罗桑的美篇

罗桑

蠡测麻桑布与霍章谷正吉土司的渊源

       元初至清代，康北先后兴起了具有蒙古血统的霍尔五部土司。五部土司又总是与历史人物麻桑布有一种内在的渊源关系；更可能与炉霍的霍尔章谷正吉土司王族更有某种直接的传承关系。本文就一些现存的史志资料和民间传说，斗胆试探，以蠡测海，梳理出一个基本性线索，仅供方家、志士参考。

一、关于麻桑布其人其事的几种传说

     麻桑布，现存资料记载为：出生于十三世纪中期，蒙古后裔。公元1260年，元朝邀请萨迦派第五代祖师八思巴到京城讲经时，八思巴请求元世祖忽必烈准在自己途经的康北建立寺庙。忽必烈出于对边疆的控制，派其皇子霍尔色翁（另一说是派蒙古族大臣），随八思巴入康建寺。霍尔色翁在康北建寺期间，曾与甘孜拖坝一女相爱生有一男孩，这个男孩就是霍尔五部土司的直系先祖。换言之，五部土司就是他的直系后裔。无论民间传说或文书资料记载，元朝忽必烈委派皇子或大臣在甘孜建立寺庙，并且皇子在甘孜留下蒙古男孩。这一历史记载都基本一致，只是这位受命建寺的人物与留下的男孩的传袭次序有所差异。

      据朗加、邓俊康所撰的《霍尔章谷土司历史概况》一文记载：忽必烈委派皇子霍尔色翁到甘孜修建寺庙，期间与拖坝的女孩相恋，生下麻桑布。

     炉霍寿灵寺四世格聪活佛藏文手稿记叙：……八代头人的世系是：第一代霍尔朗加，第二代霍尔玛尚布（藏文意思是没有想到的儿子）……。

     麻桑布其人、其事，一些藏文史料，如章谷寺格聪活佛《璎珞稗史》、大金寺堪布《向巴克珠传集》、甘孜寺的朗扎活佛格桑朗加所著《霍尔各土司和十三寺的形成》等史料，以及康北民间广为流传的口传都有大致相似的记载和传说，不再赘述。这些文史资料及口传资料，都一直记载，历史上确有麻桑布其人，而且为忽必烈的皇子或蒙古大臣与拖坝一女孩相爱，生霍尔朗加或麻桑布。可以肯定霍尔朗加或麻桑布都是蒙古后裔。不同的说法大致是：一种认为皇子或大臣与拖坝女孩相通生霍尔朗加，朗加再生麻桑布；另一说法是直接生麻桑布。就麻桑布取名的记载也有差异。一说麻桑布，叫麻桑布珠（མ་གསུམ་བུ་དྲུག། ），即：三母六子 ；另说麻桑布为麻松布（མ་གསོ་བུ། ），即：供养母亲的儿子，也就是麻书土司嫡传的前辈；最为广传的是:如同上述，麻桑布（ མ་བསམ་བུ།），就是没有想到的儿子。

    

 二、麻桑布为什么是没有想到的儿子，及其去向

    传说，霍尔色翁与拖坝女孩相好后，知道女友已经怀孕，于是将女友托付给当时甘孜一位有声望的僧人，而且留下一双蒙古官靴作为信物，并嘱咐如果生女孩，可代为嫁人；生男孩，务必封赏一定量的土地与属民。依照霍尔色翁的托付，僧人一直希望霍尔色翁的女友生女勿生男，结果事与愿违，霍尔色翁女友生下一男孩。所以取名麻桑布，即：没有想到的儿子。

    十三世纪初叶，是蒙古南下染指康藏地区的起始阶段。蒙古帝国正在执行“合围包抄”的灭宋战略步骤，在军事和政治上都对西南边陲的康区已经有了很大的影响，也正是蒙古大举进入康区并对康区采取羁縻策略的重要时期。当时元朝对康区已经采取了羁縻性统治，任何地方势力都会对蒙古人所顾忌，何况对待这位皇族后裔的麻桑布更不敢怠慢。因此，甘孜僧人只能按照与霍尔色翁的约定，分赏给满桑布一定量的土地和属民。因为这次意外，甘孜僧人需要兑现与皇子霍尔色翁的承诺。所以，才有麻桑布这位没有想到的儿子。受托的僧人兑现分封的承诺，既然必须执行，但就分封策略上是可以采取了适度的调整，也就是封赏采取“就边不就近”的折衷策略。

     澜沧江以东的大范围地区自古就属于霍尔区域，金沙江以东至康定等广阔的区域又属哲霍，哲霍又分上、下两部。显然对麻桑布分封的区域较为宽泛。但哲霍的西北部一直由白利王与德格土司把控，不具备甘孜僧人分封麻桑布领地与属民的基本条件，唯有哲霍东南方的哲雪一带极有可能成为麻桑布受封的领地，而且炉霍是最有可能的地区。

      所以《炉霍县志》记载的麻桑布章谷部落首领，应该就是本文所说的麻桑布。

三、皇子真金太子与霍尔色翁的关系

    1274年，元世祖派皇子真金太子亲自护送八思巴返藏途径康区，也是出于一种政治上的考虑。康北民间传说或相关资料记载，都有皇子霍尔色翁到康区建寺的说法或记载。皇子霍尔色翁与真金太子又有一种什么样的内在关系呢？

    霍尔是当时对蒙古人的一种泛称,也叫梭波霍尔；“色”在藏语中就是金，“翁”光芒的意思。“色翁”，即金光的意思 。由此，可以推断霍尔色翁实际上就是真金太子。再者《甘孜县志》也有霍尔色翁（真金）的明确记载。所以，民间传说和藏文文史资料记载的霍尔色翁就是皇太子真金。

四、霍尔章谷土司有“正吉”封号的渊薮

  《炉霍县志》记载:麻桑布霍尔部族首领，在位年限未予确定。但其后的第六任部族首领朗卡坚村，在位时间为1480年左右。按每任在位时间30年左右计算，上溯近二百年左右，炉霍地区的霍尔部族首领麻桑布在位时间应为十三世纪末左右。从时间和人名上考证，霍尔部族首领麻桑布与甘孜地区僧人给皇族遗腹子麻桑布封地的传说应当为同一人；再者甘孜与炉霍在历史上都属于霍尔部族，也称哲霍下部，完全具备属下封地的基本条件，麻桑布在炉霍受封成酋也是自然的事了。正因为这种特定的传承关系，霍尔章谷土司自元代以来，就属具有蒙古骨系血统的霍尔五部土司之一 。

     十七世纪初，正值明末清初卫拉特和硕特部首领固始汗南下康区形成合围包抄卫藏的重要时期，康区自然就属于其重要的战略要地。在广大的康区自然需要与蒙古人有血缘关系的支系，以甘孜扎科霍尔·曲吉昂旺彭措、绕登兄弟俩与雄踞一方的麻桑布的直系后裔霍尔·章谷正吉·土司父子等结为政治同盟。蒙古和硕部固始汗，会同德格土司一举翦灭康北白利王顿悦多吉，大力扶持蒙古势力，以蒙古血系的霍尔五家或七家土司成为康北的地方首领，并先后受到元、明、清中央王朝的册封。

      从上述文史资料记载看：唯有章谷部落首领麻桑布，受到过元朝中央王朝的册封，成为章谷部落首领。十七世纪中叶，蒙古和硕特南下康区以后，霍尔五部或七部土司，正式出现在康北合围基地的政治大舞台上，并在特定时期发挥着特定的作用。霍尔五部土司之一的霍尔章谷土司自然受封，并且出现了“本•正吉”这一特殊的尊称。

   历史上，炉霍地区民间对霍尔章谷土司就有本·正吉多吉夏巴瓦的敬重称谓。本·正吉多吉夏巴瓦，就是《炉霍县志》记载的1650年左右在位的正吉﹒桑登洛布，也叫正吉·次登洛布。正吉•次登洛布父子在位期间，炉霍地区的政治、经济和社会都得到空前的发展，尤其藏传佛教的蓬勃发展，属民视本·正吉次登洛布为：“本·正吉多吉夏巴瓦” 即：护法金刚，尊称其父为“县父”。

“本·正吉”这一尊称，在民间也是历任霍尔章谷土司自元代以来就固有的沿用尊称。这一特殊的尊称，实际上就是因为麻桑布是真金太子与甘孜拖坝女留下的爱情结晶的缘故。所以，才有上文所述封地割土的经历，更有了不可动摇的特殊封号：“本• 正吉”。

“本”，就是官的意思；“正吉”，实际上就是真金太子的“真金”的直接沿用的不同写法而已。正因为这种特殊的渊源关系，因此历史上炉霍地区的霍尔章谷土司被称为霍尔五部土司之一；霍尔，这一古老部族也被指定为蒙古人后裔的重要原因了。

     综上所述，霍尔章谷元代初期的部落首领麻桑布，就是真金太子在康区与拖坝女结下爱情的结晶。这位“没有想到”的皇家后裔麻桑布就是被封赏到哲霍下部的霍尔章谷充任部落首领。也就是霍尔章谷土司，自元代以后就有“正吉”封号的真正缘由。