享受孤独

川流不息

配乐: 心灵之光(钢琴曲)

作者: 牧童(川流不息)

说到孤独，最经典莫过于唐/柳宗元的《江雪》:“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”亦如宋/陆九渊所言：“昂首攀南斗，翻身依北辰。举头天外望，无我这般人。”

我不善长舞文弄墨，岂敢与这些大师的艺术孤独相比？不过是“弧于赏神合者稀，独自食母少人知”罢了，倒也不乏山野情趣而自娱自乐，故一时兴起乐与诸位分享一二。”

“见素抱璞”，源自老子五千文，是我微信选用的名字，在早年搜狐博客上自称牧童。

若在心中书一幅对联，我会在第一时间想到:

上联：孤殊在群敬赏神

下联：独异于众贵食母

横批：享受孤独

先说上联，孤殊在群敬赏神。

由于上苍赐“八戒做梦”“乐山佛足”“天道永恒”“神灵守护”等神石于我，似乎洞穿了奇石的奥妙，故将神奇视为奇石之本，不仅独辟蹊径将天下之石界定为“奇与不奇”两大类，而且视奇石为上苍之神有意识创作的艺术品。与其说我是在欣赏奇石，不如说是在寻觅上苍之神艺术创作的整个过程，包括预测、构思、选材、工艺、颜色、质感、寓意、呵护，乃至如何调度时空将作品交到有缘人的手中？你会为石之神奇而震撼，由震撼而敬畏，由敬畏而道德，由道德而自律，这是世间任何一种收藏品都无法比拟的功能。可以说赏神的过程，是与神交融合一的过程，其内在灵魂之乐与意境升华之妙难以言表。

为何在短短一年多的时间内，这些与道息息相关的神石会迅速汇聚到我的身边？我想应该是上苍对自己多年以来坚持学老悟道与食母守中的赏赐吧？否则无法解释在我身上所发生的一切，故引导我进入奇石的殿堂，用以检验我在奇石领域是否也能同道？为此，我以道赏石，赏其根本，提出了全新的奇石理念和衡石方法，如果你对奇石感兴趣，不妨试一试，很灵验哟！莫要以为我这是在故弄玄虚，要知道，道乃造物主，她既然能够创造宇宙并生养人类与万物，那么利用石头搞点小小的艺术创作，有何难哉？

再说下联，独异于众贵食母。

这是中华民族最好的养寿至道。所谓食母，即通过无形之窍获得生命之母~真气，老子又谓“守于中”，即守于不呼不吸胎息中，“其大成者，鸿毛置于鼻上而不动。”亦如《抱朴子》所言:“得胎息者，不以口鼻嘘吸，如在胎胞之中。”因为常人仅通过食物和药物来补充人体所需生命之母~真气，而老子却另辟一条通过玄牝窍获得生命之母~真气的渠道，故曰：“我独异于人，而贵食母。”除非感同身受，否则很难懂得老子这句真言的本意。

当你通过“塞其兑”而打开自身的玄牝窍，尤其转入无为阶段，便不难知道“天地相合，以降甘露，人不之令而自钧”的食母感受有多么美妙！人若“食母”获得真气远远大于每天的能量损耗，自然能够“食而不亡者寿也。”正如《胎息精微论》所言: “知道者，天不能杀；抱德者，地不能埋。道德相抱，身不衰老。”我于九十年代初开始修炼胎息法，早已无为而至，故知老子所言之妙。

最后说横批，享受孤独。

老子五千文，言天地，言根本，言自然，言养生，言恒久，也言孤独。例如：“我言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行。知我者稀，则我贵矣。”“众人皆有以，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。”从中不难看出，老子所言之道，因为众人不知而孤，由于天下珍贵而独，他老人家在承受孤独的同时，更享受着完成了上苍赋予他传承人类优秀文化伟大使命的快乐！你也许会闻此而大笑之……。甭笑，上苍既然创作了人类与万物，也包括自己的神石作品，怎会弃之不顾，放任自流？对于那些善于同道之人，也一定会格外关注而予之神性，正如老子所言:“天道无亲，恒予善人。”所谓善人，并非单纯善良，而是指善于同道之人。

今年年初暴发的新冠状病毒，让自以为无所不能的人类老老实实宅在家中，着实体会一把什么叫“邻里相望，鸡犬相闻，老死不相往来？”由此可见，老子所谓“小国寡民”，并非想开历史倒车，而是天地之母在生养人类时早已设计好的社会形态，或曰编制好的程序，如同蜜蜂与生俱来的习性一般。只是由于我们人类居于万物之首而狂妄自大，故不能像其它生物那样循规守矩，最后不得不被造物主用小小的冠状病毒打回原形。若能领悟老子“反者，道之动；弱者，道之用”这句真言，不难知道我们人类数千年来，为了所谓“大一统”而相互残杀究竟道与不道？

我于上个世纪九十年代初有幸与《老子》结缘，随后才有悟道、食母和赏石相伴，其中悟道是关健，而食母和赏石也离不开悟道。与众不同的是，我是悟道悟根，因为道在根中；赏石赏神，因为奇由神生；食母守中，因为息住胎成。三者均为至道和至乐，可遇而不可求也，别人难获其一，而我却三宝聚身，自然难觅知音而会有孤独之感。

准确地说，我是孤单而不是孤独，因为我在享受与神合一的快乐。你若知道何谓“塞其兑”“贵食母”“守于中”“为腹不为目”，我岂能孤？你若懂得赏石赏神，赏其根本，我焉能单？既与神合一，又有汝相陪，不孤不单，该有多么美妙！相信在人生的旅途中，我终究会遇到知己，但愿这个知己会是身边的你，“人生一知己，足以慰风尘。”

“自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。”唐代李白

若问我解读《老子》与世人最大的区别是什么？这便是将“死而不亡者寿也”纠正为“食而不亡者寿也”。虽然一字之差，却关乎老子之道能否正确传承？老子之道又谓长生久视之道，老子将其概括为“不失其所(根本)者久也，食(母)而不亡者寿也。”可见此字涉及根本，绝对马虎不得。

查阅所有《老子》的版本，无不以讹传讹将“食而不亡者寿也”误写成“死而不亡者寿也”。老子代天言道，可谓字字珠玑，句句箴言，绝不会在高度概括其宗旨时出现“人虽死而精神不亡者长寿也”这种司空见惯且毫无哲理的俗话。 唯有以道护形避免为不道所害，同时又能食母不亡活得更长久，才符合老子五千文的本意。正所谓:“老子言道为养生，同一食母两用情；顾此失彼非至道，莫信大师误传承。”

因为悟之于根，因为感同身受，因为有神石在手，所以上述并非臆造，而是据实相告，这才写下《享受孤独》留作纪念。有人说我独辟蹊径不敢当，若说我回归本源倒是真。

“出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖。”北宋周敦颐《爱莲说》

下面是我学习《老子》一些随想，韵律不重要，重要是它能否表达老子的真实本意？

《学老悟道篇》

1、老子言道代天地，所思所想非自己；天地不坏道恒久，穿越时空谓真理。

2、老子言道字千钧，观道治世贵修身；若能一言以蔽之，言有宗来事有君。

3、老子言道名词限，不善之人抱成见；解老若能有宗君，山野村夫亦成仙。

4、老子言道为养生，同一食母两用情；顾此失彼非至道，莫信师傅误传承。

5、老子言道并非玄，功能神奇大无边；道不择人人择道，信神不若法自然。

6、圣人原本德化身，老子以此连道根。后世之圣非此圣，正是老子欲绝人。

7、大制不割道之要，万物齐一论其妙；无狭民居不厌生，平等自由乐逍遥。

8、万物相生亦相克，大千世界神奇色；自然之道乾坤力，彼此焉能相分割？

9、好恶之心独赏秋，黄花筑巢景色秀；孰料一场寒霜降，天地不仁巢自休。

10、礼崩乐坏生百家，百家争鸣有上下；大制不割分水岭，不割居上割居下。

11、道德仁义礼知信，失道自然向下坠；无为有为与恶为，分清明辨大是非。

12、何为人类生存道？天地之母予其妙；道生万物自给力，何须圣贤把心操？

13、人与万物同根生，天地秉赋谓德性；德性自有生存理，绝圣弃知遂清静。

14、以何治国圣人忧，道治法治何以求？以道治国勿用治，代道行刑终伤手。

15、最好上者民不知，最差上者民侮之；百姓皆谓我自然，无思想者乃真知。

16、有无相生无为源，上下相倾下乃安；以有为利无为用，不是神仙赛神仙。

17、喜昼厌夜生双目，苦与魑魅斗暗处；真言一句乾坤转，请进阳光魑魅除。

18、眼见为实真亦假，耳听为虚假亦真；凡事但凭真实见，古今怨枉多少人？

19、自然造化转天地，负阴抱阳化神奇；冒犯天地终有报，只争来早与来迟。

20、以何护国才牢靠？文化选择最重要；文明自然盟友多，睦邻友好同于道。

21、文化不改非真改，己命不革非真革；不闻美言闻根本，不行而知焉能惑？

22、养生修炼有何难？食母守中骨自坚；放下即虚淡自弱，何须弃世入深山？

23、人生不知教之道，侃侃而谈惹人笑；知者不博博不知，不若闭门守牝窍。

24、修真不知玄牝窍，千辛万苦难得到；得道须要先悟道，一步登天方觉妙。

25、三位一体形神气，母子关系须牢记；真气精神堂上坐，识得真母得道易。

26、打开玄牝贵食母，人守于中呼吸无；至道养生若胎儿，返回本源真功夫。

27、实腹并非以实物，此乃食母之描述；若想学老得至道，切莫见有不见无。

28、无欲而刚真气足，提肛缩肾验食母；摄放自如老还少，大道在身自不俗。

29、人立天地应感悟，身犹冶炼风箱乎？唯有修得通透空，天人合一落实处。

30、万物芸芸返虚无，顺凡逆仙颠倒术；勤而行之神相佑，长生久视人间路。

观陕西壶口瀑布有感:

上善若水几于道，柔弱胜强知者少；天生壶口摄魂魄，欲使观者知其妙。

　　 《九句话儿九重天》

九句话儿九重天，蕴含老子道德篇；若能知其所以然，既是凡来也是仙。

闻而知道一重天，涤除知见纳真言；鱼儿相望于江海，大道泛兮在身边。

道与俗反二重天，认清本末解倒悬；反者道动弱道用，世界原来颠倒颠。

道法自然三重天，绝圣弃知敬地天；以有为利无为用，趋利避害形神安。

大制不割四重天，万物齐一无贵贱；上德不仁爱无类，处下不争熄狼烟。

为而不争五重天，天地之母笑开颜；顺物自然无私邪，百姓皆谓我自然。

国身同构六重天，反己内省是关键；身治百姓何须治？修真得道莫等闲。

纳真入器七重天，母子相认细分辨；塞兑食母实其腹，玄牝开阖自绵绵。

天人合一八重天，不为而成非狂言；为道日损勤行之，长生久视在人间。

同光同尘九重天，玲珑剔透无系牵；倾心学老获至道，遨游九重舞翩跹！

博大精深五千言，九句话儿岂能全？学老悟道无止境，气象更新天外天。

这是我手中的“天道”，重3150克，呈标准椭圆形，基底呈豆绿色，图案呈金黄色，两者非常协调。

它既是画面石，又是象形石。画面呈三条似连非连，似断非断的金色环带，环带外围分布着看似无序，实则有序的星散状花纹，让人不由想到老子对天道的描述:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”和“夫物芸芸，复归其根。”而石形又特别钧衡且能旋转自如，展示的正是老子所谓“大制不割”，即大道制作的万物没有彼此分割。这是天道最重要的特征，由此而产生决定百姓能否自由的平等观，可谓神奇无比，天下绝无仅有！人们若知道这枚神石的深邃内涵，能够效法天道，彼此相善，何愁天下不能清静以正？

无独有偶，上面的“天道”展示了道的形态与特征，而这枚“神灵守护”则刻画了道的神奇功能。

它形似座钟，重2466克，无论大小、形态、颜色，与“天道”非常匹配，好似一对孪生兄弟。这是一枚画面石，其上部有一条抽象的白色神灵呈逆时针旋转，下部有一个正在羽化着的黝黑小生命紧紧地依偎在它的怀抱里，形象地再现了老子对天道功能的描述:“知其白，守其黑，为天下式。”“反者，道之动；弱者，道之用。”我不免感叹: 天下会有这样的巧合吗？竟然巧的不仅形态、图案、颜色，甚至连方向都与老子阐述的天道功能一模一样！不得不说这是上苍之神以石醒世！我们若能敬畏天道，以弱为用，中华民族自然会强大且持久，又何必每天喋喋不休地彰显自我？

我在所居小区人工水渠里收获的这枚集神、人与畜于一身，代表人与万物的“八戒做梦”更是充满了神奇。

该石重412克，虽然是典型的象形石，却兼有画面石之特征，非常适合随身携带和在手中把玩。它不仅设计构思巧妙，艺术形象逼真，着装颜色正确，人物个性突出，材质选择合适，其复杂的制作工艺更是天下绝无仅有。上苍之神将一枚憨态可掬，栩栩如生的“八戒做梦”淋漓尽致地呈现在世人面前，令人叹为观止！正所谓:“奇石因神而奇，观石观其成因；成因若为神故，自然面面俱道。”面对它，你即使是一位无神论者，也不得不承认在天地之间确实存在着艺术创作之神！

这是神石组合“天道永恒”，分别由“天道”“神灵守护”“八戒做梦”和“辽宁舰”组合而成。

它们之中，既有道之形态与特征，又有道之神奇功能，还有代表人类与万物的“八戒做梦”，再配上一枚不俗的“辽宁舰”底座，无论形态、大小、颜色、寓意都堪称完美统一，甚至连“八戒做梦”与“神灵守护”的弱小生命，两个头都朝着同一个方向，让人不能不惊呼神奇，拍案叫绝！一个神石组合，蕴含了老子五句真言:

“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。”

“夫物芸芸，复归其根。”

“大制不割。”

“知其白，守其黑，为天下式。”

“反者，道之动；弱者，道之用。”

这并非是我牵强附会硬往上贴，而是“天道永恒”实实在在的客观展示。要知道这五句真言，足以使我们人类摆脱愚昧走向文明的彼岸，或者说是我们人类与道合一的文化根源！正如爱因斯坦所言:“一切都是准备好的，我们无需做太多挣扎。”对天道，对上苍之神，只要始终怀着一颗敬畏和感恩之心足矣。

老子之道，又称长生久视之道。一是同道避免为不道所害，二是食母而使人之生命长远。只有双管齐下，方谓至道。

我手中这枚青龟石，其底部更具有龟之特征。它重1072克，背驮一枚中字石，展示的正是老子所谓“守于中”，即守于不呼不吸的龟息中。这恐怕是天下唯一一枚展示老子养寿之道的奇石组合，而我又恰巧是食母守中之人，你说神奇不？若问何谓真正得道？利有用无，食母守中，两者不可偏废，缺一而非至道。然而，我们在两千多年的历史长河中，很少见到对老子之道的正确传承，这恐怕是中华民族最大的遗憾！

这是我手中九枚有代表性的神石，或称神品。它们无论石形、图案、颜色、质感，乃至个性等，都展示的淋漓尽至，完美无缺，故以神石谓之。

由于真正奇石出自上神之手，而非自然界偶然巧合的产物，故观之而震撼，震撼而敬畏，敬畏而道德，道德而自律，这是普天之下唯有神石才具有的特殊功能，为此我提出了奇石“因神而奇，赏石赏神”的理念和与众不同的衡石之法。

一观石形顺不顺？二观底部稳不稳？

三观形象似不似？四观相石合不合？

五观背侧利不利？六观颜色正不正？

七观材质适不适？八观工艺难不难？

九观寓意深不深？十观保存好不好？

个别需要观比例，特殊需要观产地。

关键部位不会错，遗憾一定能解释。

美石贵石神奇否？二度创作不可少。

真正奇石处处是，巧妙摆放很重要。

神品事先设计好，朝向一定错不了。

若为标志价值高，神之组合难见到。

说到孤独，不由想起我在2016年曾经帮助厦门“清正”从大渡河滩网购的这枚石头。

当我在网上一眼见到它，不由想到古人一句话:“夫子之墙高千仞，打破藩篱有几人？”由于千百年来圣人教化之故，使很多人本末颠倒，以相为用，故被庄子谓之“倒置之民”，所谓“解民于倒悬”，正是要改变其在精神世界普遍存在的这种状态，重新恢复人类依道而生的天然本性。

“应当首先肯定自己，认识自己，渴望自由，渴望独立的思想，继而才能称之为人，而不是根据一个固定的思想框架，将自己及自己的思想牢牢禁锢其中，倘若如此，那人类与动物又有什么不同？”这是十九世纪德国哲学家尼采对人类的定义。此生不虚，我为自己能够走近《老子》而有别于动物感到庆幸！

这是湖南长沙学弟刚刚寄来的贺岁书法挂历。我之所以喜欢，不仅仅因为字写得好，更主要是古往今来从未有人这样正确书写过。

今天在头条上发现《老子》的一个版本，上面是“死而不忘者寿也”。因为事关老子食母养寿之道的传承，所以不是“死”而是“食”，“亡”倒很有可能是“忘”。因为食母养寿不仅是一个漫长的“损之又损”的过程，而且时时刻刻往复不断，所以修炼者需要不忘关注自己呼吸才行。

这幅不仅是我学老悟道的感言，也是孙儿刘一钧名字的出处。

老子曰:“大制不割”，即大道制作的万物不彼此分割，这是天地之道最大的特征，否则何来生生不息的大千世界？我们人类欲效法天地之道，唯有牢记老子这句真言，才能做到天人合一，从而成为一个善于同道之人。

我期待孙儿刘一钧成为这样的人，一生能够防止为不道所害，且在上苍的佑护下快乐健康地成长！

这是远在湖南长沙周振国学弟为我撰写的嵌頭联：

鸣澈山谷回声远，

川越险滩不畏长，

鸣川长远。

为何学老悟道？因为能够获得长远之妙，二十九年的实践已经让我深深感受到，故将自己的收获毫无保留地分享给大家，以此感谢振国学弟和各位挚友对我的关心和帮助！