<h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《陋室铭》</font><br>刘禹锡<br> </b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3>山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”</h3><h1><b><font color="#b04fbb"> <br>一个高洁之人，灵魂有香气，居室亦有香气！</font></b></h1><h3></h3><h3> </h3><h3> </h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《爱莲说》</font><br>周敦颐<br> </b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3>水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。</h3><h3> </h3><h3>予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！</h3><h3> </h3><h1><b><font color="#b04fbb">莽莽红尘，出淤泥而不染者，几人？</font></b></h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《诫子书》</font><br>诸葛亮</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！</h3><h1><b> <br>有所求，有所为，有所忠，方不枉此生！</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3></h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《陆游书巢》</font><br>陆游</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌（dí，察看），而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者邪！乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也!</h3><h3> </h3><h1><font color="#b04fbb"><b>与书为伴，一生足矣！</b></font></h1> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《书舟中作字》</font><br>苏轼<br> </b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3>将至曲江，船上滩欹侧，撑者百指，篙声石声荦然。回顾皆涛濑，士无人色，而吾作字不少衰，何也？吾更变亦多矣，置笔而起，终不能一事，孰与且作字乎。</h3><h3> </h3><h1><b><font color="#b04fbb">每一个泰然自若的人，都有颗饱经沧桑的心。</font></b></h1><h3></h3><h3> </h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《诲学说》</font><br>欧阳修</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？</h3><h3> </h3><h1><b><font color="#b04fbb">玉不琢还是玉，人不知上进，修养和学识便会有所缺失。</font></b></h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《生于忧患，死于安乐》</font><br>孟子</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。</h3><h3> </h3><h3>故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。</h3><h3> </h3><h3>人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。</h3><h3> </h3><h3>然后知生于忧患，而死于安乐也。</h3><h3> </h3><h1><b><font color="#b04fbb">古之有所成者，皆历经苦难，终得所愿。</font></b></h1><h3></h3><h3><br></h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《马说》</font><br>韩愈</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。</h3><h3> </h3><h3>马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？</h3><h3> </h3><h3>策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。</h3><h3> </h3><h1><b><font color="#b04fbb">千里马常有，伯乐不常有，所谓知己和贵人，皆是有识之才者。</font></b></h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#167efb">《孙权劝学》</font><br>司马光</b></h1><p style="text-align: center;"></h3><h3> </h3><h3>初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。</h3><h3> </h3><h3>及鲁肃过寻阳与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。</h3><h3> </h3><h1><font color="#b04fbb"><b>学无止境，何时开始都不晚，所谓士别三日，刮目相看都因勤学好进。</b></font></h1>