五台山之行2019.5.27 一28

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五台山是世界五大佛教圣地之一，中国四大佛教名山之首；中国十大名山之一；中国十大避暑名山之首；中国国家地质公园；中国唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的道场；因五峰巍然矗立，峰顶平坦如台，故称五台山；又因山上气候多寒，盛夏不见炎暑，故又称清凉山。是中国佛教四大菩萨中主管智慧的文殊菩萨道场。

佛教文化博大精深。佛教分为小乘佛教和大乘佛教。小乘佛教出现的时间是公元前500多年，大乘佛教出现的时间是公元1世纪。小乘佛教主张的是“我空法有”，大乘佛教主张的是“人法两空”。起源于印度的佛教，传入我国及日本的属大乘佛教，传入东南亚的属小乘佛教。

佛教有三大佛祖，第一佛祖南无本师释迦牟尼佛，又称为如来佛，是佛教的创立者，也是佛家的至尊。第二佛祖南无消灾延寿师药佛，又称为大医王佛，他主宰东方净琉璃世界，掌管人间的一切善恶报应。第三大佛祖南无阿弥陀佛，又被称为无量光佛无量寿佛，主宰西方极乐世界，负责接引众生前往西方极乐世界。

在佛教中有三大佛祖和四大菩萨，四大菩萨分别是，文殊菩萨，观世音菩萨，普贤菩萨，地藏菩萨，他们都有着相似的特点。每一个菩萨都法力高深，在佛教中一直有一个说法，菩萨是佛为的继承人，因此菩萨也被称为法王子，四位菩萨虽然有很大的相似性，但是他们也有着不同点，

我国有四大佛教名山。五台山是文殊菩萨的道场,普陀山是南海观音的道场, 峨眉山是普贤菩萨的道场,而九华山是地藏王菩萨的道场。四个菩萨有排名先后顺序，就用金银铜铁加在山名前，好像是明代才有的说法。传为文殊菩萨显灵说法道场的五台山，居中国四大佛教圣地之首，人称“金五台，银普陀，铜峨眉，铁九华”。可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。

塔院寺是五台山的五大禅处之一。因院内有耸入云天的大白塔而闻名于世。远望五台山，最为醒目的便是大白塔。塔全称为释迦牟尼舍利塔，高75.3米，周长83.3米，正方形的塔基，状如瓶状的塔身，高约5米的洞顶塔尖，塔身悬挂252个风钟，微风佛过，钟铃叮当作响，仿佛佛音绕梁。整个塔院寺除了大白塔之外，还有钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，全寺占地15000平方米，气势雄伟，殿堂壮观。

法事活动结束，大批和尚与喇嘛走出佛门，众多诚男信女争着向僧人们撒钱。

殊像寺内最著名的建筑是文殊阁(大殿)，现存殿宇为明弘治二年(1489)修建的。大殿面宽五间，进深三间，重檐九脊歇山顶，是五台山中心区最大的殿宇。殿内正中佛台上供奉的文殊骑狮塑像，高近十米，是五台山诸寺中最高大的一尊文殊塑像。

文殊菩萨是佛陀怙恃之一。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑(表示智能之利)，能斩群魔，断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子(表示智能威猛)。

五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说五爷其实就是文殊菩萨本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各大寺院里庄严肃穆的菩萨们更亲近群众，更符合急功近利的众生心愿的缘故吧，小小的五爷庙，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征，上五台山烧香的人大部分都是冲着五爷庙去的。香火最盛，远近闻名，几乎成了五台山的一张名片。

黛螺顶，是五台山历史悠久，闻名遐尔，别具一格的一座古刹。始名青峰，寺宇初名佛顶庵

，明万历二十年到清代乾隆十五年 ，曾名大螺顶，乾隆十五年改名为黛螺顶，一直沿续至今。黛螺顶坐东向西，殿建构筑华美雅致，布局严谨规整，中轴线上依次为牌楼、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄宝殿。

通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。这条路如天梯般陡立奇峭，渐次登临之间，鸟瞰四周景色，浩浩然若凭虚御风。1080级台阶是“十界”各有“百八”之意。走在大智路上，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺，由于年令及身体原因，我们只能选择索道捷径。

天王殿一做二用，既是寺院中轴线上的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿坐东向西，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王，两侧有钟鼓。

前门联云：

登螺顶仰观天空眼界自阔，

临宝地俯览台怀胸襟更宽。

后门联云：

证如来地合掌度生演大乘，

现将军身持杵降魔护正法。

旃檀殿

殿内供有佛祖释迦牟尼佛，不是常见的结跏趺坐的式样，而是站立于佛坛上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。　　

前门联云：

一风吹树如雷吼实乃清凉境界，

四季美禽演妙音真似极乐天宫。

后门联云：

旃座拥祥云宝像庄严来净域，

檀林施法雨慈悲普度出迷津。

五方文殊殿

旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺顶的主殿。

大门两边有联云：

九品莲花狮吼象鸣登螺顶，

五尊金像龙吟虎啸坐青峰。

我此道场一万菩萨常围绕，

愿尔贤哲五台圣境唯至诚。

殿内供奉着集五座台顶五种文殊法像于一室的五方文殊铜像，高约2米，从南到北依次为:东台聪明文殊，北台无垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台狮子吼文殊。五方文殊神态各异，金光夺目，庄严祥和，殿前左侧立有石碑，乾隆登黛螺顶御笔题诗：

峦回谷抱自重重，螺顶左邻据别峰。

云栈屈盘历霄汉，花宫独涌现芙蓉。

窗前东海初升日，阶下千年不老松。

供养五台曼殊像，阇黎疑未识真宗。

五方文殊殿后有联云：

现智慧法身多方济度，

作广大教主随处津梁。

清凉宝山时时文殊真身示现，

震旦灵峰处处诸佛云集说法。

    走进黛螺顶五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座台顶朝拜五方文殊一样，也叫“朝台”。

大雄宝殿

黛螺顶的后殿为大雄宝殿。即释迦牟尼佛说法的殿堂。内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛。

大殿门外有联云：

山青云白随处可通觉路，

松风花语此地尽是禅机。

净土清幽一尘不到菩提地，

禅关寂静万善同归般若门。

无穷松韵清双耳，不尽云山豁两眸。站在这里极目远望，但见南台、中台、北台横出天际，与寺院背靠着的东台绵连在一起，象是天然大屏障，围护着腹地的寺庙建筑群。俯瞰台下，又见殿宇鳞次，楼阁峥嵘，佛塔对峙，石阶层叠，琉璃瓦反射着金光，红围墙一道又一道，呈现出一派佛国风光。俗有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

菩萨顶位于灵鹫峰上，远看好似西藏拉萨的布达拉宫，因此人们又把它叫做喇嘛宫。它的建筑雄伟、金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是五台山最大的喇嘛寺院。

菩萨顶是满族语言的叫法，意思是文殊菩萨居住处，故又名真容院、大文殊寺，为五台山五大禅处之一。

菩萨顶历史悠久，始建于北魏孝文帝时期，初名大文殊院。顺治十七年，菩萨顶由青庙（和尚庙）改为黄庙（喇嘛庙）。

菩萨顶主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、文殊殿等。两旁，对称地排列着钟楼、鼓楼、禅院等。主殿居中，高大雄伟；配殿两侧，左右对称。加之红柱红墙，金色琉璃瓦，更显得金碧辉煌，富贵豪华。其形态，其气魄，一点也不逊于皇家宫室，真是一派佛国仙境的景象。石牌坊上康熙御笔“五台圣境”四字。

牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。

沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。置身牌楼下，手抚门柱，回身四望，远处的山，山上的云，近处的清水河，雄壮多姿的寺庙建筑群，都收入眼中，深感“灵峰胜境”四个字点得妙。

菩萨顶的文殊菩萨殿，是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时，则行“五体投地礼”，即头和四肢同时爬俯於地，十分恭敬和虔诚。

五台山的寺庙，总称青黄庙。青庙是汉地佛教寺庙，为身穿青衣僧（即和尚）所住，青衣僧大部为汉族，少数为蒙族，黄庙是藏传佛教寺庙，为身穿黄衣僧（即喇嘛）所住。黄衣僧有汉、藏、蒙，满喇嘛。

大锅院因院内南房中置四口大锅而得名。最大一口直径为2.04米，高1.15米。各锅全年共计使用26天，有两个节日是要用的，一是佛诞节：汉历四月初八，是汉传佛教的佛诞纪念日，这天会举行浴佛仪式。在台湾和香港纳入法定假日。二是腊八节：汉历十二月（腊月）初八是汉传佛教的佛成道日。牧女在佛成道前施乳糜，这一天喝腊八粥的习俗渊源于此。

五台山雷音寺，原名圣水寺。据记载，始建于唐代，宋元明各代均有修缮，清代初年随着藏传佛教的传入，遂改为雷音寺。

进入雷音寺，四大天王尊像便映入眼帘。“四大天王”是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神。在后世的民间传说中，四大天王同时是天界四方天门的守护神。

这里的五爷殿显得清静，祈求保佑🙏，平安吉祥。

祈求全家幸福平安是五台山之行的主题，上了这柱香，就要驱车返程了。