梅花易数古籍

徐峰

（一）基础知识

一、《梅花易数》原理

梅花易数汲取《周易》象数之学的成果，以易学中的数学为基础，将深奥的易理具体应用于占卜，其中蕴含着我国丰富的古代数学思想与数学方法，因此也被称为“《易经》中的数学”

北宋大儒邵康节总结出了一套简单易行、灵活多变的易学预测法，世称“梅花易数”。梅花易数汲取《周易》象数之学的成果，以易学中的数学为基础，将深奥的易理具体应用于占卜，其中蕴含着我国丰富的古代数学思想与数学方法，因此也被称为“《易经》中的数学”。

它可取万物以成卦，用体、互、用、动卦结合五行以断成败吉凶，结合先天之数与五行四时休旺以知应验时间，数目多少。

二、《梅花易数》基础知识

1、符号与卦名的对应

乾三连，坤三断。

震仰盂，艮覆碗。

注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。

兑上缺，巽下断。

注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。

离中虚，坎中满。

注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。

2、八卦与自然和人事的对应

卦名 自然 人事

乾——天——父

坤——地——母

震——雷——长男

巽——风——长女

坎——水——中男

离——火——中女

艮——山——少男

兑——泽——少女

3、八卦之数

此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。

先天之数来源于古代，而其中却饱含了现代的“二进制思想”。

例如：兑卦从下到上分别为—、—、—，若以二进制则表示为 1、1、0，写为110，化为十进制则为1×22＋1×2＋0×2＝6，以八卦数进制的8减之：8－6＝2，此即兑卦数二的由来，其它卦以此类推。

4

4、地支之数

十二地支为：子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥。

依序地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。

5、天干之数

十天干为：甲乙丙丁戊 已庚辛壬癸。

依序天干之数则为:一到十。

例： 甲为一，庚为七。

6、五行生克

五行为：水、木，火、土、金。

五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。

可以此来记忆： 以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土， 而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。

五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。

可以此来记忆： 水可以灭火，火可以熔金，刀可以削木，木可以疏土，土可以挡水。

7、八卦，天干，地支的五行所属

水：坎、子亥、壬癸

木：震巽、寅卯、甲乙

火；离、巳午、丙丁

土：坤艮、辰戌丑未、戊己

金：兑乾、申酉、庚辛

以上均为起卦和判断的关键基础知识，应熟练掌握。

（二）起卦方法

在梅花易数中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里仅详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦，其它起卦方法仅简单提及供大家自学。

一、起卦之要

梅花易数之起卦需要有一定的外部条件，一般有如下几种：

1、有人向你问起某事，希望你为其预测。

2、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。

3、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。

4、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。

二、时间起卦

1、起卦准备

a得知起卦时的年、时的干支及农历月日。

b) 得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。

2、起卦方法

a）以年之天干、月日之数相加之和再除以8得到的余数作为上卦。

注：有按年地支起卦的，使用中发现确是没有以年天干起卦准确。

b) 以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以8得到的余数作为下卦。

c) 以年之天干、月日之数及时之地支数相加之和再除以6得到的余数作为动爻。

d) 根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。

注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。

注二：互卦——由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。

注三：变卦——重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。

3、起卦举例

如今天2017年8月16日16点21分起卦：

a）查万年历得知现在是丁酉年（丁数为4）闰六月二十五，

则上卦数为：

4+6+2+5=17

17／8＝1„„1（余数）„„乾卦

b）当前时间为申时（申数为9）则下卦数为：

17+9＝26

26／8＝2„„2（余数）兑卦

注：时刻与现代时间对应：

当晚23时到次日1时前为子时，

1——3时为丑时，

3——5时为寅时，

5——7时为卯时，

7——9时为辰时，

9——11时为巳时，

11——13时为午时，

13——15时为未时，

15——17时为申时，

17——19时为酉时，

19——21时为戌时，

21——23时为亥时。

c) 动爻之数为；

26／6＝2„„2„„二爻动

d) 互卦与变卦：

上乾下兑为天泽履卦

则互卦为上巽下离为风火家人卦。

二爻由阳变阴变为上乾下震即天雷无妄卦。

三、数目起卦

1、起卦准备

一般以两个数来起卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的两个数字，或是两个文字笔画数，两个事物的数目。

2、起卦方法

a) 以第一个数除以8的余数为上卦。

b) 第二数除以8的余数为下卦。

c) 以两数之和再除以6的余数为动爻，如果你知道当前时间或很方便即可知道当前时间，则将当前时间的地支数也加入两数之和然后再除以6把余数作动爻。即可成卦。

3、起卦举例

如以“学习”两字起卦，时间为酉时

“学”为8画，对应“坤”卦，“习”为3画对应“离”卦。两数之和为11，再加上时间数10为21，21／6＝3„„3，三爻动。于是得到主卦上坤下离，为地火“明夷”卦，互卦则为上震下坎，即雷水解卦。三爻动，阴阳属性改变得到变卦上坤下震，即地雷“复”卦。

（三）断卦概要
一、断卦方法
1、以主卦表示开始情况，互卦表示中间过程，变卦表示最终结果。

2、上卦与下卦的关系表示某阶段（开始，中间，最终）两方的相对情况。

3、以动爻所在卦为动（用）卦，另一个卦则为体卦，以体卦表示自已，以动卦表示其它（人或事物）。

用克体，表示事情不会成功；

用生体表示事情不费力便可成功；

体生用表示费力而难以成功；

体克用表示费力做可以获得成功；

如果是体用五行相同（称体用比合），则表示可以正常成就。

4、参考年月日时的五行旺、相，休、囚，死进行预测。

取年月日时的地支，若一个卦的五行属性与当前年月日时相同则为“旺”，与年同称“旺”于年，与月同称“旺”于月，与日同称“旺”于日，与时同称旺于“时”；

若该卦被年月日时所生，则称该卦“相”于本年月日时；

若该卦生年月日时，称该卦“休”于年月日时；

若该卦克年月日时，称“囚”于年月日时；

若该卦受年月日时克，则为“死”于年月日时。

一般情况下以上旺相休囚死之说仅用于月，以上是变通说法，用于年月日时。如人之身体旺相则为健康，有对其它卦加以生克的能力；休囚死则为不健康，不具备对其它卦加以生克的能力，或是这种能力很弱。

测长期的事情一般以年来论卦的旺衰，

测中期的事情一般以月来论，

测短期的事情则以日时来论。

5、使用卦数进行期限的预测。同时参看求测人当前的状态。（主卦数＝主卦上卦数＋下卦数＋动爻；全卦数则为主互变六个卦的卦数和）如果求测者正处于汽车行驶中或更快，则期限为主卦数的三分之一或更短；若处于自行车或跑步中，则为卦数的二分之一；行走为二分之一少比卦数之本数多；站立时测卦则期限取卦数本身；坐为卦数的两倍；躺卧则为三倍或更多，卦无定法，请学者斟酌使用。

乾宫八卦：(俱属金)

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：(俱属水)

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：(属土)六爻

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：(属木)

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：(属风)

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：(属火)

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤宫八卦：(属土)

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：(属金)

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

干支类项

甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。

乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。

丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁。有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。

丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。其性执拗，不可强制。

己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。

辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶。必待秋风，方能扶摇直上。

壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可共乐。

癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察*烛弊。 地支类神

子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物也，为鼠，为燕、蜗。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。

丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为 牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。

卯：为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行。

辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。

巳：为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。 午：为火，为厅堂，为菜食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。

未：为土，为庭院，为 墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。

申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。

酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。

戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。

亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

青龙：为儒者，为僧道，为医生，为书客，为轿伞，为鱼，为树枝。为喜庆事，如嫁娶、祝寿、馈送等事。

朱雀：为文人，为书吏，为口舌，为呼唤，为牙，行人，为哭啼，为哭语，为飞禽，为红色物。 勾陈：为流作，为农人，为跎子，为牵牛羊人，为捕捉，为公门人，为拗子，为提携，为跌，为阻塞，为争斗。

腾蛇：为妇女，为卖婆，为朵花，为骂詈，为奇闻，异见为蛇，为绳索，为污秽，为臭气。

白虎：为恶人，为屠人，为病人，为孝服人，为血光，为斗打，为行丧，为石匠，为刀斧，为鼓声，为庖人。

玄武：为卖鱼人，为卖盐人，为乞丐，为*，为贼人，为酒醉人，为雨伞，为木匠，为水夫，为鱼盐油酒。

乾：为官长，为老人，为病人，为僧，为公门人，为孝服人，为马。

坎：为渔人，为水夫，为乞丐，为猪，为鱼，为盐，为油，为水。

艮：为童子，为山人，为猫，为犬，为砖石。

震：为龙，为雷，为轿，为鼓声，为术士，为商人，为舟子，为木匠，为笔客。

巽：为风，为女人，为鸡鸭鹅，为道士，为秀才，为柴薪，为竹器，为花木。

离：为妇女，为炉人，为患目人，为红衣。

坤：为老妇，为农夫，为裁缝，为乐人，为戏子，为医生，为牛，为布帛，为食物，为药饵。

兑：为少女，为尼姑，为羊，为响声，为歌唱，为口舌。

子：为妇女，为小儿，为渔人，为舟子，为染匠。乘勾为蛇、跎子；乘玄为盗贼，为水；乘蛇为轻狂妇女，为菜，为青菱，为菜油，为螺蚬；乘龙为笔。

丑：为耆老，为故旧，为庭书，为耕牛，为尼姑，为秃头人，为大腹人。

寅：为官员，为公吏，为儒者，为祝子，为书客，为胡须人。

卯：为童稚，为舟子，乘朱为牙行人。

辰：为凶徒，为牙伶，为猎人。乘虎为徒人，为玄，为网罟，为乾，为鱼；乘勾为缸。

巳：为画师，为匠工，为远客，为庖人，为二女，为师姑，为炉冶人，为扇子，为花朵。乘朱为印，乘虎为弓弩。

午：为马夫，乘龙为官员；乘蛇为妇女，为旌旗；乘勾为武官；乘虎为患目人。

未：为农夫，为乐人，为戏子，为裁缝，为寡妇，为媒婆，为师巫。乘勾为牵羊人，为柳；乘龙为医生；乘朱为橘。

申：为贵人，为铜锡匠，为剃头人。乘龙为僧人，为铜钱；乘勾为缉捕人；乘虎为猎人，为箭，为棉絮。

酉：为妇女，为银匠，为佛婆。乘玄为**，为酒保；乘虎为孝服人，为锣声；乘朱为鸡为鹅鸭。

戌：为犬，为猎人，为狱吏，为军卒，为僧人，为聚众。乘蛇为菊花；乘虎为铁器；乘玄为螺。

亥：为卖鱼人，为挑水人。乘虎为屠宰人，为梅花；乘玄为雨伞，为蓑笠；乘蛇为绳索，为猪秽；乘龙为图画，为幼孩；乘朱为猪；乘玄蛇为乞丐；乘玄蛇龙为鱼；乘朱虎蛇为哭泣；乘勾虎蛇为链锁。

八卦之乾卦万物类占，五行属金，卦数一

天时：天、冰、雹、霰。

地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。

人物：君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。

人事：刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。

身体：首、骨、肺。

时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。

动物：马、天鹅、狮、象。

静物：金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。

屋舍：公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。

家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。

婚姻：贵官之眷、有声名之家、冬占宜成、冬夏占不利。

饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、干果、诸物之首、圆物、辛辣之物。

生产：易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。

求名：有名、宜随朝内任、刑官、武官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。

谋望：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少成。

交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。

求利：有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。

出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。

谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。

疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。

官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。

坟墓：宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。

方道：西北

五色：大赤色、玄色。

姓名：带金傍者、商音、行位一、四、九。

数目：一、四、九。 五味：辛、辣。

八卦之坤卦万物类占，五行属土，卦数八

天时：云阴、雾气。

地理：田野、乡里、平地、西南方。

人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。

人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。 身体：腹、脾、胃、肉。

时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八、五、十月日时。

动物：牛、百兽、牝马。

静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。

屋舍：西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。

家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。

婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、寡妇之家、春占不利。

饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。

生产：易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。

求名：有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。

谋望：利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。

交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。

求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。

出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。

谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人。

疾病：腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。

官讼：理顺、得众情、讼当解散。

坟墓：宜向西南、宜坤山气脉、宜田野、宜低、四季占出贵、春占大凶。

方道：西南

五色：黄色、黑色。

姓名：带土姓人、宫音、行位八、五、十。

数目：八、五、十。

五味：甘。

八卦之震卦万物类占，五行属木，卦数四

天时：雷。

地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。

人物：长男。

人事：起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。

身体：足、肝、发、声音。

时序：春三月、卯年月日时、四三八年月日时。

动物：龙、蛇。

静物：木竹、萑苇、乐器、花草繁鲜之物。

屋舍：阁楼、山林之处、东向之居。

家宅：宅中不时有虚惊、秋占不利、春占吉。

婚姻：可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。

饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。

生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。

求名：有名、宜东方之任、施发号司令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。

谋望：可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。

交易：利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。

求利：山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。

出行：宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。

谒见：可见、宜见山林之人、宜见有声名之人。

疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。

官讼：健讼、有虚惊、行移取勘反复。

坟墓：利于东向、山林中穴、秋占不利。

方道：东方

五色：青色、绿色、碧。

姓名：带木姓氏、角音、行位四、八、三。

数目：三、四、八。

五味：酸味。

八卦之巽卦万物类占，五行属木，卦数五

天时：风。

地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。

人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。

人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。

身体：首、骨、肺。

时序：春夏之交、三五八之年月日时、三月、辰巳年月日时。

动物：鸡、百禽、山林中之禽虫。

静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。

屋舍：寺观楼园、山林之居、东南向之居。 家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。

婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。

饮食：鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。

生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。

求名：有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。

谋望：可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。

交易：可成、进退不一、交易之利、山林木茶之类。

求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。

出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。

谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。

疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。

官讼：宜和、恐遭风宪之责。

坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。

方道：东南

五色：青绿色、碧色、洁白。

姓名：草木傍之姓氏、角音、行位五、三、八。

数目：五、三、八。

五味：酸味。

八卦之坎卦万物类占，五行属水，卦数六

天时：雨、月、雪、霜、露。

地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地。

人物：中男、江湖之人、舟人、盗贼。

人事：险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。

身体：耳、血、肾。

时序：冬十一月、子年月日时、一、六月日时。

动物：豕、鱼、水中之物。

静物：水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。

屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。

家宅：不安一暗味、防盗。

婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。

饮食：豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、鱼、带血、水中之物、多骨之物、淹藏。

生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。

求名：艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。

谋望：不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。

交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。

求利：有失、宜水边财、、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。

出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。

谒见：难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。

疾病：耳痛、心疾、感寒、胃冷水泻、肾疾、痼冷之病、血病。

官讼：不利、有阴险、有失困讼、失陷。

坟墓：宜北向之穴、近水旁之穴、不利葬。

方道：北方 五色：黑色。

姓名：点水傍之姓氏、羽音、行位一、六。

数目：一、六。

五味：咸酸。

八卦之离卦万物类占，五行属火，卦数三

天时：日、电、虹、霓、霞。

地理：南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。

人物：中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。

人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。

身体：目、心、上焦。

时序：夏五月、午火年月日时、三二七年月日时。

动物：雉、龟、螺、蟹蚌、。

静物：书文、甲胃、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。

屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。

家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。

婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。

饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。

生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。

求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。

谋望：可以谋望、宜文书之事。 交易：可成、宜有文书之交易。

求利：有财、宜南方求、宜南方之财、冬占有失。

出行：可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。

谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。

疾病：目疾、心疾、上焦、夏占伏暑、时疫。

官讼：易散、文书动、辞讼明辩。

坟墓：南向之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。

方道：南方

五色：赤色、紫色、红。

姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。

数目：三、二、七。

五味：苦味。

八卦之艮卦万物类占，五行属土，卦数七

天时：云、雾、山岚。

地理：山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。

人物：少男、闲人、山中人。

人事：阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。

身体：手指、骨、鼻、背。

时序：冬春之月、十二及、丑寅年月日时、七五十年月日时。

动物：虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。

静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。

屋舍：东北方之居、山居、近石、近路之宅。

家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。

婚姻：阻隔难成、利少男之婚、春占不利、成也迟、宜对乡里婚。

饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。

生产：难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有失。

求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。

谋望：阻隔难成、进退不决。

交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。

求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。

出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。

谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。

疾病：手指之疾、脾胃之疾。

官讼：贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。

坟墓：东北之穴、山中之穴、近路边有石、春占不利。

方道：东北方 五色：黄色。

姓名：带火字及立人傍姓氏、徵音、行位二、七、三。

数目：五、七、十。

五味：甘。

八卦之兑卦万物类占，五行属金，卦数二

天时：雨泽、新月、星。

地理：泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。

人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。

人事：喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。

身体：舌、口、肺、痰、涎。

时序：秋八月、酉年月日时、金年月日时、二四九数月。

动物：羊、泽中之物。

静物：金刃、金类、乐器、缺器、废物。

屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。

家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。

婚姻：不成、又喜、秋占可成、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。

饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣味。

生产：不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。

求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、泽官。 谋望：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。

交易：不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。

求利：无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。

出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。

谒见：利行西方见、有咒诅。

疾病：口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不调。

官讼：有贵人帮、秋占有理、夏占理亏。

坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。

方道：西方 五色：白色。

姓名：带口带金字傍姓氏、商音、行位四、二、九。

数目：四、二、九。

五味：辛辣。

五行旺衰
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次衰），绝於秋（最衰）

火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）绝於冬（最衰）

土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），绝於春（最衰）

金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），绝於夏（最衰）

水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），绝於立春、立秋4立冬前各十八天（最衰）

地支藏干

子藏癸水。

午藏丁火、己土。

丑藏己土、癸水、辛金。

未藏己土、乙木、丁火。

寅藏甲木、丙火、戊土。

申藏庚金、壬水、戊土。

卯藏乙木。 酉藏辛金。

辰藏戊土、乙木、癸水。

戌藏戊土、辛金、丁火。

巳藏丙火、戊土、庚金。

亥藏壬水、甲木。

十二地支相害

子未相害，丑午相害，

寅巳相害，卯辰相害，

申亥相害，酉戌相害

十二地支相冲

子午相冲，丑未相冲，

寅申相冲，卯酉相冲，

辰戌相冲，巳亥相冲

十二地支相刑

子卯相刑为无礼之刑，

寅巳申为恃势之刑，

丑未戌为无恩之刑，

辰午酉亥为自刑

十二地支暗藏

子宫癸，

丑宫己癸辛，

寅宫甲丙戊，

卯宫乙，

辰宫戊乙癸，

巳宫丙戊庚，

午宫丁己，

未宫己丁乙，

申宫庚壬戊，

酉宫辛，

戌宫戊辛丁，

亥宫壬甲。

十二地支三合

申子辰合化水局，

亥卯未合化木局，

寅午戌合化火局，

巳酉丑合化金局 。

十二地支三会

寅卯辰会木局，

巳午未会火局，

申酉戌会金局，

亥子丑会水局。

十天干六和

十天干化合：

甲己合化土，乙庚合化金，

丙辛合化水，丁壬合化木，

戊癸合化火。十天干

十天干相冲：

甲戊相冲，乙己相冲，

丙庚相冲，丁辛相冲，

戊壬相冲，己癸相冲，

庚甲相冲，辛乙相冲，

壬丙相冲，癸丁相冲

五行生克关系代表的六亲、事物

依据五行生克等关系会派生出相应的六亲关系。这里只介绍最主要的几个，其他请 参考相关书籍。

１．丈夫、男朋友

克我者为自己的丈夫、男朋友。比如坎水克离火，那么如果离火代表我，则克我的坎水就代表我的丈夫或男朋友。

２．妻子、女朋友

我克者为自己的妻子、女朋友。比如坎水克离火，如果坎水代表我，那么我所克的离火就代表我的妻子或女朋友。

３．领导、上司

因为领导、上司是管我的、制约我的，所以克制我的五行就是我的领导、上司。

比如，坎水克离火，如果离火代表我，则克我的坎水就代表我的领导、上司。

４．钱财、财物

我克者为自己的妻子、女友。另外，我克者还代表钱财、财物。

比如，坎水克离火，如果坎水代表我，那么我所克的离火就代表我的钱财、财物。

五行力量的增减

当五行相生、或同性相助时，五行的力量就会增大。

比如当坤土生乾金，或兑金助乾金 时，乾金的力量就会增强。

当五行相克、或被泄时，五行的力量就会减弱。

比如当离火被坎水克，或离火被艮、坤 土泄时（因火生土，则火的力量被土泄掉），离火的力量就会减弱。

梅花易数断卦方法里面的读象体系，占有很大的信息空间，现在很多学者学习梅花，研究读象，大多都是十读九不准，一个卦出来，不知道该读什么象，该如何取舍判断，一脸的茫然。 读象里面基础是八卦类象，其次就是每两个卦之间的组合，怎么读出更细节的象来。譬如说你看一个人的长相，遇到离卦，离卦对应的面相是眼睛。眼睛也分大眼睛，小眼睛。那这个怎么区分？离卦与乾卦组合，可以直读，乾卦为大，离为眼睛，那就是大眼睛。与兑卦组合，兑为小，即为小眼睛。

断卦最主要的是贴近自然，面对扑朔迷离的卦象，该怎么读。卦象源于生活中，要学会把每个卦放入到社会生活当中。有一次，一个测卦人来问我，你看我是哪里人，当即用时间起卦，《山火贲》卦。上卦为艮，艮看成是高高的大山，下卦离卦为光明，看成是太阳。太阳在大山的下面，这很明显说明，太阳落山之象，直断洛阳，反馈老家就是洛阳。

八卦以象告人，在古时候没有五行关系，没有生克制化。只有卦，遇到卦就直接去读象，事情就很容易显示出来。

各位易学爱好者朋友们：

经常有不少易学爱好者，梅花易数爱好者学习过程中最爱问也问得最多的一句话就是：我什么时候可以起卦，什么时候可以随心所欲的占卜了，什么时候可以信手拈来。。。

有不少的易学爱好者，梅花易数学习者，无论是学生还是网络咨询学习者，也爱“不耻下问”，比如：为什么这样断啊，凭什么这个景象就是这个外应的结果啊，这个和那个为什么有联系啊，这易有关系吗，等等。

这里我要说，你心静吗？你问过自己了吗？易的数术，包括梅花易数，八字命理，六爻，奇门等等，不是你学会了外在的一招一式就可以的，也不是类似数学、化学一样懂得了公式你就是行家了，心易在于心，心正有道，心静有法。

好学是好事，那么你为什么学，是弘扬传承易道？还是因为物欲横流的世界把你压得踹不过气来想为自己及其家人占卜吉凶？是好奇还是时间太多学学陶冶自己？诸如很多的理由都离不开筑基，外在筑基就是学习其文字内容，去理解去参悟，内在的筑基就是修身养性，学会静心。深谙其易理。

不动的原则是什么，定力，定力的根源呢，《大学》里面说，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。格物的关键在于哪里，格去物欲，欲望少了，这个世界就看得清楚了。

佛陀有说，戒定慧，戒能生定，定能发慧。寡欲之后才能得到智慧。现代人争名夺利，心无时不刻不受到无染毒害，哪里有这个静能够洞悉易中的奥妙，整天想着真传，我要真传，我要求明师点拨，即便你没那样的心性，明师点你也在石头上瞎戳，把明师的手都戳痛了都点不出金来。

正法合道，也就是正法和道原本就是一体的。道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，舍本逐末的四处寻访也是白搭，岂不闻，“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头, 人人有个灵山塔,好向灵山塔下修”。

上古的易学，并无文字，不无言传身教，好像佛陀对迦叶尊者拈花一笑，大家一提都心领神会，但是要弄成文字，那就不行了。为什么。那时候人的心灵单纯，污染极少，相信如果有学过的朋友应该会知道，真正单纯到一种程度，天人合一，所谓的天人合一其实就是契道了，天地人原本就是一体的啊，人只是天地之间化生的一种生灵，就好像我们是父母身上掉下的一块肉，怎么能不像呢，怎么现在的人还在天天跟父母作对呢，大不敬嘛。所以我们古人都要祭祀天地，拜敬父母，父母养育了我们怎么能不感恩呢。

所以易学的根在哪里，在道，浅显一些，纯净污染的真心。有学过佛的朋友应该知道，人有妄心，真心，其实这两个心原本是一体，我们的妄念覆盖了原本清净无染的真心，所以现在才会有诸多苦楚。就好像我们原来的真心是一汪纯净的水，怠在世间久了，被肮脏的东西熏习，自然成了水沟污水啊，多臭。而水的本质呢，还是纯净的，只要我们过滤过滤就能够干净。

在古易的思想没落以后，就是术数的天下。很典型的是至今流行的六爻。很多附属品吧，天干地支五行六亲神煞星宿一大堆东西。而根本其实还是没有逃离心的范畴。增加那么多东西，是因为人的心的功能被逐渐污浊使得慢慢对道的契合就不那么深了，自然就不能像古易一样一看就懂了。人的心如果纯净了，善良了，那么你至诚（至诚也是纯净的一种，清净没有杂念）一占，卦象明显，意思好懂，很契合的。如果不信你可以试试。这就是心诚则灵的意思，灵的不是卦，是你自己。

而说到梅花易数，根本也在于心上，譬如我们解卦的时候周围是什么环境，现在是什么天时，周围有什么人事，在你心里清净的时候，你会发现这一些都清清楚楚，而在你忙事，吵口，动怒，这一切好像都不会注意吧？即便注意也是有意的去注意，真正的心法是无意无不意，这正好跟老子在《道德经》中所说的：无为无不为。是一个道理。就是你不去刻意注意，但是实际上他变化，他发展，你清清楚楚。

我们占卦的时候常常带有感情色彩的卦往往不准。这里面的道理，大家可以思考下。

《大学》：格物致知。物欲格少了后，就有致知，到了知道的境地，知“道”，就知“理”了，这个理，和道也是一体的，什么理都包纳在里面，易理也一样在里面。这个理字，朋友们看梅花易数借斧占那一节可以读读，里面康节之子断锄，康节提到了一句，“需知理”，大家可以参照大局看看这个理指什么。这里面就天人合一了。卦不是单卦断的，也是天人合一的。所以说到这相信大家都会明白了：

一颗纯净的心（包含了恭敬，正义，善良诸多正面的东西）= 道 = 理 = 。。。

太多优点了无以阐述全尽。那样才是正易的心法。舍去了正易的心法学易，好像没有内功的人去学上乘的拳，终归是无根基的，弄不好还要受内伤。

朋友们。孰对孰错应该知晓，不要在懵懵懂懂的学这学那。断去一分肮脏的东西，你就离真理近了一步。所以，你会发现，你每天自修清净，净化人格的这些法门最后的断易效果，甚至要比那些整天学术数啊占卜啊这些个人要准很多。

所以《道德经》上曾说“为道日损”，真正要学东西的人，是每天折损一些杂念，心清净一些，折损一些欲望，心安逸些，折损掉一些执着，心自在些。学东西要靠智慧，内行看门道，看的是意，好像武术家看的是拳意，为什么？意会。

真正的趋吉避凶的法门是什么，化内在。不好的，化成好的，恶的化成善良的，自然无不亨通。所以最后易的最高境界是不易，为什么？没有吉凶悔厉了，这么做一定是吉利的。

最后祝愿群内各位易学朋友，在2019年，吉祥安康。