上饶广信区罗桥街道文家居委会（大队）文史，素材根据网络档案资料和前辈们口述整理，不作为任何历史记载！

上饶吴哥

上饶罗桥文家居委会（文家大队）文史简介

　　文家居委会隶属上饶县罗桥街道办，位于上饶市行政中心北部。辖区建国前夕分属吉阳乡第十一保、第十二保。1950年属横山乡，1951年属沽塘乡，1952年改立文家乡，1954年成立文家初级社，复隶属沽塘乡，1955年成立高级社，1958年改立文家大队，属猛进(次年改为文家)公社，1961年属罗桥公社，1968年随罗桥公社并入枫岭头公社，1972年随罗桥公社从枫岭头公社析出，复属罗桥公社。以自然村得名，驻地张家。2001年2月, 随罗桥公社并入旭日镇。2006年4月,罗桥从旭日镇析出，成立罗桥街道办事处，文家隶属罗桥街道办事处，文家村委会更名为文家居委会，名称沿用至今。文家居委会东临石狮乡，南与三清大道接壤，西至下山居委会，北靠横山村。占地面积4.2平方公里，山林面积1700余亩，森林覆盖率70％左右，全居总人口4200余人，有9个自然村，22个村民小组，党员95人，8个党小组。居委会连续三年在街道年度综合考评中名列第一，党支部连续五年被评为全县先进基层党组织。2013年荣获上饶市民主法制示范社区，2014年荣获上饶市第六届文明村镇。2015年荣获江西省第五届文明村镇，2017年荣获全国文明村镇。

辖区地名 ：

张家 ： 居委会驻地。在畈头东北5公里的小山嘴上。明末崇祯年间(1628--1644)安徽歙县张姓迁入建村，故名张家。

枫树坞 ： 在畈头东北5.5公里多枫树的山坞中，清初顺治年间(1644--1661)福建建阳县黄姓迁入建村，因多枫树又地处山坞里，故名。

外屋基 ： 在畈头东北6公里的小山下。22户，145人。清康熙年间(1662--1722)福建晋江县王姓迁入建村，已17代。

西山头 ： 在畈头东北5公里的肖家溪西北山嘴上。清乾隆年间(1736--1795)安徽歙县郑姓迁入建村，因地处文家居委会驻地张家西边小山包上，故名西山头。

肖家溪 ： 在畈头东偏北5公里的溪北土墩上。92户，493人。清初顺治年间(1644--1661)肖姓建村。清康熙年间(1662--1722)玉山县吴姓迁此。因肖姓早于吴姓建村溪边，故名肖家溪。

石牌 ： 在畈头东北5.5公里的田畈边。清乾隆年间(1736--1795)福建刘姓迁入建村，以早年有石牌楼得名。

方家塘 ： 在畈头东北6公里的槠溪畈东端。《卢氏宗谱》记载: 清顺治年间(1644--1661)河南许昌县卢姓迁此建村，因建村在方姓池塘边，故名方家圹。

　　桥头 ： 在畈头东偏北5.5公里的小溪边。清嘉庆年间(1796--1820)福建建宁府李姓迁入建村，因村舍建于溪边桥旁，故名桥头。 前门山 在畈头东偏北6公里的小溪边。清嘉庆年间(1796--1820)方家塘卢姓分居于前小山下，故名前门山。

文家 ： 在畈头东偏北4公里的田畈上。清乾隆年间(1736--1795)安徽歙县郑姓迁此，以文姓始居得名。

凤山张家 ： 在畈头东偏北4.5公里的山边上。清嘉庆年间(1796--1820)邑内枫岭头下畈张姓建村。原名张家，因重名，1982年改今名。

凤山 在畈头东偏北4.5公里的凤形小丘上。清乾隆年间(1736--1795)邑内清水朱家凸潘姓迁入建村，因山形胜而得名。

乡土人物（按地方排列，排名不分先后）

　　● 张焕文 张家人，乾隆年间（1711—1799）科武举、国学生。

● 张巨川 张家人，乾隆年间（1711—1799）科武举、总武士。

● 张 辉 张家人，道光年间（1821—1850）武举、武信骑尉，任职玉山把总、广信千总，立五品军功，授辅守府。

● 张文铭 张家人，黄浦军校二期，正师级。

● 郑华轩 文家人，黄浦军校十三期学员，民国三十七年（1948）任职陆军步兵上校，后官至少将，1949年随部投诚中共，卒于大陆老家，得以善终。

● 郑子璋 文家人，黄浦军校末期二十三期学员，毕业后加入军统担任文职，官至少将。1947年随蒋部陈诚先去台湾，1949年回大陆，又追随蒋部毛人凤重返台湾，任军校情治系统教官。1979年两岸三通后回大陆置业南昌，往返两岸颐养天年，卒于宝岛台湾。

● 郑子泉 文家人，原江西省高级人民法院副院长（正厅级）。

● 郑孙江 文家人，现任上饶市中级人民法院执行局局长（副县级）。

● 郑常洪 文家人，现任上饶市人大社会保障委员会副主任（副县级）。

● 郑孙迁 文家人，教授，现供职于广州大学。

● 卢国春 方家塘人，现供职省政协办公厅，兼任省政协副主席陈俊卿秘书（副县级）。

● 胡琳宇 方家塘人卢国春媳，现任玉山县委常委、县委宣传部部长。

● 王子松 外屋基人，现就职于上饶市检察院反渎局，正科级别。

● 王 宁 外屋基人，现任广东省深圳市龙华区梅龙街道副主任（副县级）。

● 黄在忠 枫树坞人，曾任中共上饶县纪检副书记、大地乡党委书记、上饶县政法委书记，离退后享受副县级待遇。

● 黄克庆 枫树坞人，现任上饶县望仙乡人民政府常务副乡长。

● 吴亲柱 肖家溪人，硕士研究生，现供职广东省广州市环保局环境保护科学研究所所长（副县级）。

历任支书

崔东远 ： 1950年1月--1952年7月 南下干部、哈尔滨市人

连万元 ： 1954年7月--1958年冬。

陈忠华 1959年1月--1964年冬。

顾杏娟（女） 1964年冬--1968年冬。

袁文根 1969年1月--1969年10月 上饶市公安局侦察科长、 枫岭头革委会副主任，兼。

郑孙祖 1969年10月--1976年3月。

黄在炎 1976年4月--1979年冬。

卢国兵 1980年1月--2000年6月 83年前任副支书负责全面

郑常武 2000年7月--2001年7月。

林方华 2001年8月--2007年12月。

黄 敏 2008年1月一2020年10月。

王文 2020年10月至今。

历任主任（大队长）

林发洪 1959年1月-- 1964年12月。

卢国福 1964年12月-- 1968年12月。

叶义生 1969年1月-- 1973年12月 下山人，合队时任职。

余前水 1974年1月--2000年12月。

张正松 2000年12月--2001年4月。

郑圣旺 2001年4月--2007年12月。

郑孙万 2008年1月一2020年十月。

王文 2020年10月至今。

门风家教

文家居委会共有20多个姓氏，分别是黄、王、郑、卢、余、张、刘、潘、吴、肖、罗、周、陆、李、艾、熊、陈、程、胡、朱、高、林、苏、顾，郑姓人数最多，吴、张、卢、黄、王次之。他们安分守己，遵纪守法，和睦相处，关系融洽，共同繁衍生息。文家地方以民风淳朴，家风整肃，文风厚重，作风正派获四邻八乡称道。

枫树坞黄氏

自清顺治年间(1644--1661)从福建建阳县迁入文家枫树坞，至今已有370余年，已18代，有人口300余人。

黄氏字派

(旧派)顺文廷彦 季尚孟显 政世仲大 国家邦本(新派)敬承以德 道在克明 昌宏理学 永佐太平(新增派)忠厚肇基 善良埀裕 秀毓英才 祥开甲第(新增派)晓纲毅俊 行思啟远

黄氏家训

立宗法 笃宗盟 序昭穆 孝父母 敬长上输国赋 重亲丧 隆祀典 保祖茔 守蘸祀定嫡庶 睦乡邻 重节烈 禁斗殴 重勤耕重勤读 重子女 选嫁娶 慎闺门 禁为盗禁赌博 矜名节 择蒙师

文家郑氏

自清乾隆年间(1736--1795)从安徽歙县入文家，至今已有280余年，定居文家繁衍已15代，有人口2000余人。

郑氏字派(旧派)

常行忠厚道 富贵荣华昌积善传家宝 英才迺国祥(新派)弘阳精神千秋传 再现先辈光辉业郑氏家训慎嫁娶 重名节 睦族谊 保家秉 明礼仪 知廉耻 择交游 警游情慎防闲 求学问

外屋基王氏

自清康熙年间(1662--1722)从福建晋江县迁入文家外屋基，至今已有350余年，已17代，有人口200余人。

王氏字派(本族行次)

伯叔公候爵位同 君臣会合运泰隆 敷惠文尊兴善益 盛德孟奕贻世钟子孙孝友光前绪 科第勳猷裕鼎丰翊宝圣廷匡宇宙 忠心时欢恩褒崇(乳名行次)居仁怀义字先览 爱敬真情本自然 志在伦常敦宝行 万年名教永流传

王氏家规：

奉祖先 孝父母 睦兄弟 和夫妇 严闺阃 亲宗族 敬师长 信朋友 力耕种 勤诵读 存忠厚 尚勤俭 习礼仪 戒淫恶 戒为非 戒赌博 戒酗酒 戒色讼 戒溺女 戒洋烟

居委会驻地张家

自明末崇祯年间(1628--1644)安徽歙县迁入建村，至今已有390余年，自喜字派定居文家开族至义字派已19代，有人口600余人。

张氏字派

□□□□□ □喜国□□ 子文川喜斗 堂金绍志建忠孝贞正义 诗书礼智信 鹤松兆吉庆 清河万古兴张氏家训

张氏家训

事父母 和兄弟 亲师友 敦诗书 守本分 护祖坟 厚宗亲 戒饮博 释忿争 辨异教

方家塘陆氏

自明末崇祯年间(1628--1644)从抚州金溪迁徒而来，至今已有390余年，由陆九渊第十一世孙善三公定居文家方家塘开族至鼎字派已19代，有人口100余人。

陆氏字派(旧派)

□□□善 孟友福胜 积天尚仕 庆必大兆 尔振子明(新派) 建鼎嘉祥顺 开盛吉瑞临

陆氏家规

读书明理 孝亲和睦 仁义为本量入为出 助困扶弱 清心俭素【陆氏家训著名“三听”】听，听，听，劳我以生天理定，若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听！听，听，听，衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命！听，听，听！

听，听，听，好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性！听，听，早猛省！

方家塘卢氏

自清顺治年间(1644--1661)河南许昌县迁入方家塘，至今已有370余年，已18代，清嘉庆年间(1796--1820)方家塘卢姓一支分居前小山下，两地有人口600余人。

卢氏字派(旧派)

为世代冠 簮接昌明 国播扬功(新派)宗藩能培养 褔寿锡羡长善信成广大 仁厚永安康卢氏家规孝顺父母 畏敬尊长 谱牒当重 闺门当肃勤俭宜力 赋役当供 争讼当止 族类当辩。

肖家溪吴氏

自清康熙年间(1662--1722)玉山县东坑迁入肖家溪。至今已有350余年，由八世祖伯英公携三子敦添公、敦宗公、敦春公定居文家肖家溪开拓发展，繁衍生息，至香字派已13代，有人口700余人。

吴氏字派

荣宗成真有 一启伯敦士 文章华瑞祖 德亲承书香 克绍家传孝 友世守忠贞 和宽乐安泰 仁智尚钟毓

吴氏祖训

忠君亲上以报国恩；孝亲敬长以笃人伦；

尊祖敬宗以遡源本；教子训弟以守典型；

兄友弟恭以重手足；夫义妇顺以正家道；

敬老慈幼以睦宗族；尊师重道以培书香；

崇正黜邪以端学术；持廉立节以敦品行；

力耕勤织以趋本务；作工行商以正事业；

致敬尽诚以奉祭祀；急公奉上以完钱粮；

安分守己以保身家；忍忿思难以释怨仇；

周贫恤乏以厚族谊；好义行善以绵世德。

积善馀庆，不善馀殃。用期後嗣，俾炽而昌。因垂家训，教以义方。凡我子孙，不愆不忘。

吴氏家规

培植心田 品行端正 孝顺父母 友爱兄弟 和睦相邻 教训子孙 矜怜孤寡 婚姻随宜 奋志读书 勤劳本业

肖家溪余氏

自清顺治年间(1644--1661)从玉山县迁入文家肖家溪，至今已有370余年，已18代，有人口近200人。

余氏字派(原修字派)

高鹏鸾鳌 忠孝廉仁 戈邑续修荣华昌圣仲 读书赓歌盛 (篡修字派)

山阳丰标秀 奇康庆富季

余氏家规敬祖先 孝父母 敦手足 正家室务耕读 和族邻 择师友 维风俗

乡风民俗

百里不同风，千里不同俗。文家众姓氏在漫长的历史时光里，形成了自己的生活习俗。

岁时习俗立春

俗称“新春”。文家众姓人特别重视，有“新春大过年”之说。立春之日，家家户户举行迎春仪礼，取两棵新白菜用红纸条圈扎在菜茎上，移栽瓷碗内，插上书写“迎春接福”的红纸牌，置于厅堂八仙桌上。在历书标明的立春时刻，点香、跪拜、鸣鞭炮接春，俗称“接春牛”。祈求一年风调雨顺、五谷丰登。晚餐，家家备有丰盛菜肴，阖家团聚。

春节

农历正月初一为春节。黎明即起，开门放鞭炮。大人带小孩步出大门，朝拜四方神祗，口念“一年四季，方方大利”，谓之“出行”。初一日，习惯吃素一天，意在告诫晚辈少贪口欲，克勤克俭。新年新岁，人人都说“吉利话”，亲友相遇，互相祝福，互道新年好，恭喜发财！

元宵

农历正月十五为元宵节。文家各姓人元宵节晚餐要备较为丰盛菜肴，全家好好聚一聚，要食吊浆果，餐后观灯。各种彩灯也在此晚回灯、化灯，意为正月闹热结束。

清明

文家各姓人家家要做“青蓬果”(亦叫清明果)、“青蓬饺子”(内有肉菜馅)，早期有些人家在清明日门口插上杨柳枝，以示清明。每家人都要上坟祭祖(出门在外的人都要回家)，俗称“醮坟”，醮坟以清明前三日、后七天为期。大姓家族置有祠产，以家族置办筵席，限男丁参加宴会，俗称“吃清明酒”、亦称“吃祠产”。亲友有互送礼品之习，青蓬果为必备的礼物。

立夏

文家各姓人以立夏之日的风、雨、阴、晴预测气象。谚云:“立夏不下，高田莫耙”、“立夏落一点，高山有得捡”。立夏家家都要打“夏羹”，亦叫饭麸果(以米饭搞烂搓成饭果，掺以香菇、豆芽、豆腐干、麦豆、芋头、墨鱼、肉丝等煮熟)，“夏羹”也是上饶地区著名小吃。

端午节

农历五月初五，又称“端阳节”。旧时，家家户户都要挂昌蒲艾叶，清除垃圾，打扫屋宇。正午时分在墙脚、屋角遍撒石灰，驱杀蚊蝇。儿童挂“香袋”，男女大人吃“雄黄酒”，藉以除邪消毒。“粽”是端午节不可缺少的食物，有“米粽”、“豆粽”、“肉粽”等品种。亲友之间有互送礼品之习，粽为必备的礼物，另外鹅也是端午必备的礼物之一。

中元节

农历七月十五日，又称“七月半”。相传为“鬼节”，是人们祭祀祖先，缅怀亡灵之日。七月半，人们例食“千层糕”，又称“灰碱果”。还要油炸“灯盏果”、“油糍果”，菜肴喜煎炒，有“七月半七样煎”之习。亲友有互送礼品之习，“灰碱果”、“灯盏果”、“油糍果”为必备的礼物。

中秋节

农历八月十五日为中秋节。文家各姓人视中秋节为佳节，最尚月饼，诸亲好友有馈送“中秋”礼品之习，月饼是必备的礼物，俗称“送中秋”。

重阳节

农历九月初九日为重阳节，亦称“老人节”。旧时家家要打“麻糍果”，习俗至今仍盛。

冬至节

文家各姓人有“清明醮坟，冬至培土”的习惯，凡坟茔倒塌，基地毀坏须待冬至日整修。

过年节

农历十二月三十日(遇小月为二十九日)，称“年节”，俗称“过年”。旧时，十二月二十三日晚要送“灶神”，置酒、茶、米糖于“灶师公”供案前，点香焚纸，边揖拜边祈祷“上天奏善事，下地降吉祥”，俗称“送灶师公上天”。旧时十二月二十四日，商铺老板、手艺师傅、农事东家要宴请伙计、长工，俗称“过小年”。伙计、长工现象在新时代不存，但“过小年”民俗至今仍在。文家各姓人习惯年前通阴沟、排积水、清畜舍、扫垃圾、擦洗饮具、家具、门窗、板壁、洗涤被褥、蚊帐，里里外外大扫除一次，有除旧迎新之意；也忙着宰杀年猪、腌鱼、制糕点、写春联等。腊月三十日，人们竞相争早，携“三牲”前往社公庙请神，俗称“请年”；又置“三牲”于厅堂，焚香跪拜，称“祀年”。晚再置菜肴于厅堂祭袓，祭祀毕，合家聚餐，称“过年”。

除夕之夜，厅堂、卧室、厨房、畜舍都要灯火通明，在厨房灶头点上红蜡烛，先迎“灶神”，称“接灶师公下地”。诸事办妥后，长辈给小孩“压岁钱”，家人团聚一室，饮清茶，品果点，谈家常，讲故事到深夜才睡，谓之“守岁”。睡前放鞭炮关大门，称“封门”。年节旧有“年关”之说，一年之中人们相互之间财务、债务往来须有了结，称“一年清一年”。

礼仪习俗

婚嫁

旧时，男娶女嫁，全凭父母之命、媒妁之言，礼仪复杂，程序繁缛。新时代，自由恋爱，婚姻自主，结婚礼仪有了变化。旧时结婚，需经看亲(又叫看门风)、合八字、端茶过定(俗称“通三代书”，即今“订婚”)、嫁娶多重程序，当今简单多了，即需订婚、婚检办证后举行结婚礼仪两道手续。旧时婚嫁需办“叠箱酒”、“花粉酒”、“归门酒”、“请新娘酒”、“谢媒酒”、“谢帮工酒”多餐宴席，当今有些人家选用酒店举办婚礼，只办一场喜宴。如放在家中举办，还有三餐喜宴习俗。宴后男女老少涌入洞房“闹新房”，三日内“偷新房”的民俗仍在，任情笑闹无忌，有“三日无大小”之说。婚姻习俗延续至今，随时代略有变革，厚金重礼不亚于前。受《婚姻法》影响，自由恋爱已替代父母之命，坐花轿改成了乘轿车，文明之风更换了封建之约。

丧葬

旧时文家民间丧葬的习俗有:送终---入殓---请水---殡葬---服丧---行祭---祭奠多种孝道礼仪。要请阴阳先生择定殡葬穴地、殡葬日期。送亡者入土要举办“请水酒”、“下山凳酒”、“扛头酒”宴席；祭奠请道士打“纱灯”，焚烧“灵屋”，俗称“做斋”，祭期有日半、两日半、三日半不等。出殡前“做斋”，称“齐棺斋”。祭期最后一餐设筵宴请亲朋，谓之“散花酒”。新时代实行殡葬改革，破除看风水、选坟地、搭灵棚、摆路祭、出大殡、打幡摔盆、烧香化纸、收送挽幛等迷信和铺张浪费现象。文家居民逐步改革旧的殡葬习俗，节俭办丧事，积极推行火葬，大力提倡文明、俭朴、节约办丧事的殡葬礼俗，树立了良好的新社会主义精神文明之风。

生辰

婴儿出生，做外公外婆的要馈送鸡、鸡蛋、面条、红糖和婴儿衣着、小被褥、尿布等。母亲须服侍女儿做“弥月”，俗称“服侍产母”，又称“做外婆”。亲友闻喜讯，须办鸡蛋、面条、红糖前往庆贺，称之“看产母”。婴儿满月，要剃胎发，俗称“剃满月头”。是婗头前留一撮头发，俗称“鱼巢”，寓意长大会搞副业赚钱；是娜妮头后留一撮头发，俗称之“鸡巢”，寓意长大会勤俭持家。是男是女从婴儿发型就能辩别。亲友送童装等庆贺，称“送满月”。东家设筵宴请亲友，谓之“满月酒”。婴儿满周岁时，多数人家是日陈设书画笔砚、刀剑弓矢、算盘尺称等器具，任小孩摸取，视其所好，以观其志，俗称“摸周”。亲友馈赠礼物庆贺，东家设筵宴请亲友，谓之“过周酒”。此习至今，唯赠送礼品随着时代变化更加讲究。

寿庆

俗话说:“三十无人晓，四十无人知，五十杀只鸡，六十做寿庆”。旧时，60称寿。当父母60、70……诞辰，一般由女儿牵头为父母举行寿庆，置办寿桃饼、寿烛、寿面、寿幛、花爆、衣料等礼品庆贺。亲友亦须送纪念品、礼金等。儿子置办两

餐寿宴席，头天晚宴，叫“暖寿酒”；寿诞日中餐，叫“生日酒”。寿筵需吃面条，称“寿面”。

建房

旧时文家民间有“买田容易做屋难”的俗语。择地基、选日子、定方向要请“地仙”定夺，称“看风水”。动工、奠基、竖柱、上梁亦请“地仙”选择吉日良辰。开工之日，要祀“土地神”，办酒席宴请工匠，叫“起工酒”。上梁时，梁上披大幅红布，正中悬挂“梁喜”(多彩绣刺)，横楣多贴“吉星高照”，中柱多贴“竖柱喜逢黄道日，上梁巧遇紫微星”等吉祥对联。鞭炮鼓乐齐鸣，石、木两匠边喝采边抛馒头，帮工亲友边和声边哄抢馒头，以示彩发。晚餐宴请亲邻、工匠，叫“竖屋酒”。

迁居

即乔迁，俗称“归屋”又叫“搬家”。旧时，新屋落成，择日归屋，称“乔迁之喜”，亲友例行备礼庆贺。归屋时间多在黎明前，木匠手端卷着鞭炮的五尺，点燃鞭炮从楼上到楼下各个房间巡走一遍，每扇房门都有一人一手持香、黄纸，一手持竹片不断打击，追着木匠奔跑，俗称“出煞”。随后在鞭炮声中，全家人从老屋捧着香炉碗、提携炊具、称具，亲友手持其它物件伴送至新屋。并从老灶接火种至新灶，俗称“接火种”。娘家人例备碗碟、稻谷、油、柴、盐、楼梯、灯笼、千层糕、馒头等相送，还要为男女每人添置一双鞋和一条裤，裤袋里要压礼金。进新屋门口时，女婿要攀爬丈人相送的楼梯(后改为放在门口，女婿踏跨过楼梯)，寓意“步步高升”。中餐设筵，宴请亲友，叫“归屋酒”。

民间传说

“罗汉显肚”的风水传说

郑家，人口众多，人才辈出。在当今文家居委会辖区内，算得上是第一姓氏大户了。清乾隆年间(1736--1795)郑氏从安徽歙县，迁入邑内皂头镇三联村下历桥建村立族，始祖为明德公，携长子聪龙公、次子聪魁公一同开创基业。经过几年栉风沐雨，置得家产，拥有了一些山地田亩并为两子娶了媳妇。有了一定的生活基础，明德公将家中田地事务交于两子打理，自己则做些小生意，当起了小货郎，摇着手中小郎鼓，走村串户，吆喝起买卖来了。话说一日明德公挑着小货担，来到文家一带做买卖，当日有些寒冷，见文家一株古樟下（现今古樟仍在），有几人在树下生火取暖，

便歇下货担，凑上去与那几人寒喧。生意人聪颖，把生人当作熟客招呼，递上烟丝烟筒，三言两语便混熟了。又烤火取到暖，又卖了些货物那几人，更了解到一些此地人们所需货物的信息，以便下次更好做生意。歇息片刻，和那几人告别，挑起小货担前往其他村庄吆喝买卖去了。六、七天后，明德公返家途经文家樟树底时，见数日前取暖的火堆灰烬还在，无意间伸脚一拨，灰烬尚有一定温度，灰堆底下竟然还有几粒火星未灭，当下心中认定此处乃是一块风水宝地，决定要到文家来买地置业，发展家族。明德公回到下历桥家中，与妻子和两个儿子聪龙、聪魁说了这次外出的奇遇，并谈了自己的想法。经商量，全家大小一致赞成前往文家开创新基业。因在下历桥有了房舍田地产业，就留下长子聪龙一房大小留守经营，明德公带着妻子和次子聪魁一行，风尘扑扑来到文家买地盖房，发展家业。数年后，下历桥长子聪龙、文家次子聪魁两边都发展的不错，人丁兴旺，丰衣足食。此时明德公也上一定高龄，不久后便撒手人寰乘鹤归西了。郑家老小除了悲痛之外，靠殷实的家底，请来地仙为明德公采一穴风水宝地安葬，以求福荫子孙。这位地仙也着实厉害，在文家不远处的赵家坞(今市郊天佑大道边上)，采中一处名曰“罗汉显肚”形胜之地，说仙者埋入此处后，后代会兴旺发达……你说奇怪不奇怪，明德公门下长房，下历桥聪龙一脉，人丁发展迅猛，仅仅三、四代便增添到三、四百人，如今已近二千人丁。

文家聪魁这一房，人丁虽不及长房多，也有一百余人，出了几位贡生、秀才的读书人，有两位做了小官吃俸禄，还出了三两个商贾，生意规模还比较大。这一来，长房聪龙公众门下不干了，说风水偏荫，要将老祖宗尸骨取出，到下历桥找处好地去埋。还真的说了做了，仗着人多去取坟，打开坟穴时，穴中冒出青烟，飞出一对鸽子。文家二房后人见此情景，赶紧阻止，长房众子孙也看的目瞪口呆，不知所措，听的二房后人之言，赶忙将坟土回填，恢复原状。后来听那位看地的地仙说，本来郑家要出两位朝中大官的，被长房人破坏了一下，受到一些影响，三、五代内不出大官。但这是一穴好风水，龙脉旺盛，“罗汉显肚”阴宅基佛性强，能容莽撞，今后还会出大人才，只是要看郑家子孙后代积德和修养，能否有福气消受。冷静下来的长房众子孙，与二房人协商好，鉴于这块两房共有的好地，不能私下随便在来龙地脉上再葬人，两房要上百岁者，仙逝后才有资格葬此，并将此协议写入家谱，郑氏老谱和续修的新谱，真的记着这一条。文家二房聪魁公夫人仙逝后，在枫树坞水库旁山上，也葬到一穴好风水，称之为“牛形”。此穴也奇，四周都是岩石，中央恰好有处放入一棺木之地是泥土，传说隔三叉五代会出武将，只是后人性格会比较倔强，有牛劲一般。虽是戏说，民国期间，文家郑氏还真出了几位黄浦军校学员行伍出身之人呢。在文家，聪魁公后人普遍比其他姓氏之人，性格更要强，说话更冲些。当地人戏称聪魁公后人，这是“牛形”风水荫到的，牛样的，蛮劲重。哈哈哈……文家聪魁公后人也是这样笑说自己的。

　　张家有“文官下轿，武将下马”一说

明末崇祯年间(1628--1644) ，张氏在安徽歙县是名门望族，族中先人出了数位尚书、知府、进士，穿官服吃俸禄。这期间，有支分脉从安徽歙县迁徙到江西上饶县罗桥文家，在一山嘴建村立业，后搬来的人把他们居住的地方称之为张家。这支安徽歙县张氏后人很争气，搬到文家后，沿袭了先祖好传统和学风，在清代各个时期，文的出了数位举人、贡生、秀才；武的也出了好几位武举、总武士、武信骑尉。老基大屋门口，按旧时之规竖了上十对旗杆，一时享誉方圆十里百村。因人才迭出，屡为地方建功立勋，张家大小百余口，都吃着朝廷恩赐的皇粮。新旧上饶府县官员、朝廷巡察、周边文人墨客，出于对张家先贤和晚辈能人的敬仰，南来北往途经张家，文官俱下轿，武将俱下马，行之官方礼仪，以示敬佩之意。这一风尚，自张家明末搬迁到文家至清末，流行了数百年之久，直到改朝换代到了民国时期，“文官下轿，武将下马” 这一礼规才方告结束。

　　张家后人也确实厉害，民国时期又出了两位黄浦军校生。自新中国成立以来，从张家走出了几十个大学生，人口也发展到了600余人。子子孙孙遵纪守法，勤耕苦读，与左邻右舍朝暮相处，十分和谐，不愧为是一个有好家风的大家族。