宗亲必读: 家谱的重要性

浙吴会秘书处

家谱概念

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱起源

家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。

家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍。是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

一份完整的家谱包括

姓氏起源、姓氏图腾、祠堂、家谱、年谱、谱续、谱例、恩荣录、功德录、字辈排行、契约文约、五服图、家族名人像、故居村庄图、先祖像赞、风俗礼仪、余庆录、坟茔、名迹、家规家训、人物志、墓志铭、世系图等组成。

家谱样式

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

修谱的过程

一、制定修谱计划

1.选择家谱样式

2.修谱时间预估

3.修谱所需经费

4.确定入谱宗族

二、组织章程

组织委员、修谱大纲、责任分配、发凡起例。

三、资料分析

前修旧谱、族谱、族谱研究资料、研究与过滤资料、请教族谱专家。

四、寻找史料

家谱文献、世系资料、出生、过世登记证、户籍、除户登记资料、神龛祖先牌位、家庙晋主名册、祭祀公业章程、名册，墓碑文字、坟葬座落方位，讣文、疏文、功德薄，长辈口述记录，家传、年谱、纪念集，老照片、录音、录影资料，古文书、契约、证书，正史、方志，人名录、同学录，旧报纸、电话薄。

五、确定家谱内容

组织内容大纲、制作世图表、填写行实履历、撰写名人家传、考订姓氏渊源、记录迁徙过程、著录文艺著作、附录照片图版、其它次要内容。

六、家谱审定

由族谱专家对所编家谱进行审核、修订、完稿。

 七、印刷出版：

对所修订的家谱选择好样式之后印刷出版。

八、领谱典藏：

办宗亲祭祀活动，由族人领取族谱
修谱的意义

修谱可以弥补历史文化、社会制度所涉及不到的内容，通过家族、家规、凝聚力来解决很多问题，可以发扬传统尊宗敬族的传统伦理美德，给后代子孙提供血缘寻根的线索。

寻根是为了修谱，而修谱是为了流传，因此除了印刷的传统纸本族谱外，家谱数字化，建立电子家谱可以节约纸本印刷成本，方便资料传输与分享，资料内容增修易行，复制备份增加资料保存安全性 。

家谱家训

家训也是家谱中的重要组成部分，它对传统宗族教育起了很大的作用。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。此外，提倡什么和禁止什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。

简言之，每个家族都有不同的族规家训。家谱中较为常见者，大致包括了以下内容：

（一）、注重家法、国法

（二）、和睦宗族、乡里

（三）、孝顺父母、敬长辈

（四）、合乎礼教、正名分

（五）、祖宗祭祀、墓祭程序

家谱堂号

明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、议决大事的重要场所。每个祠堂大凡都有自己的堂号，从某种意义上讲堂号是宗族的标志。吴姓堂号有：“延陵堂”、“渤海堂”、“至德堂”、“三让堂”、“让德堂”等。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置，郡号名又取自于郡名，或诸侯国名，地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

历代谱诏

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

【译文】：我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世代孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办?要使不淳厚的人从此发愤图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人?不要辜负我的意愿。

宋宁宗修谱圣谕

朕闻唐人重姓氏，而谱牒具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此朕之所以改望于天下者。

清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

【译文】：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。

【清康熙圣谕十六条】

敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

【清顺治规定六训】

孝顺父母，恭敬长上；和睦乡里，教训祖孙；各安生理，无诈非为。

家谱是中华民族的三大文献（国史，地志，家谱）之一，家谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现家谱。中国人从古到今对家谱都尤为重视。

   参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱文化源远流长，博大精深。

　　“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。

　　修家谱，有5个重要的意义

　　1、寻根留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。

　　2、清缘备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。

　　3、增知育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。

　　4、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情”，“多个朋友多条路”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。

　　5、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。

家谱究竟有什么魅力，

能够让古往今来的仁人志士对其视若珍宝？

这是因为，

“一个中国人，不管他在什么地方，

不管他漂泊多远，编入宗谱，列入门墙，

祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，

总是他最大的心愿。

这种生生不息的寻根意识，

使这个民族具有强大的凝聚力、同化力以及认同感。”

古代名人论家谱

族有谱牒，则人知其所出，知其所出则尊其祖，尊其祖则爱其身，爱其身则修身慎行，自不容以不谨!故非从昭姓氏、叙昭穆、明亲疏、辨异同入手不可也!

                      ——北宋•欧阳修(北宋进士，文学家、史学家、政治家、唐宋八大家之一)

家之有谱，犹国之有史也。史以记实事，谱以序昭穆。昭穆能明，则家派无得混哉。若不修谱，恐后分迁，如侄不识叔，兄不知弟，往往相会，遇若途人。故珍珍斯谱，以永其传。

                                                           ——南宋•文天祥(状元、宰相，民族英雄)

社会精英论家谱

欲考族制社团法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄、平均注定的岁数、欲考父母两系遗传，欲考男女两性比例，欲考出生率与灭亡率比较……等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。

                                              ——梁启超《中国近三百年学术史》一书中指出)

族谱是承上启下的家庭历史，对家史的注重与关怀，是爱祖国、爱人民的起点。

                                                                    ——冰心(中国著名女作家)

一个依赖过去的人的共同体是没有前途的，同样一个健忘祖先的人的共同体也是没有但愿的。

                           ——李政道(今世著名的美籍华人科学家，诺贝尔物理奖获得者)

治中国历史而不注重姓氏的研究，是根本不行的。

                            ——季羡林(著名古文字学家、历史学家）