<h3>成纪,人类从这里走向文明!</h3> <h3><font color="#010101"> 伏羲氏“以龙纪,故为龙师而龙名”(春秋左丘明《左传》),“及燧人伏羲氏始为天下,是故顺而不一。” (战国庄周《庄子》)。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 静宁是伏羲女娲降生圣地,县境内发现的古村落遗址200多处,仅新石器时代仰韶文化遗址就有80多处,青铜器时代齐家、寺洼文化遗址、常山下层文化遗址130多处,大都分布在葫芦河、南河、甘沟河、红寺河、甘渭子河、李店河、深沟河等河流两岸的台地上。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 番子坪遗址位于深沟河西南岸30米处的李店镇王家沟村东100米处,面积7万平方米,文化层厚1.5-3米,暴露遗迹遗物有灰坑、灶坑、白灰面、墓葬。出土器物有陶罐、陶瓶、陶钵、陶鬲、石器、骨器等。陶器多为素面篮纹细泥红陶、桔红陶、加砂灰陶和各种纹饰的彩陶等。也系新石器时代庙底马家窑文化,内有齐家文化遗存。</font></h3> 伏羲、女娲是成纪地域的先民,他们创造了成纪地区原始文化。大地湾文化是伏羲、女娲文化的代表,也是伏羲、女娲文化的继承和发展,成纪境内发掘出土的大量的仰韶文化中晚期文化内涵是伏羲女娲文化的继续和前展。<br> 在地理条件上,大地湾遗址位于成纪正南偏西28公里之路。成纪是伏羲、女娲降生之地,古成纪(“伏羲生成纪,徙治陈仓。” 汉荣氏《遁甲开山图》)现隶属甘肃静宁辖地。所以整个陇山广大地区的原始人群受伏羲、女娲文化的影响是很自然的。这就是原始社会的“地域文化” 。<br> “帝生于成纪,以木德继天而王,故姓风。有圣德……始作网罟,以佃以渔,以赡民用,故曰伏羲。” (《史纲评要》)他制嫁娶,作网罟,名事物,画八卦,作陶器,创音乐,开创了我国最早期的原始文明。人文始祖伏羲是原始文化的超人,特别是他为人类创造了最早的科学文化——八卦,“以通神明之德,以类万物之情。”陇山地域内出土的生产工具、生活用品(特别是彩陶)、建筑、宗教、绘画、泥塑和作物种子等遗迹、遗物,都是目前全国少有的珍品。可以说,这些东西在当时的年代,和当时的历史条件下,绝对是最先进、最文明、最领潮流的。伏羲文化直接影响了周边地区,且沿渭河、泾河、清水河流域向黄河流域迁徙、发展。有了伏羲文化,才是后世的文化有了厚实的基础,有了能够大发展、多变化的潜在力,伏羲文化使华夏大地开始进入了文明时代。 <h3><font color="#010101"> 成纪是一个十分神秘的地方。这里曾孕育了中华最古老的创世神话——盘古开天地、伏羲降生、伏羲女娲兄妹成婚、伏羲画八卦、伏羲作瑟《造驾辩》、女娲抟土造人、女娲做笙簧、女娲补天。(见王知三的《成纪神话传说》 兰州大学出版社出版 1997年5月)。汉晋古籍中也记载了许多关于伏羲得以兆孕的神话传说:“华胥履迹,怪生皇牺。”(《太平御览》,卷七八);“大迹在雷泽,华胥履之,生伏羲。”(分见《太平御览》卷七八和郭璞《山海经·海内东经》注);“大人迹出雷泽,华胥履之,生伏羲。” (东汉今镇原人王符《潜夫论·五德志》)。</font></h3> 伏羲女娲的出生地古成纪(甘肃静宁)有一个叫“八个湾”的地方,是伏羲观龙马负图始画八卦的地方,并有象征八卦形似的遗迹;而位于渭河边上的甘肃天水北道区渭南乡西的卦台山,传说也是伏羲观天法地、顿悟八卦的地方;伏羲部落后又沿渭河向南“徙成仓”,在宝鸡境内的北首岭发展,那里也有伏羲画卦处;再到后来,伏羲的部落向黄河以东扩展,定居中原,在河南桐柏县、上蔡县发展势力,那里也有伏羲衍生八卦的八卦亭,及伏羲画八卦的神话传说;“陈,太昊之墟。” (《左传•昭公十七年》)陈地即现在的河南淮阳县,据《陈州府志》记载:陈州在春秋时候就已经有伏羲陵了。太始门后即是先天八卦坛,据说伏羲在此创始八卦;在淮阳县有一白龟池,古籍有许多记载:“八卦坛在县西北一里,即伏羲于蔡水得白龟,因画八卦之坛。” (《太平环宇记•卷十》);河北新乐市是“伏羲长于新市” 的地方,该市何家庄村东有座伏羲台,台上平面呈八角形“以象八卦”,这里伏羲女娲创造人类的神话传说十分丰富。<br> 国内伏羲文化重点遗迹共涉及十几个省市的百多县市,约有一百多处。凡是伏羲部落活动过的地方,都有伏羲观天相物,创始八卦这样一个包涵万象变化的高深哲学理论。我们试想,在人类初生阶段,在交通极不方便,生存条件极为恶劣的环境中,伏羲一人能到过这么多、这么遥远的地方去逐一的“始创”八卦吗?自然是不可能的。这一历史的重任只能落在他的后裔们肩上。他们的后代把事业发展壮大到哪里,就把“以通神明之德,以类万物之情” 的八卦画在那里。八卦是原始人类物的一种特殊的符号,是他们观察宇宙天体、,自然现象变化的一种深奥文化形式。文化哲学人类学认为,文化说到低是一个符号世界,因此,人作为文化的存在,就是一个符号的存在。人既创造符号,又生活在符号空间中。人是文化的动物,也是符号的动物。人反映着符号,符号也反映着人。(见武文 《宏观文化人类学》 兰州大学出版社 1990年4月)作为符号的八卦,原始人必然要依赖于它,广泛的使用它。符号是人类特有的文化领域,不使用这种八卦文化符号的原始人类族群,“并不是严格意义上的人” 。(同上书引)因此,在某种竟义上讲,原始人类是通过八卦这种符号不断得到发展,一步一步走向繁荣、壮大的。<br>