人生处处有风景 雨荷如何不禅意

青韬

　　能辨认荷花，是在认识莲菜多年以后的事了。体味荷花之美、荷花之韵、荷叶之用始于三十多年前刚上高中时，翻开语文课本的第一课就是朱自清的《荷塘月色》，老师声情并茂的朗读，学生如饥似渴的激情背诵，那种情形历久弥新，难以忘怀。今天，如果以同龄人背诵《荷塘月色》有关片段作为暗号，兴许可以找回失散多年的同学来。

青年时期对于文学作品的每一次邂逅，也许会镌刻于心，成为独特的心灵符号，和肉体如影随形，在合适的环境下按压不住、不呼即出，成为放飞思绪的发酵粉。

　　己亥夏至，平明，微雨，青峰山。自城区沿鹿苑道南向七、八公里，进入河堤路入口，左手偌大的鱼池，是垂钓者的天堂，有十几个夜钓的不眠人。被微雨泛起的涟漪、抛物线形的鱼竿、穹庐般雨伞下凝视水面的垂钓者，一副悠然的水墨画自然天成。原来生活还可以这么过！右手顺着小径直入百米许，呈三足鼎立状的荷塘便扑面而来。在这里可以捡拾文学家朱自清的无奈、知会理学家周敦颐荷花“君子说”，温习李渔的芙蕖“实用说”，仰视禅宗文化，思考人生的真正意义。

　　历代文人咏荷言志，借莲抒怀，借莲悟禅。由具体的物像，引发出抽象的境象，描绘自然界“空净、寂寞、闲适、安逸”之禅境。咏荷之禅诗，以王维、杜甫、白居易、苏轼、黄庭坚等最为著名。

山居秋暝（节选）

唐·王维

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

王维以禅入莲诗，禅莲相融，则开了禅风之先河。如诗中“竹喧”和“莲动”；“浣女”和“渔舟”，描写了生活在竹林莲池畔那无忧无虑、勤劳善良的人们，也反映了诗人对安静、纯朴生活的憧憬。诗中那种静谧与幽寂，恰恰给人们提供了反思生存价值的氛围。

赠别宣上人（节选）

唐·白居易

上人处世界，清净何所似。

似彼白莲花，在水不着水。

“似彼白莲花，在水不着水”是用白莲花出污泥而不染的高洁本性来作比。莲者，取其净，故净土宗亦名白莲宗。

　与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷（节选）

北宋·苏轼

浦莲浩如海，时见舟一叶。

此间真避世，青蒻低白发。

相逢欲相问，已逐惊鸥没。

诗人到湖州任知州时，在一个仲夏的夜晚，带儿子和女婿等四人绕城而游，观赏盛开的莲花。随后，便来到唐代高僧云皎所创的飞英寺里写下此诗。诗的禅境十分清绝，创造了一种闲静的气氛，仿佛人们生活在一个没有尘世喧嚣的世界，一切都是那么空明澄净，且心灵也在净化。诗人之所以热爱大自然，甚至把自己的灵魂也投入大自然，并与之融为一体。

又答斌老病愈遣闷（节选）

北宋·黄庭坚

苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。

红妆倚翠盖，不点禅心静。

风生高竹凉，雨送新荷气。

鱼游悟世网，鸟语入禅味。

诗人运用对比与象征的手法表达了自己从疾病、烦恼、苦闷中挣扎出来，且自悦自傲的心情。“苦竹绕莲塘”是一个丑恶的环境，但开悟之后的诗人却能撇开这些丑恶而欣悦于活泼自由的鱼鸟之性。

千叶白莲花

北宋·苏辙

莲花生淤泥，净色比天女。

临池见千叶，谪堕问何故？

空明世无匹，银瓶送佛所。

清泉养芳洁，为我三日住。

蔫然落宝床，应返梵天去。

作者把生于淤泥中的白莲花比作瑶池中那洁白似玉的天女。诗人临近湖池边，见片片千叶白莲花，突发感叹，为何将这些白莲花贬落湖池中？

赠勖宗上人

清·郑板桥

罨画溪边髻尚髭，便拈荷叶作袈裟。

一条水牯斜阳外，种得山头十亩霞。

这首诗描写勖宗上人的童年往事。说明郑板桥与勖宗上人交往已久、稔知有年了。可想见在平素的闲谈中，勖宗上人曾向板桥忆述：他是农家子弟，还常到他家乡的罨画溪畔放牛；溪里种着莲藕，每当夏日来临，荷叶亭亭如盖，活泼好动的他，常折下当作袈裟披在身上玩，这时夕阳将落，红霞灿然，像是老天爷特地种在山头上似的；在如此美妙的时刻，他放任水牛自由自在地往远处吃草，自己则闲情悠悠地观赏着笼罩山头的朵朵晚霞；瑰丽的红霞映衬着以碧叶为绿裳的荷花。

题大禹寺义公禅房

唐·孟浩然

夕阳照雨足，空翠落庭阴。

看取莲花净，应知不染心。

诗人巧用佛喻赞美禅师虚空高爽的禅心。“莲花”，因其出污泥而不染的本性，历来被佛教看重，视作圣花。而“不染心”，意指只要看到大禹寺院内那清净的莲花，就知道义公的心境，也同这莲花一样清净如洗，一尘不染。《坛经》曰：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。”全诗以突出“清净”为主，由景清写到心净，层层递进，相互照应，笔致疏淡，意境清远，淡人心魄。

　 手机响了，是提示上班的信号，小雨不知不觉变成中雨，垂钓的“江上人”，依然雕像般凝坐，他们是为了鱼吗？观荷又是为了什么呢？恐怕没有标准答案，但分明呼吸顺畅了很多，夏至的雨也变得如此曼妙无比、诗意无穷！车上顺序播放着李玉刚的《莲花》，仿佛雨刮左右摆动，涤荡着内心的蒙尘，眼前的世界何时变得如此的澄明和透亮。

文/青韬 部分文献来自网络

摄影/青韬

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