世外桃源赵良村

山谷清泉

世外桃源赵良村 (散文）

赵元龙

      2019年4月15日，正是春草葱茏、大地吐绿的大好时节，在杜河村委主任段育堂和杜河渔场总经理白建军等人帮助下，我来到了仰慕已久的赵良村（泽州县李寨乡杜河村委赵良村)。

山环水绕＂桃花源＂

 

     沿着杜河往赵良村走，是一条弯弯曲曲的山路。路沿下，一条清粼粼的沁河水顺流而下，给人一种沁人心脾的感觉。

     行走在杜河与赵良的峡谷之间，除了各种小鸟和灌木丛中的虫儿歌唱外，就是“汩汩汩”不停的流水声。河水溅起的浪花，不间断地发出“哗——哗”的撞击声，好像有人用手掌有节奏地助于节拍……使大自然奏起的这首美妙动听的乐曲显得非常柔和，令人心旷神怡，百听不厌。

     抬头望去，山坳里的美丽景色霎时吸引了我的眼球：四周山峦叠起，怪石嶙峋，绝壁如削。山坡上灌木丛林、青青野草，郁郁葱葱。再加上赵良泉水喷涌，河水波光粼粼……大自然鬼斧神工，把山沟上下雕刻得山水相宜，奇妙无比。即使再高明的画家，也很难描绘出如此靓丽的景色！

      啊!真美呀！这就是我的祖籍——赵良，一个偏远朴实的山村，一个神仙向往的地方！

       我一边走，一边倾听村委主任段育堂的详细介绍：

      “从赵良村南北两面的山上，流出好几股山泉，人们叫做‘乱泉’。乱泉水很旺，常年从不间断，归入终年不息的沁河。这就是赵良人的生命河，也是我们杜河乃至李寨乡人民的母亲河！”段主任津津乐道，让我对眼前祖先的故乡不禁增添了几分亲切感。

      沿着沁河水往西走，渐近赵良村时，首先看到的是一个古色古香的门楼——石拱门。门楼的下半截由大小不等的青石垒砌，而上半截墙壁仍旧保留着明清时期的老砖，勾缝清晰，无残无缺。石拱门楣上方镶嵌着 “山环水绕” 四个大字，虽历经数百载，那隽秀的石刻仍清晰可见。

      我无法去考究这功底深厚的文笔出自谁手，但从那着落不凡的笔锋上，完全可以断定是一位史上有名望的文人。“山环水绕”是对赵良美景的充分肯定和高度概括，是古时诸多文人墨客不惜重墨浓彩给予赵良的最佳褒奖！

      清康熙名相、文渊阁大学士陈廷敬曾题诗赞美赵良秋景：

       红叶深红与浅红，泾云细雨如春浓。

       径转溪开叹奇绝，千山万水皆玲珑。

       谁令俨壑擅异色，绝以金碧施神工。

       宇内名山亦无数，此山如画展毫容。

     在陈廷敬的笔下，赵良俨然一幅美丽动人的山水画，如今这幅山水画让我这个赵氏后代大饱眼福！

         段育堂主任告诉我：听老年人说，石拱门是赵良村的大门，是进村的必经之路。其用途有三：一是抵御外来侵略和骚扰；二是阻挡泛滥成灾的河水。秋季河水猛涨时，有石拱门在此，再大的水也淹不进村子里；三是拦截邪气，有石拱门的阻隔，任何邪气都别想侵蚀村里。

      我不禁惊讶不已，祖籍赵良不仅自然美，而且还有讲不完的故事。

      传说二郎神担山到此已走得筋疲力尽，想在此暂作歇息，不料脚步未稳，一不留神将扁担“射”了出去。从此两座大山矗立南北，形成悬崖峭壁。如今的山崖上绿草茂密，连牛羊都很难钻进去！

      在距离赵良村东五十米处，是二郎神的扁担尖儿射去的地方。扁担尖儿在那里挖出一个中间深周围浅的大坑，沁河水到此聚集而成河滩，人们叫它“射滩”。

      赵良村前也是一汪清粼粼的沁河水，尽管面宽水深，但足可清澈见底，因河滩在石拱门前，所以人们叫它“门前滩”。

     踏着青石板路，我们相随着来到村子里。一道道粗糙的巷子空也无人，静悄悄的。一座座几近坍塌的房子横七竖八卧在那儿，不禁显得有点凄凉。

     我木然地站了良久，忽然眼前一下子亮了起来：这不就是我梦寐以求寻找的赵良吗？我应该格外亲近才是呀！

       透过半掩着的大门，我仿佛穿越时光的隧道，看到了赵氏祖先们在这里生生不息、相依为命的生活场景……祖祖辈辈在这里，生儿育女，摸爬滚打，经营各自的生活。如今，改革开放的春风，把他们推向了城市，把故乡留在了身后，把希望和梦想带出了大山，凭着聪明才智和平生使不完的力气，用自己的脚步去丈量着外边的世界。因而，也把曾经用快乐经营的生活，以各种方式残存在墙角里，蛛网下……

      我用目光扫描着先民们留下的点滴记忆，用双手触摸着这曾经梦想构筑小康生活的一砖一瓦，用尽全力去想象这里曾经发生的故事：鸡犬相闻，欢声笑语，家长里短。还有那“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛劳与知足……

     “赵老师，这是老支书，您应该认识的！”段主任的一声提醒，将我从美滋滋的联想中拽了回来。眼前站立的一位精神矍铄的老人，正是杜河村前任支部书记赵小银。他不仅是我的老熟人，还是我的学生家长——他的儿子赵四海就曾在我所带的初中班里就读。

      老支书热情地把我引进他的院子里。老伴热情地招待我，还专门把山里人最喜欢的蜂蜜水热乎乎地递到我手里。

      老支书一边和我唠家常，一边引着我沿着村子转游。

     村子里仅剩下的几个腿脚不灵的老年人听说来了人，都迎了出来。有人笑着说：“就这几位，打麻将还凑不够两桌呢！” 

     是的，我相信！

     我分明看到，他们的脸上露出来的不是沮丧，不是沉默，而是兴奋，是喜笑颜开，是对现实生活的满足！

      你看！在村前滩中，不知是哪位游人正划着船，带着他的鱼鹰在平静的水面上向前，两只连在一起的小船，并没有给他带来不便，脚踩两只船，悠闲自在的徜徉在山水之间……

     这不正是陶渊明笔下的桃花源嘛！

千年古槐诉沧桑

       进了赵良村口的石拱门，首先映入眼帘的是一棵古槐。古槐挺胸直立，精神抖擞，像一位笑容可掬的老人，令人肃然起敬！

      据说，这棵古槐已经有上千年的寿辰了，树干粗壮，树皮皱裂，腰部已经长空，枝梢端伸展出为数不多的细枝条，像伸出的长长的臂膀，在展示它那不屈的性格，而满面慈祥又像是向前来参观慰问的人们频频颔首……

       “悠悠天宇旷，切切故乡情。”斑驳的古槐承载着村民们的共同记忆，浸润着每个游子藏在心间的乡愁,也在意味深长地向人们诉说着千百年来岁月的沧桑……

       再往前走，是两棵并立的国槐。国槐枝丫参差交错，状如拱门，虽已是春天，却还未见新芽，但我似乎感受到了它的枝繁叶茂。走近它，分明听到了曾经聚集在树下的村民正在唠嗑打诨，爽朗的笑声夹带着饭菜的香气，起伏跌宕在大山之间。

      在村子周围，在院落的旮旯间，还有一茬又一茬的国槐、刺槐、杨柳、松柏、椿树……一排排，一行行，从时光中向我们款款走来……古树今林，新老更替，镌刻着岁月的年轮，延续着历史的发展进程。

     据老支书回忆，他从小就听大人们说过赵良村祖先迁来时的情景。

       不知道多少年以前，赵氏夫妇二人来到这里。刚来到时，住在村东北角叫“窑背场”的地方。后来，他们生了两个儿子。待两个男孩长大后，他们从窑洞搬出，修起了前后两座房子，并分别围成了前后两个相连的院子，各自垒砌了两个大门。前边的叫“前门”，后面的叫“后门”。

       经过上百年打拼，后门虽然人口少，但是经济富裕，粮丰财茂；前门家人口多，粮钱不太宽裕，生活过得比较拮据。

     又过了多少年以后，树大分杈，人多分家。弟兄二人的子孙辈搬出前后院，在村子比较宽敞的地方修起了房子，圈起了院子。他们日出而作，日落而息……在村后的山坡上，那一垅一垅的地块，料理得井井有条；畜圈里的马、牛、羊、猪，喂养得膘肥体壮。家家户户，男耕女织，丰衣足食。村里村外，呈现出一片安静、祥和的喜人景象。外边的世界无论多么精彩，他们全然不知。唯一盼望的就是有个好年成，盼娃娃们长大成人。

       明朝天启年间（1621——1627）村里人口发展到了300余口。本已居住拥挤的十几个院子，实在没法住下这么多人，只好将大点的房子隔成一个个小屋子。原本放粮食的楼上、喂牲口的饲养圈、做饭的厨房都住上了人家。最多的一个院子竟挤了60余口，熙熙攘攘，热闹非常。

      明崇祯十年（公元 1638年），山西流行一场大“瘟疫”。据史书记载，“瘟疫大作，死者十九，灭绝者无数”。赵良村遭瘟疫死去一百多，有的家户全死了。于是，人口多房子少的人家，就搬进死绝人口的屋子，或者去照顾膝下无子的孤寡老人……

      听着老支书有喜有泪的介绍，想象着过往的一页页历史，我不禁在想：赵良村究竟有多少年的历史了？

      据老支书赵小银介绍，他小时常听人说，赵良先祖来自于洪洞大槐树底……

     是吗？我也相信，因为来寻根之前，我曾这样判断过。但是，听了老支书现在的介绍，赵良祖先好像不是从大槐树底迁来的，而是来自于很早很早以前。

     理由之一，明崇祯十年（公元 1638年）前，赵良村已有三百多人，由一家几口发展到三百多人，需要多少年呢？

     理由之二，洪洞大槐树底人口大迁移主要是将山西的人口迁往中原等地，而洪洞大槐树底人口大迁移是有官方严格监管，半路逃跑是要受法律严惩的。

     理由之三，据泽州县政协普查，赵良村的“汤帝行宫”始建年代不详，但是，在乾隆年间维修过。而当时修建那样规模的庙宇，没有相当的经济实力是不可能的，所以，修建“汤帝行宫”之前，赵良村起码已经有了几十户人家。

      那么，赵良村究竟来自于何时？据民进晋城市委专职副主委王国亮考察赵良后得出结论是，赵良的祖先最早来自于宋朝。他说，相传北宋建隆（公元960——963）年间，有一亲王不滿开国天子的統治，厌倦了官场的勾心斗角尔虞我诈，烦透了京城的嘈杂喧嚣，于是，悄无声息地带着恋人一路北上来到这里安身。

      王国亮同志的考察推断也好，村史演义也好，赵良祖先是否来自于宋朝，还有待考证。大宋皇帝在河南开封，离我们这儿即使车辇也不过一两天路程，这似乎大有可能，但是，仔细一想，不觉有点疑惑：如果 “大宋‘一亲王’”，因对开国天子的統治不满，又厌倦官场，烦透喧嚣，于是离开京城寻找世外桃源，那么，他的逃离，一定是作了充分准备，怎么在赵良村 “窑背场”修建那么简陋的房子？身为大宋“亲王”，应该比柳氏后裔更富裕，所修建的房子应该比“柳氏民居”阔绰很多吧？因此，赵良先祖来自宋朝皇室的判断理由不足。

      市文化局诗人陈桂花女士读了我写的文章后，认为赵良祖先来自于“靖康之难”之后的金末元初（公元1127——1271年），这个观点我认同。公元1127年金军掳走宋徽宗和宋钦宗两帝及后妃、宗室、大臣等3000余人北归，东京的财宝、文物和典籍被劫掠一空，北宋灭亡。当时，晋城已属“金”统治。北宋朝臣除被掳走的以外，其余可以说是四处逃散，七零八落，即使“亲王”也是颓废不堪，家境没落。逃难的北宋皇室或后裔来到此地苟且度日，应该是无人问津的。所以，赵良祖先来自于金末元初的动乱时期很有可能。

“汤帝行宮”话＂起水＂

 

      赵良地处沁河北岸，对面就是阳城县蔡节村。按清末明初的建制，周围十三个村同属于一个“大社”，俗称“十三社”。“十三社”所在的村子都是沁河北岸的穷村。村前虽有滔滔河水，但是，土地全是村背后山坡上的薄沙地，山高坡陡，土壤贫瘠，庄稼生长到一定时候，主要靠天雨来维持。当地流行一句话叫做“滴水贵如油，风刮沙土流”。天遇大旱时，也只能眼睁睁看着庄稼枯黄旱死。为了生存，赵良所在的“十三社”和其他地方一样，总要举行“求雨”仪式，俗称“起水”，求得龙王发慈悲降大雨。

      “起水”仪式由来已久。翻开史籍，天下大旱，耕地干裂，赤地千里，颗粒无收，这些触目惊心的记载，在中国北方，尤其是山西，经常发生。十年即有九旱，农民们多以为天旱是得罪了龙王爷，为求得龙王爷开恩，赐雨人间，就组织形式各异的祭祀和祈祷活动，这就是当时的“起水”仪式。

      赵良村所在的“十三社”每隔三年的三月三日，都要组织社民“起水”求雨。

      “起水”是个很麻烦的事儿，每当大社组织“起水”时，各个村子的干部都是推推搡搡，于是，赵良村的干部就自报奋勇，挑起了“起水”这个担子。

       “起水”靠谁？靠本村的保护神。赵良村的保护神就是“汤帝”。  

       赵良村的汤帝庙也称社庙。《礼乐》有：“国中之神，莫贵于社。”古指土地神，后为村社之神。村人认为，让这样一位帝王做村人的保护神，人们心理能得到极大的安慰，并具有安全感。为此，赵良村人靠汤帝为民“起水”，周围村子以至“十三社”的社民，都非常拥护和放心。

 

     老支书引我来到了村后一座已是破砖瓦砾的破庙前。两堵砖垛支着的大门门楣上，留有四个木刻大字“汤帝行宫”，足显古庙的威严和庄重。   

       从破烂不堪的旧址中，我仔细辨认着原有的结构布局：汤帝庙坐北朝南，中轴线上从南到北依次分布着山门、戏楼、成汤殿。

       据老支书的记忆，他过去曾看过石碑，记载有清朝乾隆（公元1736——1795）年间维修过一次，解放后改为小学校。上世纪90年代，小学生都去高会上学，庙宇即倒塌至今。

       据老支书的回忆，成汤殿是庙的主体建筑，面阔三间，抬梁式砖木结构，悬山顶、屋脊饰栩栩如生，屋顶前坡长而坡度平缓，外观端崇庄严，古制森然，不矜而庄。如今躺卧在眼前的一件件破烂不堪的破砖碎木，见证着逝去的岁月。  

       每三年举行一次的“起水”仪式，规模很大也很隆重。一般分“请水”、“迎水”、“送水”三个步骤。

        请水： 请水是“起水”仪式的第一步。即把村人所崇奉的殿神“汤帝”请出来，替苍生着想，前去迎接龙王。俗称“老爷离位”。

        赵良距离“起水”的地方——阳城圣王坪足有九十里路程。从一大早起身，到达圣王坪时，往往已过午后，人们吃过带来的干粮，稍事休息，就在潭边找一个比较平坦的地方，露天宿夜。

     第二天举行请水仪式。众人和红莲先生（专管起水的阴阳先生）跪在潭边，红莲先生手敲小磐，口中念过一番经咒，接着高喊：“禾苗枯黄，子民焦心；恳求龙来，降雨救民，汤帝爷急急，如律令 ，着！”喊罢，转过身来，对跪着的人们说：“龙已上岸，速速去寻！”霎时，众人分头在潭里寻找，看见水里有什么东西浮上来，不管是鱼、虾、泥锹、青蛙，立即捞将上来，放进带来的水桶中，就算已经把“龙”请到。龙找到后，人们就动身回家。这时队伍的声势与来时大大不同，吹吹打打，情绪高涨。走在队伍最前头的是一面开山旗，开山旗后面是一面水旗。水旗的样子很特别，是把一块黑布放在水潭里浸湿，然后用茅草一道一道扎在旗杆上。每经过一个村庄，解下一个草蒲，表示下雨的时候，这个村也能落到一点。水旗后面依次排列着敲铜锣、扛木牌、扛小旗和大旗的队伍。再接下来是请来的“龙”，“龙”的前后部由精壮后生组成的一支卫队，一个个肩扛刀枪剑戟，前呼后拥。“龙”后面是放香的香亭，香亭后面是请出来的“汤帝”殿神，“汤帝”殿神要有旗罗伞扇遮挡。

        迎水：迎水分两种，一种是取水队伍经过的村庄都要在村口摆起香案迎接龙王；另一种是留在家中的人组织起一支队伍，扛着彩旗前去迎接。

        凡是参加取水和迎水的人，不管太阳如何猛烈，都不准撑雨伞、戴草帽，说是撑了雨伞或戴草帽，就是怕雨，同“起水”的目的相反。

        “龙”接进“汤帝行宫”之后，人们就把水桶高高地挂在汤帝殿神前面，把那支水旗插在汤帝殿神前面的水缸里。 接下去，人们就天天前来对着水桶里的“龙王”跪拜，祈求龙王爷降雨救民，一直要拜到天降雨为止。 

       送水：雨落透了，就算取水成功，要举行送水仪式。送水是庆祝取水胜利，把原来请来的龙王送回潭里。送水那天，队伍少则几十人，多的上百人，浩浩荡荡，非常热闹。

          凡是临近十三社的村人都要参加送水。人们兴高采烈，满怀喜悦，场面和气氛都比“请水、迎水”热闹隆重很多。 

      “起水”仪式一般为三天，村里要唱 “上戏”。所谓“上戏”，就是临近县乡演出水平最高的大戏，算是为汤帝和龙王“献戏”。

     “起水”献戏是赵良村最热闹的日子。各家各户都要邀请亲朋好友前来助兴。

     前来观看助兴的人流来自于沁河两岸附近各个村子。汤帝庙前后，村里村外，山上山下，彩旗林立，烟囱袅袅，有耍猴的、舞枪闹棒的、阴阳算卦的，剪纸、泥塑艺术展示的，还有卖油糕、麻花、针线、杈耙扫帚等农具的，从上午到傍晚，叫卖的吆喝声，骡马的嘶叫声，小孩子的叫喊声、大人们的说笑声，再加上锣鼓演奏、演员喊唱的声音，把一个原本寂静沉默的小山村烘托得像闹市一样。

      汤帝庙前有一个砖磊的墙壁，墙壁上订的拴马桩似乎留有昔日拴马僵绳的痕迹，仿佛一道道、一圈圈，在向世人诉说着当年起水的热烈场景。

     数百年过去了，“起水”求雨已成历史。现代的青年人恐怕连“起水”这个名词都没听说过，至于“起水”的热闹劲儿更是“天方夜谭”。赵良的山坡还是“滴水贵如油，风刮沙土流”，沁河清凌凌的水也还是滚滚向东，一去不复返，只有“盼水上山”的愿望一直掂在赵良一代代人的心里……

“古堡”里的＂义和团＂

 

     仔细观察，赵良村其实是一个古堡式的村庄。

     据有关专家考证，历史上所建之“堡”，大多是在政府无力保一方平安而由民间自发建筑的一种民用堡垒。这些堡垒，大多依山傍水，高低错落，具有很强的防御能力。赵良所具备的正是大自然形成的诸多特点。村前有河水阻隔，背后是悬崖峭壁，唯一的通道就是村东坡下的“石拱门”，“一夫当关，万夫莫开”。这是名副其实的“堡”。从这一点可以看出，当初先辈来此安家，不仅仅关注的是自然环境，更注重选择对防御有利的地理条件。他们厌倦了战争的颠沛，尝尽了动乱的疾苦，不愿再过那种血雨腥风中讨生活，累累尸骨中求生存的日子，渴望寻找一个与世隔绝的“世外桃源”，过安逸宁静的生活。

    正是这个原因，赵良的“堡”被一些“兵家”看中了。

    说起来，可能没人相信,这穷乡僻壤的赵良还曾举办过“义和团”的“训练班”,成为一方英雄藏身之地。

    这个话题是从“赵良人过去从不吃肉”引出的。

    为何不吃肉？老支书慢条斯理地娓娓道来……

    明末清初，战乱不断。面对严重的匪患，一些有地位、有势力而又有正义感的人，就组织民团防御土匪，而民团有很大一部分就是由会道门武装发展而来，成为当时维护乡村统治的有力工具。

     最早来到赵良的是几位自称“清茶教”的信徒，来村里传播和发动村民信奉“清茶教”，即“秘密结社”。

      “清茶教”以敬神拜佛为主，戒吃肉，只吃素。所以，村里人也从此有了“不吃肉”的习俗。实际上，“清茶教”是以学习武艺、舞枪闹棒为主，为反清复明招罗和训练人才。

      “清茶教”的主要武艺是甩“九子鞭”、扔“春游刀”。几个主要首领和追随者个个武艺高强，让民众佩服得五体投地。

      “九子鞭”，即九节皮鞭；“春游刀”，即二尺余长的铁剪刀。只见他们一跃跳到马背上，右手执起九子鞭，“啪啪”地甩将起来，霎时四周旋绕，尘土飞扬。当烈马狂奔起来后，那马背上的武士忽而直立马背，忽而两腿跳跃，左手晃动着那把锃亮闪光的“春游刀”，灼灼逼人。随着烈马的飞速快跑，他忽然将“春游刀”“嗖”的一声扔向前方高空数十米远，又急速追了上去，举起右手，展开手掌，那“春游刀”又准确无误地落在了他的手心……倘若有人胆敢近前，定会尸骨飞溅，让人既惊讶不已，又胆战心惊。

      每天晚上，“清茶教”信徒就给村里的年轻人讲外面的世界，讲朝廷内外山里人根本听不到的故事，因此，村里人同“清茶教”的信徒们结下了不解之缘。尤其让年轻人最喜欢的，还是那精湛无比的武艺。他们虚心学习，认真练习，从不肯耽误一天。也就是从那时起，村里的年轻人大都练就了一身硬功夫。真要打起架来，周围村人还真找不到哪位是赵良人的对手。

      1898年到1900年，赵良村又来过一伙人，自称“义和团”的忠实信徒。这些“义和团”的成员，利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众，教授信众“刀枪不入”的“本领”。据说这些人确实有一套硬功夫，倘若一个人盘腿坐地，凝神扣掌，即使两个力气很大的小伙儿也很难掰开他的手。

      赵良人喜欢学习武功，尤其喜欢跟他们学“功夫刀”和练“气功”。但是，过了不到两个月，从阳城来了二十几个全副武装的人，拿着政府的逮捕“文告”，声称“义和团”是“邪教”，要捉拿“响马”。他们将在村的几个“义和团”成员五花大绑，一溜站在赵良村的当街上，并且当众将其中一个人的脑袋砍掉，其余的人员被绑赴阳城。

     “义和团”的宣传和功夫习练，着实影响和感化了赵良人。一直到上世纪三十年代，村里还有人保留着不凡的武林功夫，他们走出大山，闯荡在天南海北。

英雄男儿血洒疆场

     由于多年“义和团”等外来人员的影响和感化，赵良村的后生们一个个成为侠骨仗义、敢作敢为的英雄好汉。

     从抗日战争、解放战争到抗美援朝，一个不足200口人的村子，走出去参军参战的十几个热血男儿，全部光荣牺牲，为国捐躯。

     解放战争中，国民党军企图依托险要地形和坚固设防固守太原。1949年4月，我人民解放军对太原城垣发起总攻。从赵良村走出的战士赵小常所在的第19兵团首先攻入城内，与守军展开巷战。但是，接上级命令，只准以小型爆破手段开辟前进道路。赵小常本来腿部已经被敌人的炮弹打伤，当医护人员要将赵小常抬下火线时，他却怎么也不肯上担架。赵小常是整个连队投弹高手，他不仅投的远，而且百发百中。他忍着剧烈的伤痛，用尽全身力气，将一颗颗手榴弹向敌指挥部扔去……最终因流血过多，光荣牺牲。

    1941年1月，国民党以两个团的兵力伪装成决死队，兵分两路，合击土岭。这就是震惊中外的“十二月事变”。我牺盟晋城特派员丁文法用“十字连”手枪带领大家全力抵抗，在他的掩护下，晋城县工会干部李爱民等突出重围。（丁文法、常居义、小保（通讯员）、小徐等人壮烈牺牲）。赵良村赵来朝同志是区干队队员，他掩护着中共沁阳中心县委干部梁广林、陈斌、常子善等人迅速来到了赵良村被掩藏起来，但是，赵来朝同志却被追赶的敌炮打中，光荣牺牲。

      抗美援朝举世闻名的上甘岭战役中，从赵良村走出的赵小昌是45师3团第2尖刀营营长，在对上甘岭东北方向的“拔点”作战中，他带领战士们冲锋在前，身上被敌人的炮弹打伤多处，但是，他强忍着剧烈的伤痛，始终不肯下火线。在组织战士们同敌人搏斗时， 赵小昌同志光荣牺牲，长眠于异国土地上。

         解放战争中，赵良村还有几个年轻的后生为了解放祖国，为了保护国家和人民的生命财产，献出了他们宝贵的生命。他们是：赵国川、赵恒立、赵小轩等。他们是赵良村人的骄傲！他们的名字及英雄事迹与天地共存，同日月同辉！

       时光闪烁，光阴荏苒，一代一代的赵良人，用自己辛勤的汗水，以至宝贵的生命，同全国人民一道，换来了中国革命的胜利。他们带走了一个又一个的时代，留下了无数享用不尽的宝贵财富。他们给子孙后代以无穷的启迪，给大山的未来带来了希望。

赵良今日更輝煌

 

    一九四五年，赵良村同上党老区人民一道，迎来了翻身得解放的日子。改革开放以后，赵良村发生了巨大的变化：以前沟壑纵横的泥土沙石路变成了水泥路，从赵良到高会原本弯弯曲曲的羊肠小道变成了宽阔的公路。青松翠柏吐绿了大山峻岭，成群的牛羊布满了沁河两岸。

    村里的年轻人大都进城打工去了，全村所有农户都在城里买上了单元楼房，而几千年来静静地流向大海的沁河水，则成为城里人的“香饽饽”。一些有眼光的人瞄准了沁河水，迷上了赵良泉，纷纷来到大山里投资开发旅游项目。

    早在2005年，下村镇有胆识之人在赵良河搞起了“水上漂流”，后来，一位南村人又加大规模，将“漂流”项目做得更是风生水起。除集体每年能得到一定的收入外，一些家户也办起了“农家乐”。凡是前来玩漂流的城里人，不仅“玩水”，还要住下来，体验一下“世外桃源”的农家生活。

    十年前，赵良就办起了养鱼场，接着，城里人白建军等人也投资几百万元办起了规模化的养鱼场，饲养中华鲟鱼，远销太原、西安等大城市。近年，村里又引资200余万元将村里闲置房子买下，开发“古村、古韵、古风情”旅游开发。

     可以预见，在不久的将来，赵良村人定会将清粼粼的沁河水引上山去，现有的300余亩土地，2000余亩大山，以及集体化时在河滩垫起的五十余亩水浇地，将会焕然一新：山坡上果树成林，硕果累累；河滩上稻田滚滚，随波逐浪。村子里，一个个“农家乐”喜冒炊烟；河面上，一张张笑脸，随着皮筏的颠簸自由漂流……每逢双休日，成群结队的城里人来到这里，荡漾沁河，嘻鱼戏鳖；走进田地，体验农耕乐趣；自由采摘，尽享绿色世界。昔日的野脊梁、薄沙地，穷山沟，成为沁河两岸一道道靓丽的风景线。倘若你到赵良来，你一定会感慨不已地说：赵良，名副其实的世外桃源！