仁者安仁，此处风情你看过也未必懂

长亭短笛Fuy

　　刚听到成都大邑县安仁镇这个名字，我第一反应便是这个镇的镇名起得真好。

它立刻让我想起了孔夫子的名言：仁者安仁，知者利仁。

　　看其古色古香的建筑，无疑是个老镇古镇。莫非安仁镇的名字真的来自于《论语》“仁者安仁”一说？

　　带着疑问我彳亍于街头巷尾，特别留意能否找到“仁者安仁”这几个字。

终于在一所学校内，看见其塔楼上赫然镌刻着“仁者安仁”四个大字。

果如吾料。问之门卫，答曰正是！

　　原来我眼前的这几条弥漫着旧时代时尚气息的街号称民国风情街。

细观之，果真还有些民国风，不过你就得慢慢地品，才能在不经意处看到微微透露出来的民国风情。

　　首先，你得从字里行间看民国风情。

比如这栋民国时期落成的星廷戏院，只有看楼两旁典型的民国美女招贴画，以及墙上“人情现象，世界奇观”的石膏浮雕条幅，才能看出其民国情调。

　　其次是从街道布局和建筑样式中看民国风情。

比如这种中间一条石板路，两旁连排的木板门面店铺的布局，就是西南一带较为典型的清未民初街道样式。

　　你看这条街，是不是有点茶马古道的韵味呀？

怎么，不像？

我可是越看越像茶马古道。

当然，要是有两匹驼着盐巴和砖茶的马儿在街上这么一溜达，那就是十足十民国电影里的街景了。

　　再看看这有轨电车，也是民国大城市才有的先进交通工具。上世纪六七十年代后逐渐就消失了，不过这两年在深圳等一些注重环保的城市又出现了。

经得起历史检验的东西才是好东西。

可惜我当天只见路轨不见电车。也许不是旅游旺季的缘故？

　　最能勾起人们民国情思的当属镇子里多处可见的煽情口号了：穿上旗袍去安仁！

旗袍无疑是最有民国范的衣着了。

　　还真有响应号召穿上旗袍上安仁者。

好同志！安仁欢迎您！

　　当然，首先响应号召的肯定是旗袍觉悟比较高的大妈。

这几年继广场舞后，又有不少大妈转战旗袍秀，还在不同城市间互设擂台，你来我往地走T台，一时间弄得滿眼尽是民国淑女风范。

这当然是好事！老来俏，无可非议。我们要懂得欣赏。

　　拍外景人像照，情景交融方显人物风情风范。

安仁镇已经花重金搭好了民国街景，还等什么呢？快带上单反相机(华为那款可拍月亮的手机也无妨)，快穿上旗袍，上安仁镇民国风情街，来一场旗袍秀，拍一组旗袍照，彰显并未远去的民国淑女风范吧。

　　这款算不算旗袍？如果算是旗袍，那就太难得了。

真没想到不是大妈也响应号召，勇于穿上旗袍上安仁。

这是一位有培养前途的好同志！希望能引起旗袍界前辈的关注。

　　旗袍会不会在90和00后这一二代人之间消失？

在牛仔裤(准确说是水洗石磨带洞的牛仔裤)大行其道的今天，连图片中这样身着长裙的女生都逐渐少了，何况旗袍乎？

一旦旗袍离我们远去，民国风情可真就走远了。

这么说来，穿上旗袍上安仁就有更深的含义了。

　　既然是风情街，除了看风情，也应该可以闻风情。

你能从豆腐乳的味道中闻到民国风情吗？人家的老铺子也可能是民国传下来的腐乳生产秘方啊。

我使劲抽了抽鼻子，真的有一股腐乳味飘过来。

是不是民国味？

我当然说是的啦。

你不相信那就亲自去闻闻吧。

　　安仁镇所称的醪糟，在西安称稠酒，在湖北称佬米酒，在广东客家地区称老酒或者娘酒。酒精含量一般只有三五度，甜滋滋的，十碗八碗不醉人，尽管过岗去，不用担心大虫。

驾车？

这我可不敢打保票，除非你爸是李刚。

　　这款刘管家的“地主小吃”是否出自刘文彩地主庄园，没好意思问店家，怕耽误人家做生意。

就算问了说是，恐怕也无法证实，做广告拉虎皮作大旗也是常有的事。

地主家的小吃是否比贫农家的小吃好吃？没吃过还真不好说。但有一点是真的，现在人工种植的假野菜还真好吃，而且有钱人还特喜欢吃：降血脂的保健品哦，粗纤维有利于肠胃保健啦！

郑三炮当然是民国人物，原来不仅林海雪原奶头山上有土匪郑三炮，安仁镇也有郑三炮，但只是成都名小吃而已，跟土匪不搭边。你就更别联想到奶头山带匪气妖气媚气的蝴蝶迷那里去了。

想歪了的童鞋自赏耳光。

　　座落在民国风情街的魏明伦文学馆，主要展示当代有“巴蜀鬼才”之誉的文学家魏明伦，在剧作、杂文、骈赋创作上的成果，以及他的文学交往和成长过程。

　　魏明伦文学馆侧面的这个檐牙飞翠，雕梁画栋的古建筑总能勾引人们到此搔首弄姿一番。

这就对了，老戏台本来就是供艺人出将入相引吭高歌手舞足蹈的地方。

现在这种传统的老戏台已不多见了，就算仍保留有，也有许多人不知它是干啥用的，因为台上早就无戏了。不过，台下有戏也难得！

这个门面上下左右的文字有点意思。

历史有时会让后人觉得奇怪，不令人奇怪的历史反而被人怀疑不是真实的历史。

你说怪不怪！

　　传统与现实是有反差的，但又是交融的。

安仁古镇民国风情街试图将传统与现实揉捏在一起，让今时今日之人去领略昔日昔时之风情，从传统中看到未来，这本身就是“仁者安仁，知者利仁”之举。

　　我边走边看边想：

只有善于透过历史的迷雾，倾听历史的回声，我们才能穿越时光隧道，避免星际迷航。

一个在崇山峻岭中穿行的智者，不时登上山顶眺望，并不是为了往回走，而是为了看看已经跨越了多少高峰，前进路上还有多少险峰需要攀登。

　　穿行于安仁镇树人街，裕民街和红星街，眼前浮现的这幅活生生的上世纪三四十年代川西古镇民俗风情画卷，令我目不暇接。

青石板街道两旁连排的木板铺面，幽深静谧小巷中的竹椅茶桌，半土半洋的公馆门楼，庭院深深的川西特色四合院，别具一格的封火山墙等各具特征且规模化聚集的历史文化空间，其商业性与文化性的和谐统一，无不显现出其不可复制的历史建筑与文化价值。

　　我隐隐约约地感到，似有一缕缕从街巷中飘散出来的云烟氤氲扑面而来，我感受到了却一时说不出是什么。只是觉得似乎还没有真正触摸到安仁镇的文化底蕴。

终于，一个并不起眼的门楼上，“里仁门德”四个字让我眼前一亮。

“仁者安仁”一词正是出自《论语》里的里仁篇，其中首句便为：“子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译为今语，即：孔子说：居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智的呢？

其实，“里仁为美”才是该镇取名“安仁”的真实注脚。

至于该门匾上“里仁门德”四字又该作何解释呢？

我好歹也读过几篇古文，抖抖书袋吧。

荀子曾说：“仁有里，义有门”。显然，门是义的意思。该门匾上的“里仁门德”实际上就是仁义德。

这个门匾的取名一个字：好！

　　进入这个里仁门德牌楼，里面格局似是有钱人家的公馆。

安仁镇的公馆多，但这个公馆里吸引游人的倒是路边狗咬女裙的雕像，这让人联想起孟母三迁的故事，以及墨子“染于苍则苍，染于黄则黄”的论述，以及东晋.傅玄“近朱者赤，近墨者黑”的格言。

孟子也说过：人居住的环境可以改变人的性情，饮食可以改变人的体质，人的居处环境对人的影响是很大的啊！当然这是翻译过来的白话，原文为：“居移气，养移体，大哉居乎！”

　　有时间且也有情趣的话，不妨带上线装版《论语》，坐在安仁镇的茶摊上，细品其中的《里仁》篇，与人摆摆龙门阵，也许这样才能真正领略到这座始建于唐武德三年(公元620年)古镇的乡韵与风情。

没看懂《论语.里仁篇》，就算看过今时今日的安仁，了解了旧时旧影的安仁，也并非看明了这个古镇风情中所蕴含的文化底蕴。

这么有哲理的话是谁说的？

我呀！

　　安仁镇老街上挂满了属于国家非物质遗产的油纸伞。可是，伞下的匆匆过客，有多少会理解孔夫子在《论语.里仁篇》中阐述的仁与智统一，义与利统一，为仁在己，言行统一的思想主张呢？

　　仁智两字的名声，早就败坏在了中国最有名的狗腿子穆仁智身上！

自从有了《白毛女》，无人敢称名仁智。

　 或问：地处西南一隅的安仁镇为何会刮旧上海滩的民国风？

这个问题问得好！巴适！（成都方言，意为很好！）

安仁镇民国时就有“西南外滩”美誉！

为什么？我也不知。大概与安仁镇是中国最出名的地主刘文彩，抗日名将刘湘，起义将领刘文辉的家乡有关？与抗战大后方有关？

不知就是不知，我脸皮虽厚但也不敢说知。

(图为刘文彩庄园门楼)

　　但是有一点我还是要厚着脸皮说一说——呵呵，终究还是脸皮厚，厚得带皱纹啊。

安仁镇的繁华非今时始，旧时，也就是古旧到唐宋时它就开始繁荣了。

这是有诗为证的：

引马江头来晚时，

好风无限滿轻衣。

寒蝉噪月成番起，

野鸭惊沙作对飞。

揭揭酒旗当岸立，

翩翩渔舟隔湾归。

此间好景皆新得，

须信诗情不可违。

此首《安仁道中早行》古诗，为宋代诗人文同所作。他虽是写路过安仁镇的路上风情，没直接写镇内情况，但是从诗中你可看出，当时连安仁镇的郊区都“揭揭酒旗”“翩翩渔舟”这么热闹，可以想见镇内之繁华了。

这说明安仁镇自古就是物华天宝，人杰地灵的川西平原名珠。它今时今日之繁荣，不过是经过一段历史冬眠之后的再次苏醒和复兴而已。

　　阅者安仁乐仁！

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