端午时节说“端午”，虫王庙会话“虫王”

侯江华名师工作室

　　农历五月初五，是我国一年一度的端午节。 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日，又叫端阳节、重五节、天中节。 端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日。百越之地在春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在这一天抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国的典范，将端午作为纪念屈原的节日。部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。 端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国汉族的“四大传统节日”。

　　自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

　　我国各地，在端午节这一天都有着丰富多彩的节庆活动。不仅有飘香的粽叶、金色的龙舟，还有绿色的艾草、五彩的丝线、鲜艳的倒灾葫芦……，纷繁的色彩描绘着同样的端午主题——健康、怀念、龙腾。

　　对昔阳县北关社区的居民来说，五月初五还是一个更加特别的日子——虫王庙庙会。究竟“虫王”是何方神圣？虫王庙里有何玄妙？带着这些问题，在端午节的上午，我来到了北关社区。

　　穿过义胜阁和鉴心楼，就来到了虫王庙外。典型的北方四合院，有东西两道门，门楣上书“佛光”、“普照”。

　　据说，虫王庙始建于明朝末年，后经历代多次重修，特别是近年来，在社会各界有识之士的大力支持下，对这个院落进行了整修。院落北面是建于四层台阶上的正殿和两个偏殿。院落的西边是财神、药王殿。院落的东边，是北关村委会办公场所和老年人日间照料中心。在正殿的对面是装饰一新的古戏台。院内栽植有好多花卉，摆放有好多盆景，显得清新典雅、古色古香。

　　正殿坐北朝南，硬山式屋顶，殿内供奉着虫王和两个童子的塑像，没有壁画和其他陈设，显得特别宽敞。

　　虫王塑像，武将装扮，头戴通天冠，身穿将军衣，圆脸，皮肤土黄，眼、耳、口、鼻和常人一样，就是眉毛有点特别，红、白、黄三种颜色。虫王端坐在神台，两只手平放，左手拿着一只鸟，右手拿着一只虫。

　　传说每年的年景好与坏，虫王管着一半。他手里拿的虫和鸟，先放什么，什么就厉害。假如先放虫后放鸟，这年就会闹虫灾，庄稼和菜蔬便被虫吃个精光，颗粒无收。如果先放鸟后放虫，鸟就厉害，鸟会把虫吃完，这一年就是好收成。五月初五是庙日，每年这一天，北关村民都会给虫王爷唱戏，祈祷五谷丰登，福寿安康。

　　对虫王的祭祀，历史悠久。远在周代，每年农事结束后，就在农历腊月举行祭祀，是为“八蜡”。“八蜡”所祭祀的八种自然神灵，大多与农业有关，如“先啬”（神农）、“司啬”（后稷）等，他的第八位，便是昆虫。古代基本没有农药，虫害是农业极大的敌人，而蝗虫危害最烈，所以驱逐害虫，就演变成“八蜡”祭祀的主要内容，“八蜡”神也就变成一位专司其职的神灵。最晚到宋代，虫王祭祀完成了从自然神到人格神的过渡，全国各地遍布八蜡庙和虫王庙，最多的是“刘猛将军”庙。

　　刘猛将军就是刘锜，字信叔，德顺军(今甘肃静宁)人，南宋抗金名将，泸川军节度使刘仲武之子，与岳飞、韩世忠并称“中兴名将”。刘锜骁勇善战，早年曾任陇右都护，多次战胜西夏，深受其畏惧。受张浚提拔，参与富平之战。后扈从宋高宗，两次任权主管侍卫马军司公事。绍兴十年(1140年)，于顺昌之战中大破金兀术军。并派兵协助岳飞北伐。次年，于柘皋之战再破金军。此后被罢去兵权，两任荆南知府。晚年再获起用，率军抗击南下侵宋的金帝完颜亮，但因病而无功。

　　刘锜为官时，因治水驱蝗有功，被民间尊为“虫神”。一旦发生蝗灾，百姓会到刘猛将神祠举行祭仪，然后高抬刘锜神像和驱蝗咒语匾，到田间敲锣击鼓，造势驱蝗。驱蝗咒语如下：

一洒东方甲乙木，东方蝗虫不入屋

二洒西方庚辛金，西方蝗虫都死尽；

三洒南方丙丁火，南方蝗虫不敢过；

四洒北方壬癸水，北方蝗虫不张嘴；

五洒中央戊己土，中央蝗虫快飞走。

急急如律令 敕！

事虽牵强附会，纯属迷信，但却反映出百姓对抗金将领的爱戴和期盼风调雨顺的美好愿望，是民情和民心的合理宣泄。

　　历史上被附会为此神的，大都是具有民族气节、抵抗外侮的功臣名将，如宋钦宗时出使金国，不屈而死的资政殿学士刘合；南宋抗金名将刘锜或他的弟弟刘锐等，都曾被附会上为民驱逐蝗害的事迹。其中以刘锜最为著名，在他死后不久的景定年间，就被敕封为执掌除蝗的扬威侯、天曹猛将之神，而加以祭祀。之所以把驱蝗神附会为武将，大概与蝗虫来时，犹如外族入侵，铺天盖地，所到之处，寸草不存，亟需孔武有力之神灵来掌控捍御有关。

　　刘锜获得顺昌之战的胜利之后，不仅没有得到官府的奖励，反而因为主和派执掌大权的原因，刘琦被秦桧等人打压，被排挤到地方为官。在任地方官员之时，恰好遇到百年不遇的蝗灾。刘琦千方百计灭掉蝗虫，保卫百姓的粮食财产，取得了意想不到的成绩。

　　在无锡刘猛将军庙有一对联道：“卧虎保岩疆，狂寇不教匹马还；驱蝗成稔rěn岁，将军合号百虫来。”

　　西厢房内供奉的是财神和药王。 财神是道教俗神，中国民间流传着多种不同版本的说法。大财神为中斌财神王亥，而月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。柴荣被奉为掌管升官发财的皇帝财神（君财神）。

　　财神荫庇着天下所有的买卖人，同时也要求他们无偏无向、童叟无欺、公平交易、绝不坑蒙拐骗。体现在道教诸财神身上的那些优异品质，诸如奉献、诚信、智慧、节俭、公正、和气，比较完整地涵盖了应有的商业道德。

　　财神崇拜，自然是对财富的祈求。道教所尊奉的财神，为数甚多，他们各以各的道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪，这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起。

　　药王也是道教俗神，由中国古代历史上或传说中的名医演化而来。

一为神农，尝百草，首创医药，世尊为药王。

二为扁鹊，洞晓医源，深明医理，传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法，后世祀为药王。

三为孙思邈，唐代医药学家、道士，不仅精于内科，而且擅长妇科、儿科、外科、五官科，以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》，被后人尊称为“药王”。