自己真的又年青了。

清风出岫的《遥想着，釆菊东篱》，反弹琵琶，写出了新意。诗的开头反复强调"不是很远"，试图拉近今人与陶渊明的距离。佛语云:人人皆可成佛。其实，圣贤并未走远，如同佛在心中一样。出岫君也许心逐武陵源，仿佛看到了"怡然有余乐，于何劳智慧"的世外生活场景。而陶渊明的″采菊东篱下，悠然见南山"，人称绝妙好辞，是因为他在不经意中道出，无刻意雕饰之故。可出岫君却有意去篱笆边采一朵菊花，恐是醉翁之意不在酒了一一"千年前的篱笆/已静待在/我怡然的指端"，这就是时空穿越了。后人仰慕陶渊明，是因为他淡泊名利，心远地自偏。而"青山遮不住，毕竟东流去"，斯人已逝，何处望君归？可出岫君仍坚持，把"菊花放到鼻尖上嗅一嗅/望一眼南山"。笔者以为这里的"菊花"，已是陶渊明精神的象征了。可谓有明灯指航，还惧怕人生黑暗吗？"望一眼南山"，明知看不见还要去"望"，这里道出"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"之意蕴。可见"愿言蹑轻风，高举寻吾契"之精华已在出岫君心里生根发芽了一一"清澈在魂"、"柔骨入心"。

诗中的拟人和虚实结合的手法运用得巧妙。"把落叶送进太阳地里躺下"，真是神来之笔。莫非此句从"落红不是无情物，化作春泥更护花"中化来？笔者以为，这是在营造一种"落英缤纷"的意境，能让特定的情感得到更好的抒发。″月光藏进草窝子里睡上一觉/让鸟语随意地落进里来"，同样采用了拟人的手法。这些类似虚幻却又真真切切的情感，可能受到″后遂无问津者"的神秘桃花源的启迪，才流淌在出岫君的笔端。虽然这是如同梦中的境界，而"醒来/欣喜树影这么近″，似镜头拉近，眼前呈现出真实的桃花源了，而出岫君只是遥望，哪里真的置身于桃花源了？一一只是出岫君的心灵和陶渊明的心灵贴得更近了，进而"心觉与天地一起静在/如此甚好。"想天地之大，人之甚微，何言与天地同在？一一而人的思想一旦得到了净化、灵魂得到了超脱一一是为不朽!

我们评判一首好诗，应从意境、意象、意蕴入手，出岫君的《遥想着，东篱釆菊》于此三者都很出色一一问君何能尔，心远地自偏。

16，眼前有景道不得

一一浅析轩窗空对月词的艺术特色

姜舟林

崔颢一首《黄鹤楼》如横空出世，倍受人们称道。其"晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲"，已成为千古名句。令李白只有望楼兴叹:眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。笔者近来忙中偷闲，重新拜读了对月君的几首词作，只觉眼花缭乱，却又欲说还休了。总体感受正如香菱所言:"据我看来，诗的好处，有口中说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。"

意境凄婉却又美不胜收，是对月君之词的特色之一。南唐中主李璟的词句"菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间"，描写残荷零落，西风乍起的景象，这就是所谓的凄美。仔细留意对月君的词，发现无处不烙上这种凄美的痕迹。"虫语凄凄篱落，黄花老矣，桔草千坡"，词中"虫语"、"黄花"、"枯草"，用这些极富气候特征的景物，把秋光盈野、秋老花黄，描写得淋漓尽致。一幅秋景的素描图，传神地呈现在读者面前。"天外晚来风切，伴笛鸣野陌，叶落寒塘。"想起大观园中秋夜筵时的即景联句，史湘云出句"寒塘渡鹤影"，林黛玉对句"冷月葬花魂"，语惊四座，皆道妙极。对月君用晚来风急、寒塘叶落，堪与湘黛辞句相媲美否？

借景抒情，虚实相生是对月君词的特色之二。王国维论诗词意境有"造境"与"写境"之分，并云"然二者颇难分开。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。"想必对月君深谙此道，词中情由景生，情景交融。"依稀乍添素彩，初卸残妆，枯桠半曲，落冰尘，碎玉无香。交颈雀，多情自暖，啼成地老天荒。""依稀"即模糊不清，而景象却历历在目，营造出一种"隔而未隔，界而未界"的朦胧美。借"交颈雀，多情自暖"抒情，世事沧桑、世态炎凉，人何如鸟，终落个"啼成地老天荒。"真乃读之动情，品之落泪。"凉眸但瞥前生事，如诗如幻如烟。"尚且不论人是否真有三生三世，但对月君真的穿越了时空，洞看出生前身后名，如灰飞烟灭，对错只有留与诗人去评说了。而世事如棋，一朝入局，终生不醒。思之无解，探之无果，只好徒叹:"心香一瓣倩谁怜，两行清泪，空自对婵娟。"一一问君能有几多愁，恰似一江春水向东流!

用词贴切，传情达意是对月君词的特色之三。"酒香花气，青山红树，往日婆娑"，仿佛读到李清照"昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒"的句子，景物鲜活，抒情酣畅。"婆娑"指枝叶扶疏美好之意，而前面加"往日"限定，表意恰到好处。好一个"流水落花春去也，天上人间。"这和后面"独怅望，长天寞寞"相互映衬，道尽"人成各，今非昨，病魂常似秋千索"的凄苦无奈之情。而对月君词中也有惬意轻快的用语，"疏枝冷香暗吐，竹韵深藏。""吐"字生动形象地传递出香虽冷，但又缕缕袭人之意，"遥知不是雪，为有暗香来"是也。"藏"字用得好，意蕴而不露，给竹以人格化，似少女含羞，犹如"千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面"，这就是一种含蓄的美。"迎面有人难自信，笑问:来人可是二姑娘？"口语化极强，却活泼俏皮。若人要问"二姑娘"是指绰号"二木头"的贾迎春吗？这如同问为什么"春江水暖鸭先知"？须知艺术之形象，有别于现实之形象之故也。

但凡词人言情一定会感人肺腑，写景一定会让人如闻其声、如见其形。其辞脱口而出，真切自然，没有雕琢斧凿的痕迹，这是因为他们所观察的真切，所理解的深刻。笔者想用这段话来评价对月君，是最恰当不过了。而君之词已是自成高格，令笔者感到"眼前有景道不得"，且留与词评家去评说吧!

17，侃评枫石的组诗《无弦琴》

姜 舟 林

但凡骚人凝聚笔端者，情也。此组诗之情，不是范仲淹"酒入愁肠，化作相思泪"的思乡之情，也不是辛弃疾的"西北望长安，可怜无数山"的忧国之情，而是类似李清照的"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"的思念之情。这种儿女情长的相思，真是"剪不断，理还乱"，锁紧了古今多少文人的眉头。究其因，正如王国维的说的那样:"蜡泪窗前堆一寸，人间只有相思分。"

"你的名字/也和我一起走吗″既是一种真情的呼唤，也是一种无可奈何的慨叹。"是不是当初你把约定/弹奏成等待″，怅惘之后，仍残存一丝期盼。"怀抱无琴弦/肩扛一缕相思/在山水之间游走"，难道"众里寻他千百度″，那人真的就在"灯火阑珊处″吗？"有泪滴进怀中/把盏的人/哭了"，敢问一声:"想眼中，能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏″？须知，人生不如意八九，而作者过于痴情，放大了别离相思，以令读者:愁肠寸断兮，潸然泪下!

从审美角度而论，此组诗虽带着些许伤感，却渗透着一种凄美。比如《蒹葭》中的主人公，苦苦寻觅而最终不见的失落之情;比如被棒打鸳鸯两处飞的陆游和唐琬，经年后在沈园偶遇，仍是洒泪诀别。正因为别离太苦，思之太痛，才深深拨动读者的共鸣情弦，使之成为千古绝唱!现实中，人们都期盼"花和月圆″式的婚姻，而有所缺失的爱情，人们更争相传诵。同时，残缺也有美的价值所在，一如断臂的维纳斯雕像。世界是七彩的，生活也是缤纷的，为什么作者就不能讴歌爱情的凄美呢？

相信作者不一定是遭遇爱情不幸的人，但深信作者告诉读者:在有所失落的爱情面前，确信风雨过后就是彩虹!

18，一首母爱的颂歌

一一评杨鸿飞的《母亲颂》

姜舟林

近来，央视《朗读者》节目，轰动全国，叩响亿万听众的心弦。斯琴高娃朗诵贾平凹的《写给母亲》，引来全场听众潸然泪下，董卿多次以帕拭泪，就连朗诵者本人也泣不成声。为什么会有如此的震撼效果？我想，母亲永远是我们心中最柔软的地方一一"妈是死了。我在地上，她在地下。阴阳两隔，母子再也难以相见。顿时热泪肆流，长声哭泣啊。"

杨鸿飞的《母亲颂》，以饱满真挚的赤子之情，唱出了一首母爱的颂歌。诗的起笔"小时候/我是炉母亲是炭/爱如爝火"，这是化用了郭沫若《炉中煤》的写法:"要我这黑奴的胸中/才有火一样的心肠……我为我心爱的人儿/燃烧到了这般模样!"作者借"炉中煤"这一意象，抒"我"之激情，述爱国之热情。而杨鸿飞将母亲比作炉中燃烧的炭，"烘烤着我冰凉的胸膛"。正因为有炭的付出、牺牲，才有了茶瓶的水，锅里的饭。这与鲁迅"吃的是草，挤出的是奶和血"有着异曲同工的表达效果。

"衣服破了/你替我补缀/针针引着纱线"，让人很自然地联想到孟郊的《游子吟》:"慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。"这首千古名诗，拨动着古往今来的每一个赤子的心弦，唤起普天下儿女们亲切的联想和深挚的怀念。而杨鸿飞用质朴真诚的诗句，讴歌了母亲将无私的大爱缝进了"我"的衣裳。

诗的第二、三节，用了排喻的手法，将对母亲的颂扬之意层层推进，扣人心弦。李贺诗云:"少年心事当拿云"，儿女长大了，怀揣着美好憧憬，总想到社会上去闯一闯。亦如鸟儿的翅膀硬了，就要飞出巢去，去接受风雨的洗礼。但"儿行干里母担忧"啊，母亲流着泪对儿女说:舍不得你的人是我，离不开你的人是我，想着你的人是我，牵挂你的人是我是我……所以，母亲"总把一根牵线紧紧地缠绕在指间"。由此可见:天下母亲的舔犊情深!

"我是船，母亲是港湾。"人一经长大，就要立足社会，去打拼、去奋斗。而人生之路并不是笔直平坦的，却处处布满了荆棘。人往往被刺得遍体鳞伤，心中不免失落、怅惘，就如同船行在大海之中迷失了方向，人于是惶恐不安。但请记住:母亲就是避难的港湾!冰心在《繁星》中写道:母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只有躲到你的怀里。杨鸿飞也在诗中写道:"颠簸的心/回到家/才觉得舒适温暖"。毋庸置疑，天下母亲都是那般伟大，天下的赤子都懂得感恩!

韩愈诗曰:"白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。"母爱历来都是人们歌咏的永恒话题，但止于歌颂是不够的，关键是学会报答，换言之，就是要及时行孝!孔子指出:"夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。"而行孝不尽是惊天地、泣鬼神的壮举，可为母亲洗洗脚，陪母亲叙叙话，抑或像杨鸿飞诗中所言:"您走倦了，步履蹒跚，扶着我的膀肩"。是啊，行孝须趁早:母亲在，我们知来路;母亲去，人生只剩归途。

杨鸿飞的《母亲颂》，唱响了一首母爱的颂歌!

19，轻舟荡漾释烦忧

评陈良彬的《柳梢青.香山湖之夏》

姜舟林

当年听郑绪岚演唱《哈尔滨的夏天》主题曲:明媚的夏日里天空多么晴朗/美丽的太阳岛多么令人神往。我陶醉在歌声里，极力去想象太阳岛夏天迷人的样子，但最终总有些怅惘。而今看到陈先生的"香山湖之夏"，我真是欣喜若狂了，好一个"又是一年香山游，轻舟荡漾释烦忧"啊!

《礼记.乐记》云:凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。陈先生这首《柳梢青》，为咏物叙事之作，写出了夏天香山湖美不胜收之貌，写出了游人弄舟放歌的浪漫情怀。

起句似画家写生，虽二、三笔勾来，景物却栩栩如生。作者落笔技巧类似欧阳修《醉翁亭记》的开头写法，"环滁皆山也"虽只有五字，却将滁州的地理位置一笔勾出。陈先生写景状物也善于抓住特征，"曲径"、"香炉"、"峻岭"，虽各具情态，但都是"夏"中之景，令读者感到历历在目。上阕末句"尽在眸波"，看似信手拈来，却别具匠心。让人自然想到王观的词句:水是眼波横，山是眉峰聚。但凡遣词高手，能化抽象为形象。状难写之景，如在眼前;含不尽之意，见于言外。陈先生深谙此道，真乃个"尽在眸波"!

过片，"呼朋且下东坡，试摇棹、兰舟放歌"，转入写人。作者巧妙地将人设立在一个特定的意境中去刻画，这种意境不是李清照的"兴尽晚回舟，误入藕花深处″的黄昏水乡图，也不是"李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声"的汪伦送别图，而是类似宋祁"东城渐觉风光好，觳皱波纹迎客棹"的春日遣兴图。试想，有一群文人雅士，刚刚逗留在东坡之上，沉醉在香山的旖旎之中，忽又随着呼叫奔上兰舟，摇棹放歌，这是多么的惬意无比!这里看似轻描淡写，却蕴含着美的所在。有上下层次的构图美，有山水风光的映衬美，有动静结合的情势美，有近镜头似的真切美。这种美呀，美了生活、美了人生。而作者却云"心扉轻敞"，可见香山湖有多少令游客流连忘返的妩媚绰约啊!

词的结句"楚剑重磨"，不是止于写景，而是长于抒情。附带提及这简单的四字句，而作者打磨再三。由"空镜"到"宝镜"，最终敲定"楚剑"。"空镜"是和客观景物不符，"宝镜"只能开启，唯"楚剑"贴切得体。一是"香山湖"古属楚地，二是"剑"象征英雄之气。“诗言志"，词中所寓之志，应类属苏轼"老夫聊发少年狂"。如此画龙点睛，深化了词的主旨。

香山一日游，从此无烦忧……

20无言谁会凭栏意

一一简评王世芳的《湖西观荷咏怀》

作者/姜舟林

“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。"杨万里的千古咏荷名句，描绘出那片无边无际的青翠碧绿，让人仿佛看到荷花绽蕾盛开的鲜艳娇红。

荷，只因为有诗人的吟咏酬唱，才越发优美。今读王世芳的《湖西观荷咏怀》，不禁感慨才千:秀色粉绝世，馨香谁为传？

"盈眸叠翠绿初齐，倚栈风回云脚低。"写的是初荷景色，何以知之一一绿初齐。作者化用白居易"水面初平云脚低"的句子，指明自己于云脚低时分，来到湖西观荷。时间、地点、人物、事情，交代的清清楚楚。倚栈望去，水中堆叠着层层碧翠，荡漾着万顷绿波。作者面对此景，心情像久困笼中的鸟儿，终能够奋翅向蓝天飞去一一那真叫个爽呀!起句不凡，明在写景，实在写人。这种借景抒情的手法，用得恰到好处。

“笛竹萦心空待月，芙蓉出水不涂泥。"正如袁枚在《随园诗话》中所云:文似看山不喜平。虽只是两句，表意却一波三折。“笛竹萦心"，应出自李白的"谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城"的句子。李诗抒发的是因笛声触动的乡思情怀，而作者是表现"空待月"之愁。这与首联表意形成转斩，起到过渡作用，又为了突出下句的表意。下句"芙蓉出水不涂泥"，源出周敦颐的《爱莲说》中"予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……"单从"空待月"看出作者的些许怅惘情绪，而从"不涂泥"中我们又得知，作者由描写荷的外貌转入对荷之高洁的赞美了。可谓承转得法。

颈联是联想之笔，虚幻之境。"蝶衣晒粉"，是浓缩了宋.张耒"蝶衣晒粉花枝舞"的句子。既然蝴蝶"踪难觅"，又何以道之？缘起"姻荷得偶"之寓，这句和下句形成正对。可见，蝴蝶双飞，鸳鸯戏水是作者的最爱了。而此景不是"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处"的真切，而是如"镜中花、水中月"般的虚无缥缈，最终是虽望眼欲穿，却难成正果。

"蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。"作者想去蓬莱，未必真的是表述"在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝"的痴情。只是身在尘世之中，终敌不过喧嚣的困扰，企图找到一处心灵的栖息地。而现实就是现实，并没有人们理想的桃花源。因此，作者从无限憧憬之中，回到眼下的湖西景观。尾联既有描写，也有抒情。但个中滋味，作者并没有细说，任由读者去一一品评。真乃个言虽尽，而意无穷矣!

21，字字读来皆是血

一一品读汪大秀《苦难的母亲》

姜 舟 林

过去读毛泽东的《祭母文》，总被文中"吾母高风，首推博爱"震撼着;今读汪大秀的《苦难的母亲》，我心里又有了新的震撼!我是满噙泪花读完此文的，回头再读，心已在哽咽。我想作者行文时，定是以泪洗面，以泪水和着墨水吟成如此感人至深的文章。令读者读来，无不觉得:倾尽泪水写大爱，字字读来皆是血!

"母亲老了!"开篇看似突兀，而着实给全文奠定了情感基调。想"母亲"早年失去长女，继而失去丈夫，随之失去爱子。这"无情的岁月，生活的艰辛，还有多舛的命运"，像座座高山压在"母亲"皮包骨的肩上一一她能不老吗？所以，作者每看到"母亲"那佝偻的身影和满头的白发，"我的心就像千万枚钢针在穿刺着一样难受!"而从行文的高度来论，此文正如胡适写的《我的母亲》那样，汪大秀写母亲，饱含深情，而文笔又极其自然质朴，很好地表现了母亲那无比深挚的爱子之情和优秀的性格品质，表达了自己对母亲肃然起敬的由衷情感!

文中详细记述了面对长女突然逝去，母亲痛不欲生的情形。而她却欲哭无泪，想用石磨压住鞋子的迷信作法，企盼能将女儿留住。但在山崩似的悲痛面前，"母亲"还是哭喊着女儿的乳名:"荣儿嘞一一妖精古怪放嗯回来呀!……荣儿嘞一一娘亲喊嗯回来呀……"请读者注意，此举不能被轻率地冠之"迷信色彩"。须知，在大山区有"喊魂"、"捞魂"的习俗。"喊魂"对弥留之际的人有着心灵感应的作用，有的竟能将"死"者喊活;"捞魂"则表现对逝者的依依不舍之情。一一"母亲"在悲痛欲绝、回天无力的情况下，唯有声嘶力竭的哭喊，更能体现出她在不幸面前的挣扎，哪怕这是徒劳的。而"这震撼的哭声在那漆黑寂静而又空旷的夜里是那样的凄厉，那样哀婉，仿佛天地房屋都一齐在摇晃……"诚如韩愈在《祭十二郎文》中写的那样:"一在天之涯，一在地之角。生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!"笔者以为，汪大秀作此文是"一面哭，一面写"。行文的每一个字，每个字行间都浸透着作者为母亲的哀痛而哀痛着!

鲁迅指迅:"悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。"而此文就文体而言，是叙事写人的散文;就内容而言，此文只能算作"正剧"。因为"青山遮不住，毕竟东流去。"一一悲痛已远离作者及亲人而去，"母亲"而今也过上了甜蜜的好日子，可以颐养天年了。而作者把悲痛的过往形诸文中，是告慰逝者的在天之灵，也以此警醒当下的儿女:"母亲的大爱和坚强一直影响着我，让我在人生道路的行走中，但凡遇到坎坷，哪怕摔跤，哪怕流血!只要想到母亲，就会义无反顾地继续向前行走。"

行文至此，笔者已将题目补充完整:字字读来皆是血，声声讴歌慈母恩!

22，无情未必真豪杰

一一评汪大秀的《清明节，写给天堂亲人》

姜 舟 林

记得我是今年1月8日，读过汪大秀的《苦难的母亲》一文。读后，我写了一篇评论。文章的开头写道:我是满噙泪花读完此文的，回头再读，心已在哽咽。我想作者行文时，定是以泪洗面，以泪水和着墨水吟成如此感人至深的文章。

时隔三月，今又读了汪大秀的《清明节，写给天堂亲人》的文章，我的心情越发沉重了。其文情感基调悲痛沉郁，令人读后唏嘘不已!我忍不住替作者呐喊一声:为什么伤心的总是我？

1980年冬天，"姐姐"因病离世，"给多少人带来伤痛啊"，"其实你是很不愿意走的，你的女儿还那么小……"1988年，"父亲"走了，走时正值腊月，身着"黑色手工缝制的小棉袄，草黄色的军用棉裤。""父亲"走得是那么仓促，连一句话也没有留下就走了。2009年冬月，"弟弟″因车祸离世，"丟下了70多岁的老母亲，丟下妻子和尚未成年的儿女……"

韩愈在《祭十二郎文》中写道:"中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳……吾上有三兄，皆不幸早世……"是自古人世多劫难，还是冥冥之中有惊人的巧合？不幸向汪大秀纷纷袭来，这多么令她痛不欲生啊!"生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。"是故，人情至悲者，莫过于梦中难依。而作者把痛彻心扉的不幸行诸文章，绝不是走不出悲伤的阴影，而是借清明祭扫之际，对离去亲人的一种缅怀，也是告慰在天有知的英灵。笔者以为:要让逝者永活在存者的心上，最好的办法是存者用文字留住逝者的音容笑貌，铭记逝者的仁慈德馨。为此，作者将对亲人的眷眷思念之情诉之笔端:"我的至亲至爱的亲人啊，你们在天堂还好吗？""如果有来生，我们还做姐妹，好吗?"

鲁迅曾说:无情未必真豪杰。面对亲人的离去，活着的人悲痛欲绝，完全在情理之中。但"逝者长已矣，存者且偷生。"我们须振作起来，要有好好活下去的勇气!所以，作者在文末写道:"我不再哭了，我怕我的哭声会吵醒你们。就让我在天堂的门口静静地注视着你们，轻轻地，轻轻地为你们唱首歌吧。"这是作者痛定思痛后的觉悟，有如凤凰浴火后的重生。

其实，古人早就有正确对待生死的典型事例，"鼓盆而歌"足以佐证之。庄子说:"当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得流泪。……现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？所以止住了哭泣。"这就是先人的智慧。我们不愿意死亡，但绝不畏惧死亡;我们想活在世上，但不能碌碌无为地苟且偷安!牢记逝者之恩，激励存者之心。一一这就是汪大秀此文给读者带来的启迪!

愿逝者安息，愿存在安心……

23，凭栏十里芰荷香

一一评留云借月的一组荷词

作者/姜舟林

“荷花罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开"，王昌龄写荷的诗句，让人仿佛看到:在那一片绿荷红莲丛中，几乎分不清熟为荷叶熟为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳荷花相互照映，人花难辨。一一真是妙不可言。今有留云借月君，描荷之色彩，绘荷之妩媚，吟荷之神韵，抒荷之痴恋，无不感人心者，赏之已醉矣。

"重重青盖舞，朱红画笔，一弯新月照。""重重"言荷叶参差，"青盖"喻其外形，"舞"字釆用拟人，其舞也炫，其姿也媚。"朱红"不是喻画笔，应是以朱红画笔点之。"之"者荷花也，似娉婷少女，面敷胭脂，撩拨得观者心跳。"一弯新月照"，"新月"应为初月，初月即弯月也。此语双关，作者观荷，流连忘返，已是弯月高挂了;"一弯新月"喻女子美眉也，可见作者将荷花看作知心爱人了。

"采莲素手今何在？一曲情歌梦中看。"釆用设问句式，直抒胸臆。而对句是虚设的意境，给人带来无限遐思和回味无穷的艺术效果。"看"什么:意中人一边釆莲，一边唱着情歌。愚以为是作者梦中在唱:谁道痴情远，等你一万年。真乃"南风知我意，吹梦到西洲。"

“个中几笔相思债，付与清波暗度量。"可谓花开易落，相思最苦。显而易见，是"浮云游子意"辜负了"低头弄莲子"的一片痴情。是啊，"想思相望不相亲，天为谁春"？"几笔相思"极具夸张手法，类似李白的"白发三千丈"。而"相思"究竟几何，作者没有正面回答，是采用移情于物的手法，有如"只教此情付流水，其木萧萧待回首。"抑或"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。"一一借荷写夏意，相思唯自知!

"文章合为时而著，歌诗合为事而作"，此白乐天与元九书中语，然用于当下亦不可谓不合时宜也。"鞭随希望飞，人共春风醉，山歌滚落黄牛背。"今人之诗句，质朴爽朗，通俗随意，读来俏皮风趣。余观留云借月君，也拽紧韵律的尾巴，踏着时代的节拍，为诗词注入"时髦"的元素。"荷池泛绿波，层层绿伞竞婆娑。暧风晓韵律，慢四快三又探戈。"不难看出，这里以描写作铺垫，烘托出一种美伦美奂的氛围。在铿锵悦耳的韵律声中，一场荷们的舞蹈大赛拉开了帷幕。只见绿伞摇曳、舞姿婆娑，慢四稳，快三急，探戈炫，何输当年未央宫的霓裳羽衣舞啊!

四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。

24，五脑山下闻莺啼

评傳咸胜的《<莺啼序>步吴文英韵.代<傅易人诗词集>出版自序(戊戌秋月)》

作者/姜舟林

词中难工者，"莺啼序″也。《钦定词谱》列出五体，傳先生依据第一体式，步吴文英韵而作。此体特点:四段，二百四十字。第一段八句，四仄韵。第二段十句，四仄韵。第三段十四句，四仄韵。第四段十四句，五仄韵。如此高难度，令一般词作者望而却步，而傅先生知难而上，且是步韵而作，真是难能可贵了。更令人惊讶的是，先生以此给自己的诗词集作序。可谓写"莺啼序"难，以"莺啼序"作序，难乎其难矣。

词的第一段写的是"少年志"。起句"从心一壶浊酒，掩他浮华户。"以叙事入手，引出下面的文字。不似杨慎的"白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。"写的是江上白发渔翁，早已习惯于四时的变化，和朋友难得见了面，痛快的畅饮一杯酒。一一而是一壶酒从心。且慢，不是言"少年志"吗？何言"七十而从心所欲"了？须知这是采用倒装的手法，看似突兀而起，实则引发读者的悬念。将"春来晚，恰到乡城，诉说如是迟暮"的少年遭遇作了有意的强调。"掩他浮华户"和"少年志，浮云过了"，前后呼应。如果读懂了"戎装脱去如冬树"的内涵，就知通"浮华已掩、浮云已过"的用意了。《尚书.尧典》中记尧的话:诗言志，歌永言，声依永，律和声;八音克谐，无相夺伦，神人以和。傅先生的少年志:从戎报国、报答人民。如此"拿云"之志，于此段中表现得淋漓尽致矣。

词的第二段写的是"廾载商畴"。此段主要采用虚实结合的手法，将从商的心路历程作了概括式的简述。自古有言:商场如战场。作者是行伍出身，有的是铁骨，也不缺柔肠，而缺了对"尔虞我诈"的认知。单从"尽心工还雾"就清楚，先生付出了风里来雨里往的艰辛代价，而希望在哪里？只是"雾中花、水中月"而已。但先生能够顺应时代的变化，敢做时代的弄潮儿。"学文件、网织人文"，什么都是从头开始呀。而人的命运常常会受到捉弄，“恰原来、心宽梦窄。看他处、人拖金缕。”此所谓"身在江海之上，心居乎魏阙之下。奈何!"(《庄子.让王》)。"凭暸望，扯把残阳，想还鸥鹭。"这就是诗的语言，极具夸张和浓缩性。黄鲁直《登快阁》尾联"万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟"，解之曰:明月之海上，鸥鸟舞而不下也。故曰，至言去言，至为无为;齐智之所知，则浅矣。由此可知，傅先生虽惜墨如金，而"廾载商畴"之内蕴，已被生动形象地诠释出来了。

词的第三段写的是"激赋文章"。《汉书.艺文志》道:"春秋之后，周道寝坏。聘问歌咏不行于列国，学诗之士逸于布衣。而贤人失志之赋作矣。"诚然，傅先生未曾失志，而中年之时志在诗词，信然矣。设若李白不作诗，能千古留名吗？而傳先生因"青山不老，碧绿丛生，家乡能寄旅"而赋文章。还是家乡好啊，"杏花村"的酒，"浮桥河"的美，"五脑山"的秀，令先生销魂失魄，还有"渴望柏子，攀登龟首"，这些构成了诗词的元素，经先生的生花妙笔，谱成一曲曲阳春白雪。作者浮想联翩，"忆当时，举手河边渡。"虽然儿时的生活，渐去渐远，而留给先生的除了温馨的记忆，还有诗意化了的鲜活人生。有如此信手拈来的绝妙好辞，而先生却道:参今古事，手拙莫要题诗。假若先生不题诗，题诗者知是谁？

词的第四段写的是"婚姻自讽"。讽者，喻也。《沧浪诗话.诗辩》云:“夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也….诗者，吟咏情性也。"无论作者的婚姻是青梅竹马的相知，还是诸如伉俪的美满，而从词中看出年青时是聚少离多的。"室少鲛绡，远凤无归，空留鹤舞。"谁言军人不解风月？只是肩负重任，暂抛却儿女情长。而先生那时心里也有些许怅惘与自责，"繁华掠过无书信，莫惦她，哀附相思柱。"此句虽有"君问归期未有期"的角色错位，却能更好地表现出"草木春轮回，如醉如痴、问君知否"的柔情蜜意，令人读来荡气回肠!

傅先生词中生动贴切的遣词，巧妙得体的技法，真挚感人的情感，都昭示着这是一首上乘力作。我为傳先生质朴率真的品性所折服，也为傳先生词中美轮美奂的意境所陶醉。

何故闻莺劳车马，词中自有五脑山。

25，总是离人泪

一一评周国林的《满庭芳.送别》

作者/姜舟林

满庭芳·送别

柳岸风萧，莺声几许，波心荡去圆沦。经年一聚，软语溢香唇。难掩多情爱恨。烟眸里，白发根根。轻寒外，新春梦好，第未热还分。

伤回，尘又起，破空汽笛，惊看流云。此后两分飞，旧念新痕。噙泪千声嘱托，人在外常念亲亲。挥挥手，空山远影，数不尽晨昏。

有道是"相见时难別亦难"，因种种原因，古时天各一方的人儿见面难是可想而知的。而"别亦难"便耐人寻味了一一难以割舍，痛苦得让人难以承受。见时匆匆，在不经意间过去，而离别之后要想再次相逢是非常困难的。由此想到周国林先生的《满庭芳.送别》也许借鉴了李叔同的《送别》一一长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落;一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒一一的写法，一挥而就的。显而易见，周先生是借送别这一载体，在词中抒发了一层深似一层的人生情趣，写得既缠绵悱恻，又情真意切，且具有一咏三叹的艺术表达效果。

"柳岸风萧，莺声如许"，写景是为了铺垫。杨柳依依，不是柳永的"杨柳岸，晓风残月"，而是类似李白的"年年柳色，灞陵伤别"，是以碧绿的柳色，撩拨起作者在灞陵伤心的送别。周先生起笔来了个欲扬先抑，用柳风与莺声相互映衬，为下面"经年一聚"营造出一种轻松而愉悦的氛围。"软语溢香唇"，"软语"用得考究，可谓吴侬软语，闻者心醉矣。此句可能化用了温庭筠“鬓云欲度香腮雪"的句子。"溢"有流动之意，带给读者的不仅是香的质感，还有香的动感。如此“丹唇外朗""气若幽兰"的可人，为何经年一聚？但终于聚首了，只因"难掩多情爱恨"。真乃"海水永不干，天也望不穿，红尘一笑和你共徘徊"，只可惜"烟眸里，白发根根。"此两句和首两句写景形成强烈的反差，方知作者伏笔千里、匠心独运之功力。而作者没有沉溺于"念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔"一一如此令人感到离情的无限愁苦之中，而是憧憬在"轻寒外，新春梦好"的意境中。但"第未热还分"，无奈呀无奈，西洲在何处？日暮伯劳飞。

过片"伤回，尘又起"，真是一波未平一波又起。杨柳堕新眉，摇落使人悲，断肠谁得知？如此悲摧，让人如何消受到起哟!而此情无计可消除，"破空汽笛，惊看流云。"是惊梦甫定，还是情感转移？而痛定思痛，"此后两分飞，旧念新痕，噙泪千声噙托。"评者耳畔响起《枉凝眉》的歌声:想眼中，能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏!

但凡一首词，借物抒情，似乎是每位作者都能信手拈来。正如古诗云"谁能思不歌？谁能饥不食？"而周先生的这首《满庭芳.送别》，并没有停留在追求悲情抒发的浅层次上，而是揭示出特定环境中人的内心深处的思念、忧伤、寂寞之美，真是难能可贵了!一一此词结尾"挥挥手，空山远影，数不尽晨昏"，令评者心中再起波澜:凤楼远，回头谩凝睇，何处今宵孤馆里。一声征雁，半窗残月，总是离人泪。

26，人生难得是知音

一一读"三人唱和《南浦》词″有感

作者/姜舟林

人之交情，论之有三:知己，知心，知音。三者得一，人生无憾。当年钟子期和俞伯牙因一曲《高山流水》，结为生死之交，成就千古佳话。后人赞其二人为知音!

今于黄柏山深处，亦有三人，秉承竹林七贤之遗风，仿"三袁"、卓吾、无念之雅为，采山之灵秀、水之灵气，击节而歌，唱和成韵。范氏文君者，值中秋将至，对月生情，于泪水滢滢处，吟成《南浦》。其一曰:"前事纷扰，南来北往行人袖。"思乡追远，念母生辰。又曰:"乡音未改，故人终是无缘就。"其游子思归拳拳之意可见一斑矣!总观其词，一咏三叹，温婉可人。如春风拂柳，情丝绵长。又如山泉汩汩流淌，直抵人心。范开武君，读小女《南浦》词，心中顿生波澜，感慨万千，想"梦中似有，呱呱稚啼声，揽怀依旧。"止不住老泪纵横。毕竟为父情怀，恐女有伤，旋即破涕为笑:"天涯执手，共笑对将来，开心时候!″其慈父之心，养育之恩，岂止三春晖哉？

谁道人海茫茫，知音难觅？张长木者，范氏父女之知音也。君读罢《南浦》词，欣然命笔成阕。其词音律铿锵，其情真切感人:"父女情，读来奔泪如雨。"一一难怪鲁迅说:无情未必真豪杰。张先生堪称真豪杰也。先生词又似月涌大江，波澜起伏:"心倾子女，力保幼无忧，晚来无虑。"孟子曰:仁者爱人。张先生词中仁爱之心尽现，非高士不可为也!

行文至此，笔者耳畔响起电影《知音》中的插曲:"山青青，水碧碧，高山流水韵依依。……人生难得一知已，千古知音最难觅!"一一《南浦》情系千古情，黄柏山中有知音……

27，我是人间惆怅客

一一浅析疏一影的《驻马听》

姜舟林

疏一影之词，既具柳永词的婉约风韵，表现出独特的人生体验和心态，又兼得稼轩词的雅俗并收、骈散兼融之特点。

《驻马听》一词，于古香古韵中，传递出"春色满园关不住，一枝红杏出墙来"的清新。起笔看似突兀:"晚意消魂/漫天雨/淋漓泣下愁云"，其用意在营造一种特定的氛围，为写蔷薇蓄势。王国维云:"诗人所造之境，必合乎自然。所写之境，亦必邻于理想之故也。""蔷薇坠雾/梧桐凝碧/时光不似三春"，敷陈其事而直言之也。这与王勃在《藤王阁序》中"时维九月，序属三秋"类似，点明时令，″不似三春"，而是初夏了。句中以"坠雾"、"凝碧"，描写景物形神兼备。这与李之仪的"花径敛余红，风沼萦新皱"，以及白居易的"温泉水滑洗凝脂"的词句有异曲同工之妙。文笔至此，仍是作铺垫，好让″斯人"于紧锣密鼓中闪亮登场。"斯人"谓谁？人或曰亲朋故交，或曰梦中情人，窃以为"斯人"和"我"是一个重合体。作者沉浸在意境之中，不知何处为我，何处为物，已到了物我两忘的境界。

"问斯人/咏叹中/底事伤神？"这在下句似乎作了回答:"帘暮轻垂/晚窗幽暗/又近黄昏"，但可见"斯人"伤神的缘由远不如此。这只是将"伤神"的情愫推向更高潮:"这次第，怎一个愁字了得？"

下片内容由实入虚，而又虚实相生。"曾经几番唱和/梦醒还是红尘"，道出"伊人"已远去，彼此只有梦中清欢。文笔虚幻空灵，给读者留出无限想象的空间。梦中的情景是"垂下帘栊，双燕归来细雨中″的欣逢，还是"执手相看泪眼，竟无语凝噎"的阵痛？终究，"我"挣脱不了情感的桎梏。

"浅吟低诉/劳力劳身"，明知是徒劳，却"梦中寻他千百度″。无奈之下，"我"只有拣一处孤寂，枕一段凄凉，任愁绪疯长。"我"于欲穿的望眼中，援笔挥洒"几阕风花雪月"、"万种风情"，但又恐"题罢谁懂伤痕。"且慢，这种"欲语泪先流"的煎熬，还需与人分享吗？一一"我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。"

28，诗人本身须得是一首诗

作者/姜舟林

时下，有崇尚古体诗词者，对自由诗不屑一顾:那有什么好写的。而读了"潢川卷"(1918)，相信你会脑洞大开:原来好的自由诗是不可小觑的!

冯玥瑛的《彼岸花》，在取材上就别具一格，其意印证了佛语“即使爱情没有结果，彼岸仍会开出绽放的花朵。"此诗主要采用了象征手法，名在写花，实在写人。"花"成了人的情感载体，将对爱的憧憬、迷惘、执着之情感，借着对花的絮语，表露得酣畅淋漓。

轩窗空对月的《听，谷雨已经来临》，单就题目就很富有诗意，传递出作者欣喜若狂的心声。诗中采用拟人的手法:“琴声弹奏着流年/陌上花开缓缓归的期盼/在婉约着谁的双眼/惊艳了谁的字里行间"，如此唯美的句子，将诗的意境渲得美轮美奂，令人心驰神醉。也有虚实结合的手法;"那大片大片的嫣红/十里芬芳的等候/渐行渐远"，既写出了对桃花的痴恋不舍，又描绘出生活中原本有许多美好的记忆。最喜结末句:“雨湿了青阶/亦可湿了流年。"此句富有人生哲理:风流总被风吹雨打去，而那曾经的拥有却成了永恒。

英国诗人弥尔顿说:诗人本身须得是一首诗。我想以此赠给"大潢川"的现代诗人们，因为你们活得有诗味，方能写出好诗来。

29，洗尽铅华始见金

一一浅论轩窗空对月词的特点

作者/姜舟林

临江仙·听雨

夜雨凉凉凉几许，昏灯照壁无言。无聊着墨写寒天。小笺犹未展，眉黛却成川。

怕得清词皆病句，凄凄何忍成篇。由他心浪涌无边。窗前空自坐，点滴落樽前。

临江仙·春

野色入江郊雁起，廊桥已是新春。低垂柳辫淡黄匀。夜来犹自舞，月下钓冰轮。

谁把笛声频吹彻?山前山后山村。朝阳一笑绕花身。穿帘双燕子，软语忒温存。

锦园春·春

几分凄绝。陪樽唯那月。嫩寒轻拂。浅照窗纱，惹愁千千叠。

芳枝绕蝶。漫飞落、有花如雪。别后年来，云山千里，箫声吹彻。

看花回·春

日日无聊品宋词。身懒多时。尽由春至轩窗外，鸟语频、绿满疏篱。芬芳千万种，哪种堪题。

漫想桃花灼灼兮。约得何期。落帆啼宇归来晚，雨潇潇、煮酒莫辞。莫怜尘世事，残了梅枝。

行香子·调寄流年

夜幕低垂，冷雨还来。半掩门与母相偎。轻声慢语，断续无时。正鸡儿慵、猫儿懒、狗儿归。

经年淡淡，红尘寞寞，愿风霜莫再相摧。携分安暖，与子长陪。看春花开、秋花谢、雪花飞。

行香子

立尽斜阳，瘦尽芳华。奈秋声，卷尽残霞。门前老树，枝上昏鸦。对风中叶，篱边朵，盏中茶。

屏前空念，新霜难就。借谁人，妙笔生花。云天待问，冰月何遮。任三更长，一更短，五更嗟。

“填词若烹小鲜"，这话说与轩窗空对月，是最合适不过的了。但凡人间物象，胸中块垒，兴观群怨，感之为情，发之为词。她的每一首词，看似信手拈来，而仔细咀嚼，都余香满口。也许是上天的眷顾，也许是源自她内心的聪慧，也许是家乡的青山秀水养育出她的灵性。虽是平凡意象，而一旦走进她的词中，都着情感之色彩，富有特定的韵味，为读者带来惬意无比的享受。评者仅就上面的六首词，试图归纳出其词的艺术特点。

一、一切景语皆情语。《姜斋诗话》云：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠；巧者则有情中景，景中情。""无聊着墨写寒天。小笺犹未展，眉黛却成川。"这是以景结情，以情结景，融情入景。将人放在特定的寒天里，是因为人的无聊而天愈寒，还是因为天寒而人越发无聊？这如同“烟笼寒水月笼沙"的句子，采用互文的修辞手法，点明是烟和月笼罩着水和沙，让人倍觉寒意。"小笺犹未展，眉黛却成川。"此句侧重以情结景，有如贺铸的词句："若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。"闲愁如絮，缥缈不定，似真还幻。而对月的词句是借助夸张的手法，将那种愁情融入景中，有“欲语泪先流"的感人效果。通过“小笺未展"与“眉黛成川"的对照描写中，有意将心中的愁绪放大，令人不忍卒读。“窗前空自坐，点滴落樽前。"这是以景达情，情与景谐。想起蒋捷的词句：“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。"作者似乎已心如止水、波澜不起，但彻夜的听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境。试问对月，何缘如此？解之曰：词中所描绘的景与所表现的情融合一致，进而形成一种艺术境界。

二、擅长白描，写照传神。白描，原是中国画所特有的一种方法，即以一支墨笔，在纸上用线条勾勒轮廓，不着颜色。读对月的词，不难发现多处用了白描这种技巧。既不设色铺彩，也不夸张、变形，而直接用简练的笔法书写意象的形态与神韵，给人以朴素自然的美感。"野色入江郊雁起，廊桥已是新春。低垂柳辫淡黄匀。"雁是北归的雁，廊桥在淡黄柳枝的掩映之中，一派早春的景象。让人仿佛看到白居易笔下“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄"的情景，透露出早春的气象，给人以清新之感。同样是写春景，而"嫩寒轻拂"“浅照窗纱"，写的是春寒料峭、乍暖还寒的情景，抑或作者是借景抒情。"寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。（刘方平《春怨》）"假如屋外人声喧闹，春色浓艳，呈现一片生机盎然的景象，或许可以减人的几分孤寂。显然，对月此处的用词是为后面的着墨作铺垫。“惹愁千千叠"，似乎在情理之中了。总之，渗透在对月词中的白描手法运用，无论是绘景抒情，还是叙事写人，都力求做到朴素而直接，凸显出描写对象的主要特征，或神情风采，给读者留下真切生动、鲜明深刻的印象。

三、别具风采的"诗家语"。评论一首词好不好，不仅要看合不合规矩，还要看它的诗味。而论词的诗味，首先要看词的语言运用。因为语言是词的艺术表现手段，应为词的最高形式。同时，词的语言应是至为精纯的语言。对月填词善于“炼词"，讲究“审美性"，追求意境的空灵、优美。“莫怜尘世事，残了梅枝。"其中“怜"字用得好，有“怜惜"之意。这与辛弃疾的“西北望长安，可怜无数山"，虽意境不同，但借景抒情的章法一致，赏来余味无穷。“残"字忒出彩，如果换用"落“字表达效果就逊色多了。"残"字表现出似有还无、虚实相生的境界。言尘事欲恋不能，欲弃不忍，犹如梅花抱紧枝头。大有"问世间情为何物，直教人生死相许"之状。这种只着一字，尽得风流的手法，在后面两首《行香子》中也得以佐证。"经年淡淡，红尘寞寞，愿风霜莫再相催。"“淡淡"与"寞寞"叠用，体现出回环往复、一咏三叹的音乐美。“催"字拟人化，明写风霜，实写词人。一种祈愿，一种无奈的情感表现得淋漓尽致。“立尽斜阳，瘦尽芳华"，看似妙手偶得，却是匠心独运。试想，能将斜阳立尽，这是多么漫长的寂寞等待啊，以致于芳华瘦尽了。真乃“不恨此花飞尽，恨西园落红难缀”！

王国维有论：纳兰容若以自然之眼观物，以自然之笔写情，此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。评者以为，轩窗空对月的词之所以具有魅力，能够打动读者，是她将生活酿成了醇酒，才会让笔下的景物如此鲜活，词中的情趣如此有温度，令人们读来是如此的沉醉！

我家住在桃花源

评黄守果的《桃花吟(五章)一一游上石桥镇桃花源》

姜舟林

人或曰黄守果先生《桃花吟(五章)》，道尽金屋藏娇之情，我谓先生借花喻世，实则有感之作。想先生深居大别山中，躬耕陇亩，独守南山穷庐，而得天地之精华。观柳丝飘舞妆春景，怜红蕊生香而凝韵。遂生江南红豆之思，又得梦中青鸟牵引，置身仙境之中，心旷神怡，援笔成诗。评者为之而叹:情到真处即为韵，吟得珠玉慰平生。

休将往事问刘郎，一派绯红上晓妆。

醉媚东风花竞艳，娇含朝露色生香。

仙株遍植人增寿，瑞果畅销民富康。

惠政驱贫兴国计，新诗谱写尽瑶章。

应该承认，黄先生的律诗句工意美。既有唐诗遗韵，又为律诗注入了新鲜血液。此诗首联起句嵌入了刘禹锡玄都观观桃树之典故，看似有些突兀，而实则作为张本，引起“一派绯红上晓妆"。朱熹诗云“等闲识得东风面，万紫干红总是春。"写出了作者对春天的感受。而黄先生是采用拟人手法，将桃花写成一位情窦初开的少女，清晨正对着菱花镜梳妆，抒发了对桃花的喜爱之情。颈联仍是采用拟人，且对仗工整。“醉媚“一语双关，既写竞艳的桃花醉在东风里，又写出作者为桃花的媚态所陶醉。“娇"照应了起句的"媚"字，彼此形成互文，总体写出“色生香"。色是艳丽的，而能生香，显然是用了通感的手法。白居易云:文章合为时而著，歌诗合为事而作。想必黄先生深谙此道，此诗的颈联与尾联借物抒情，歌颂了党的惠民政策，指出富康路上尽瑶章。

问津何必探仙源，禹甸夭桃处处妍。

万朵红霞娇欲滴，一溪春柳嫩含烟。

蕊凝晨露朱光润，鸟动笙歌妙韵传。

笑慰落英成果后，丰收好著富民篇。

桃花源为陶渊明的理想所在，而需要指出的是，它自古就是人们的一种空想。而在近两千年后的今天，神州处处有桃花源。这在黄先生的诗中得以佐证。"问津何必探仙源？"缘何不探，因为家乡就是桃花源。"禹甸"是化用了"禹甸尧天“，道出"春色无边称禹甸，世风有道胜尧天"之意。"夭桃"是借用《诗诗》中“桃之夭夭，灼灼其华。"有此二典，"处处妍"既美不胜收，又如在眼前。颔联的“万朵"，极具夸张，写出了桃花之多。“娇欲滴"形象逼真地描绘出了桃花的动态美。"春柳嫩含烟"，既与桃花的环境相谐，又彼此相得益彰，营造出一幅唯美的画面。颈联中的"蕊凝晨露"与"鸟动笙歌"，相互映衬，动静结合，令人回味无穷，妙不可言矣。尾联以议论的笔触，深化了此诗的主旨:家乡是桃源，谱写富民篇。

娇红二月怯春寒，影照清溪柳带烟。

瑶圃仙姿新物象，武陵春梦旧歌弦。

柔情万种云霞灿，冶态千般舞袖纤。

斜倚东风婀娜甚，游人尽醉赏花天。

苏轼的“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。"写的是早春景象。黄先生"娇红二月怯春寒“，写的也是早春，须指出"二月"指的是农历。早春的桃花虽“娇红"，但"怯寒"。这正是早春桃花特有的景象。首联采用了拟人手法，将桃花写为一位娇羞少女，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。"多么引人入胜。清溪旁有柳，临水照影，顾镜自怜。"柳带烟“应是化用"西湖美景三月天，春雨如酒柳如烟"的句子。颔联用"瑶圃"和“武陵"作喻体，将家乡的春色写得美不胜收。作者流连忘返，梦中仍行吟高歌，对家乡的无比喜爱之情溢于言表。颈联再度铺陈与渲染，重在言情。“柔情万种"与"风流万种"堪可媲美。"冶态千般舞袖纤"，既是拟人手法写桃花的媚态无比，也是实指，写出前来观赏桃花的“珠翠罗绮"者，喜不自禁，翩翩起舞，大有"人面桃花相映红"之意境。尾联的"斜倚东风"、"游人尽醉"为点睛之笔:桃源风光美，最美二月天。

腮含酡晕秀容颜，世外空凭彭泽传。

郁蕾有情舒笑靥，落英无意证仙缘。

一湾碧水萦村舍，万点红霞染昊天。

为嫉时人轻薄态，奇葩应绽醴泉边。

《诗大序》云:"诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言;言之不足，故嗟叹之。"自然景物是五彩缤纷的，生活是五味杂陈的。此等内容诉之于诗，也是形式多样的。此诗主要以议论为主，呈现出作者寻根问源，去伪存真的严谨态度。陶渊明通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追美好生活的理想和对现实生活的不满，似乎"此中有真意，欲辨已忘言。"但在当时社会背景下，桃花源是无处可寻的。“陶潜不知何处去，桃花源中可耕田。"只有在二十一世纪的今天，才能看到九州大地上处处有桃源胜景。正如此诗作所描绘的那样:一湾碧水萦村舍，万点红霞染昊天。一一安宁和谐，美如画卷。

仙源无据事迷茫，人面桃花意感伤。

时雨催春臻化境，东风焕彩耀朱光。

几行新柳烟含翠，万棵秾桃露溢香。

未得生花真妙笔，难裁云锦赋天章。

一个"桃花源"话题，黄老师赋得五首美章，真乃文思泉涌、左右逢源了。此首仍采用叙议结合的手法，抒发了对当下桃花源无比炽爱的情感。而仔细品来，此诗除了美轮美奂的意境外，诗中色彩的搭配，相互映衬格外引人注目。须知，好的一首诗就是好的一幅画。而画的内容须用色彩去烘托演染的，“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"其中一连用了“黄"“翠"“白""青"四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景。黄老师的诗中，“新柳"对"秾桃"，“烟含翠"对"露溢香"，既有色彩的相得益彰，又具律诗对仗的音韵美。尾联"未得生花真妙笔，难裁云锦赋天章。"不能仅仅理解为黄老师的谦逊，而其实是一种泛指。如同“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。"采用夸张的手法，描绘出一种大气象。一一黄老师诗中内容不仅有"人面桃花"，更有“云锦天章"，好个人们的理想境界所在!