妙观志（5）：眼泪都会变成钻石

如惠文堂

（夏花书评持续更新，不哗众，不取宠，选择真正的好书，怡情养性，开拓视野，敬请关注）

（一）傲慢与偏见

在我准备写系列书评的时候，明星写的书一定不在计划之中。但这次要写阿雅的新书《所有流过的眼泪，都会变成钻石》，起因竟是由惭愧而生。
 
准备入睡前，通常会看些轻飘如羽毛的文字，帮助入眠又因其飘忽无物，不会影响梦境。
 
阿雅是个谐星，主持人，唱过像儿童进行曲一样的《锉冰进行曲》，似乎还是《壁花小姐》的代言人，显然，这不是我喜欢的明星类型，选择她的书入眠，应该是相当不错的选择。
 
但事实是，这本书不仅没有帮助入眠，而且令我毫无睡意地一口气读完，心里泛滥起温柔自省的波浪，久久才进入梦乡。
 
惭愧的是在看这本书之前，我已经预设了偏见——肤浅的艺人、自恋的书。这个偏见的建立和去年看刘若英的《敢在你的怀里孤独》关系甚大。
 
艺人肯定是这个世界上最自恋也最需要自恋的职业，但刘若英？不凡的家世，高学历、高情商，应该说我是带着期望去读她的书，渴望有些同龄人带来的生活感悟。
 
所以，当看到刘若英仍然掉入一切叙述皆为自恋服务的文字窠臼时，失望油然而生，充分为自恋服务的文字貌似有理，却因为缺乏自我审视、观察、剖析的力度，往往就沦为一碗温暖却没有营养的鸡汤。
 
然一口气读完阿雅的书，在这个在学历家世远远不及刘若英的女艺人的文字中，我惊异于她在描述自己的人生时，已经完全跳出了自我的框架。
 
不回避自己的懦弱、无知、脆弱，更注重成长的经验和感受，让人在感同身受的同时，从她人的经历和经验中真正获取有益的营养。

（二）阿雅的闺蜜

阿雅写她的闺蜜，大小S，范晓萱、吴佩慈、周迅、谢娜以及发小，每篇短而精准，真心流露。
 
她写小S和她一见如故，永远有说不完的话，小S总是损她，她也习惯，大家喧闹无忌地宣泄青春。但工作后，一次小S习惯性当众人面损她，她发现已经不能适应，便以沉默回应，两个好朋友在后面讨论了这件事，小S道歉，两人找到了更好的相处方式。
 
这其实是我们常常遇到的问题，无论是友谊、爱情、亲情，往往因为过于亲密而忘记公众场合，这种亲密其实相当不适宜。再相亲相爱的两个人，都要对相处方式达成共识，否则裂痕会从若隐若现的一根线，迅速扩展为“不到黄泉不相见”的生死鸿沟。

（三）阿雅的母亲

阿雅写自己的父母、姐姐和孩子，落笔真实不隐晦。矛盾、激化与常人无异，她的解决方式是自省和成长，没有空中楼阁的口号，只有深度理性思维后的选择和处理。
 
阿雅的父亲是战争时期的英雄，大母亲二十五岁，水电、厨艺无所不精，是家中三个女人的保护伞。父亲的去世对阿雅冲击很大，而更艰难的是，被父亲呵护成“小公主”的母亲，不会家务，自我中心，干预女儿的事业，当女儿们不得不接管父亲的责任时，矛盾丛生。
 
阿雅和母亲发生激烈矛盾时，王伟忠（台湾综艺制片人）劝她要接受妈妈因生活背景养成的个性。
 
经过深刻的反思和行动，阿雅获得了这样的生活：三十岁之前，我们母女的故事充满了爱恨情仇，三十岁之后，我开始在“做一个好女儿”这件事上自我修炼。最让我惊讶的收获是，当我没再想着去改变妈妈的时候，她竟然不知不觉间主动做出了改变。
 
她写妈妈在面对外孙哭闹时，温柔地唱歌，像变了一个人，完全不像自己认识了几十年的妈妈。

（四）阿雅的爱情

阿雅的文字有惊人的坦诚，例如她的三次恋情。
 
第二次恋情是个年长、事业有成却自我中心的人，对待女性犹如玩具，需要的时候兴趣盎然，理所当然，不需要的时候漠然的连句解释都没有。这种伤害如同被无形暗器所伤，内脏已经血肉模糊，却连发泄、倾诉都找不到具体的目标。
 
书的标题《所有流过的眼泪，都会变成钻石》是爱情篇的一个小标题，爱情篇还有一个小标题是《感激彼此爱过，也感激没有在一起》。
 
市面上良萎不齐的“女德班”，常利用“感激伤害”的心灵鸡汤，将受害人变成“斯德哥尔摩症”患者。阿雅不同，她是独立自信的现代女性，她不是感激伤害，而是感激伤害带来的自我反省，和反省后的自我的成长，先爱自己，才能真正爱这个世界。
 
这本书并不长，一个多小时就能看完，却涉及人生的方方面面。从新人到职场精英，从小女孩到母亲，文短意丰，这里就不一一叙述。

（五）钻石与眼泪

写这个系列书评时，暗暗告诉自己，一定要推介更多关于理性思维的书籍，凭借书籍的力量走出惯性思维，拓展丰富人生，在这个多元化的世界充满包容心，也从中能更明确坚定自己的人生。
 
人们往往把感性和理性对应来看，感性显然是人类在漫长历史中进化出来的，和自然搏斗的本能，激烈跌宕。理性是人类独有的大脑皮层所拥有，更适应时代的需要。
 
但理性不是尽头，在理性上发展出来的“感性”，或者说是“直觉”，或者说是尼采的“酒神”，比本能的感性更优美浪漫，具备无限的深度。
 
阿雅的文字充满感性的温情，却是在理性的“钻石”上，流着感性的“泪”，在她的书里，哲理性的话信手拈来，比比皆是。
 
例如她谈旅行时引用阿兰.德波顿的话：“我们从旅行中获取的乐趣或许更多取决于我们旅行的行径，而并非目的地本身。我们怀着谦卑的态度接近新的地方，对于什么是最有趣的的地方，我们不带任何成见。”
 
例如她写自己的愤怒，引用王小波的话：“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒”.......
 
阿兰.德波顿的“不带任何成见”是我给自己定的目标，但是掉入成见是件太容易又太不容易被发现的事，例如准备看阿雅这本书前，我的傲慢姿态。
 
说起傲慢，尤其是读书人的傲慢，我前段时间读到一篇著名读书人的文章，他说他的原则是从来不读活人的书，因为这些书没有经过时光检验，绝对没有读经典获得的营养多。
 
这是一个多么大的偏见和悖论，如果不读活人的书是个好的标准，那这位读书人的书是写给谁看的呢？更何况很多经典作品，因为时代背景、社会环境的不同，其营养对于现代的人是否那么丰厚，确实令人质疑。
 
亚当斯密《国富论》中的很多观点都不再适应年代，弗洛伊德的心理学具备划时代的意义，但也诞生了相当多已经被今天淘汰的观点。
 
莫迫桑的《项链》是建立在一个契约社会的基础上，谴责小公务员妻子的虚荣。而放到我们这个非契约社会，我们不应该拍手称赞这位妻子的诚信——为了偿还丢失的项链，用几十年的辛勤劳作将自己熬成了黄脸婆吗？
 
对此，我更赞同舒国治的见解——

“即使是文学家，也不宜只阅读被写得很优美很精炼的经典文学，如诗；

更应泛看坊间的杂书，如某些知识类（如医学、养马、开垦）的书，如某些写得不太好却爱憎强烈的言情小说，又如墙上的对联、报上的笑话，如夹在旧书里的便条、没读过太多书的人写的信、机器操作手册，或是布告栏上的广告，甚至厕所文学等等。 ”

 

读书一定要广，书读多了，自然知道文字的优劣。包容地，既不仰视也不俯视，既不谄谀也不傲慢的读书，才能真正建立多元化的思维和开阔的人生。

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