<h3>川藏线有多少公里？</h3><h3>川藏南线2150公里</h3><h3>川藏北线2350公里</h3><h3>这么长的路</h3><h3>你可能会选择飞机，火车，自驾前往</h3><h3>而有人，却选择徒步、骑行</h3> <h3>而有这样一批人</h3><h3>选择三步一叩前行</h3><h3>行遍2000多公里</h3><h3>一步一个脚印</h3><h3>走向心中的圣地</h3> <h3>或许你不懂什么叫朝拜</h3><h3>但是你一定被他们的行为震撼过</h3><h3>我匍匐2000多公里</h3><h3>只为遇到你</h3><h3>信仰的力量是无穷的，置身于这样一群人中，你会感叹什么是生命的意义。</h3> <h3>朝拜又称磕长头</h3><h3>朝拜是一种是信徒与教徒们一种虔诚的拜佛仪式。在藏族地区又称为磕长头。</h3><h3>一般动作是这样的：首先立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言，读作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真宝石”（似汉地佛教徒常诵的“南无阿弥陀佛”，为难解的佛教术语），一边念六字真言，一边双手合十，高举过头，然后行一步。</h3> <h3>双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。</h3> <h3>信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，,这样才算虔诚。还有一种更为艰难的叩拜方法，有些信徒面向寺院，每磕一次，移动距离等于身体的宽度。这样绕周长一公里的寺院一周，约需磕头两千多次。叩拜者的手掌和膝盖往往会磨出鲜血。</h3> <h3>遇见你的方式</h3><h3>有三种</h3><h3>朝拜（磕长头）分为三大类：分为就地、短途（数小时、十天半月）、长途三种。</h3><h3>就地磕长头</h3><h3>就地磕长头是于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。</h3> <h3>之前从一个卓玛得知，</h3><h3>西藏某寺院里的一个70多岁的老喇嘛，二十年来站在佛殿里的同一个地方叩长头，把地板站出了一对脚印。</h3> <h3>老喇嘛受访时说：“最初几年，我每天会做两三千次大礼拜。近几年，年纪大了，每天只能做一千次左右。冬天时，有时一天只能叩五百多次长头。”</h3> <h3>每天太阳升起之前，他就会进入佛殿，站在他所留下的脚印上叩长头。</h3> <h3>二十年来站在佛殿里的同一个地方叩长头，把地板站出了一对脚印。</h3><h3>短途磕长头</h3><h3>短途磕长头一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。</h3><h3>每天清晨，晨雾尚未散尽，在一片雾霭朦朦中，寺前香火缭绕，众多信徒无论酷暑严寒，忍饥挨饿，一步一个长头磕到大昭寺释迦牟尼这尊等身像下，就是为了表达他们对自己信仰的极度虔诚，其中有些人甚至抛尸荒野也在所不惜。有些信徒，终其一生只有一个愿望，就是能亲自到这座佛象前，祈求佛祖的庇佑。</h3> <h3>时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊佛象前顶礼膜拜。信徒们虔诚的叩拜，每一个头都毕恭毕敬，每一个头都浸染着信仰。</h3><h3>寺前的青石地板被信徒的身躯磨擦得象镜子一样光滑，那道道等身长头的深深印痕，期盼着能将他们的身体在执著中变得圣洁，将他们的灵魂在诚恳中引向天堂。</h3> <h3>在大昭寺门口充溢着浓烈的酥油香味，伴着藏民吟诵六字箴言的呢喃声，汇入朝圣的人流中，大昭寺窄窄的巷道犹如穿越时空的隧道，把我们这些来自尘世的凡夫俗子引入神秘的藏传佛教世界。</h3><h3>如果你在其中，你也不知不觉的像一个虔诚的藏传佛教徒般，紧跟着转经的人流以顺时针的方向围绕着千佛廊，八廓街，再到林廓路，路上时不时的是磕长头的老人和喇嘛，满是岁月印记的脸上布满的只有虔诚和庄重，一步一磕头，伴随着口里念诵的经文，坚定的朝着远走去……</h3> <h3>长途磕长头</h3><h3>长途磕长头是指行不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发，比如很多朝圣者选择磕长头走过318川藏线。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。</h3> <h3>在西藏，沿途经常可以看见一群群磕着长头去拉萨朝圣的藏民。 每次看到磕长头朝圣的人们时，心灵都受到强烈的震撼。</h3> <h3>朝圣路 苍茫高远</h3><h3>朝圣路 铺满誓言</h3><h3>朝圣路 风雨无阻</h3> <h3>那些西藏路上的朝圣者</h3> <h3>我匍匐2000多公里</h3><h3>只为遇见我心中的圣地</h3>