姓和氏的区别

钟树林

　　“姓”代表的是一个家族。最初出现的姓，表明一个群落有着共同的血缘、血统、血族关系，从这一点来说，姓就是一个种族的称号，简称为族号。既然作为族号，它就不是个别人或者个别家庭的，而是属于整个族群部落的。

“氏”在古代，那就是姓的分支，在社会发展进程中，随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。这样，各个分支的子孙除了保留姓以外，还为自己这一支取一个称号作为标志，这就是“氏”。也就是说，姓是一个家族的所有后代的共同称号，而“氏”则是从姓中衍生出来的分支。

　　《通志氏族略》记载：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，女子称姓。姓和氏有贵贱之分，尊贵的人可以有氏，卑贱的人有姓无氏。这也说明社会发展到商周时期，男子的地位就比女子高了。其实直到民国年间，出嫁的女子叫张王氏的，说明丈夫姓张，她姓王。叫周周氏的，说明丈夫姓周，她也姓周。

　　母系氏族社会时期，男子外出游猎，漂泊不定。女子操持家务，有固定住所。子女长大以后，往往知道母亲是谁，却不知道父亲在哪，姓什么当然随母亲。后来随着时间的推移，进入父系氏族社会后，男人在家中、在社会活动中的地位越来越高，子女姓什么，当然随父亲。
古人在婚姻问题上也讲科学，氏同姓不同的男女，可通婚姻；姓同氏不同的男女，不可以通婚，为什么？因为天下同姓是一家。

　　母系氏族社会时期，子女姓什么，随母亲，所以那时候的许多姓，都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。随着社会的发展，姓氏也多了起来，有以国名为姓的，比如大家所熟知的春秋战国时期的诸侯国：齐、楚、鲁、晋、宋、郑、吴、秦，都成为今天常见的姓。有以封地为姓的，史书上称邑。邑就是采邑，就是分封之地，是帝王及各诸侯国国君赏赐给同姓或异姓卿大夫的封地。这些人的后代以及生活在这些封地中的人，有的就以封地为姓。比如钟姓，钟姓本来姓姬，春秋时期，这一支姬姓分封到一个叫作“钟离”的地方，他们的子孙“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换个说法，长久以来大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上都是钟姓的分支。

　　在历史演变中，姓氏出现了多种情况，有以乡、亭之名为姓的，如裴、陆、阎、郝等。有以居住地为姓的，如邱、门、乡、官等。有以兄弟排行为姓的，老大姓伯或姓孟，老二姓仲，老三姓叔，老四姓季等。还有的以官职为姓，如司徒、司马、司空、司士、司寇等。而巫、卜、陶、屠，就纯粹以擅长的技艺为姓。

　　在原始社会的某一时期，有一个部落从洞穴中走出来，构木为巢。巢居是人工建筑，是现代房地产的老祖宗。巢居不同于先前居住的洞穴，应该算是一种“发明”。这一部落发明了巢居，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的部落，则自称或被称为“燧人氏”。

　　传说中的黄帝生活在姬水一带，就姓姬。炎帝部落的首领因懂得用火而被拥戴为王，所以称炎帝，又因为炎帝部落的活动范围在黄河中下游的姜水一带，就姓“姜”，这两个姓都有“女”字旁，说明黄帝和炎帝生活在母系氏族社会时期。

　　在现实生活中，不论党委政府，还是人大政协，一到换届选举，候选人排名，就是很伤脑筋的事。依照惯例，候选人的排名，必须遵循 “按姓氏笔划为序”的法则。这说法把“姓”和“氏”混为一谈。因为在传统的姓氏文化中，姓和氏是有严格区别的，是两个完全不同的概念。

古时候的户籍管理不算严格，可以先祖为姓，可以封地为姓，可以官职为姓，可以所从事的职业为姓。不像今天，小孩子一出生，就取了姓名，上了户口。想改姓氏，比登天还难。

钟树林 云南宜良人，中国作家协会会员。出版诗集《花开的季节》《彩云之南》《倾斜的绿》《名词与隐喻》，散文集《相聚是缘》，小说集《桃花灿烂到天边》《沉香不是木》。居广西防城港。

2023年9月17日修改发布