最后的文人雅士——复水云间

静乐寿

最后的文人雅士

——复水云间

水云间美友：

观赏了令慈珍藏的先辈遗墨照片，对这些劫后尚存的书画珍品我只有崇敬和感慨，我末学陋识，何德何能敢写解读文章！然请托难却，谨以高山仰止之心，不辞浅薄涂鸦点简介文字。

清末民初，上海华洋杂居，中西文化激烈碰撞，你的祖辈同钱名山、李瑞清、曾熙、唐文治等逊清遗老是中华正统文化的捍卫者。他们为后世留下大量诗文书画珍品，创造了不可复制的民国辉煌。设館授徒，培养了大批书画诗词方面的泰斗，使中华文脉薪火相传，张大千、谢玉岑、谢稚柳、马万里、朱屺瞻等皆出自他们门下。

倏忽百年过去，这些晚清和民国造就的先贤方家，已很少被人提及，成为中国历史上最后的文人雅士。

当今充斥媒体文艺中的末代皇帝、皇后，最后的王爷、贝勒、格格等，他们能代表什么？这些被历史的雾霾模糊了的文人雅士才是中国正统文化的代表。

令尊令慈这一代人堪称世家子弟，他们的品格和文化教养并非乌纱帽、钞票和文凭这些人所渴求的东西能划等号的。即使是蝇营狗苟的小人得志，改变了他们的社会地位，也很难改变他们的粗俗本性，只能算是暴发户而已。

世家子弟的品格和文化教养，非经百年数代文化底蕴深厚的书香家庭陶冶，是难以养成的。

　　你的外公孙颂陀先生(1881—1953)名肇圻，字北萱，号颂陀、蒲石居士，无锡人。

清末拔贡，民国时期曾任山东教育研究所所长、江苏省教育厅秘书长等职。

工书善画，尤邃于诗词，吐属瑰丽，浑脱浏亮。晚年遭逢日寇入侵，避居上海，于变乱频仍中摭拾见闻，发之吟咏。计有《箫心剑气楼诗存》、《箫心剑气楼诗存辛未集》、《诗余》、《箫心剑气楼纪事诗》、《箫心剑心气楼联语》等遗作为上海图书館、湖南图书館和无錫图书馆收藏。

至今无錫名胜之地多有先生撰并书的对联。

先生一门风雅，其兄孙保圻也是诗人，无錫最早报纸《锡金日报》的创办人，他们还是钱基博的嫡表兄，钱钟书的表伯。钱基博1931年曾为先生的《箫心剑气楼诗存》作序，钱钟书1934年也曾在他自印的第一本旧体诗集《中书君诗初刊》跋中说：“旧作答颂陀丈有云‘不删为有真情在，偶读如将旧梦温。’ ”可见钱氏父子对先生的感情。

这幅墨龙扇面，颂陀先生画于1924年。我曾多次观赏过波士顿艺术館藏南宋陈容的《九龙图》，先生的墨龙画法和构图意境与之相近，足见其书画造诣之深。

下款跋语，先生的慈悲悯农之心令人动情。

跋语系文言，我用简体字标点断句后，再将白话简注括号内，助你理解：

“甲子夏(1924年夏季)，北方苦雨(暴雨成災)，南方亢旱(干旱)，农民云霓望切(农民望着满天鸟云，急盼雨下)。因作墨龙以祈之(因此画墨龙来求老天爷快降雨)。乃不二日而雨(于是不到二日雨下)，岂事之偶然欤(这难道是偶然吗？欤是文言语气助词，同现代汉语中的吗和呢，也表示啊)？仰天心之感召也(老天爷被我的诚心感动了)！”

双星度河之夕前二日(双星是指銀河两边的牛郎和织女星座，双星度河指甲子年七夕，即1924年8月7日，前二日是1924年8月5日。)此画之作已近一百年了。

另一面是先生节临汉隶《曹全碑》28字，字字结体匀整，风格透逸，在近代临写曹碑书法家中少见。

《曹全碑》是东汉末年爱民清官曹全(字景完)的门生故吏为其立传树的碑，不仅书法成就高，为学隶者必临的范本，且行文精练，文釆斐然。先生节临的短短二十八字，就记载了曹全先祖曹参辅佐刘邦打天下。汉武帝(世宗)开拓疆土后分封曹氏后裔于扶风等处领地的史实。

曹全的先祖 曹参，文武双全。是汉初继萧何之后的笫二任宰相，成语“萧规曹随”就是讲他俩的故事。

　　《七夕填词图》折扇是令慈珍藏的先辈遗物中最珍贵的一件，它是由三位诗书画大师合作的佳品。

作画者陶运百先生(1905—1975)非一般人物，他是常熟虞山勺园主人，与张大千兄弟、吳湖帆相交甚笃，书画与吳湖帆齐名，被誉为常熟吳湖帆(如今拍卖市场上吳画已近天价)。

陶先生虽是书画大家，却命途多舛。1949年后生活潦倒，1957伪造古画《元文宗临兰亭图》以換稻梁，却因画技高超，几可乱真，竟被当作国宝送至北京，被其老友，时任文物处长的大鉴赏家张葱玉识破，以伪造国宝罪检举入狱，1975年死于狱中。令人唏噓的是，致陶先生死地的赝品《元文宗临兰亭图》在2015年北京保利拍卖会上，以80万元成交。

陶先生在扇面上画的《七夕填词图》有空灵之气。花卉树木随意点染，皆有妙处。人物形象飽满质朴，线条沉着劲练，有陈老莲笔法。

这幅扇面画构图、章法布局完美，词书画印四种形态珠联璧合，在文人画中不多见。

尤其是颂陀先生的《蝶恋花》词长题款精釆，虽占较多留白，却给画面增色不少。当今所谓的书画大师很多，但他们是怯于题此诗词长款的，因为他们的文学修养和书法造诣不夠。这也是文人画和画匠画的区别了。

七夕画无月，画中人物抬头望处是蒲翁的蝶恋花词，足见运百先生对颂陀先生的崇敬之情，也是此画意境的妙处。

从跋语中可知此画作于1948年中秋节。

颂陀先生蝶恋花词，填于时局动荡的1948年，作者借牛郎织女鹊桥相会的神话传说来表达对友人的思念。此词意境深远，文釆近乎炉火纯青之境界，如不是诗词学养深厚之人是难以写出赏析文章的。

我不夠格评论先生的词，只能用现行的简体字断句，并将文言词汇注以现代汉语词汇在括号内，助你理解：

“别后相思知几许。憔悴为郎，俦(伴侣)谅侬心苦。不是佳期休暗度。銀潢(銀河、天河)如练多风霜。

回首江山飞故土。密约重重，梦里浑无据。灵鹊飞来天又莫(喜鹊茂密搭桥，如诗经中有’维叶莫莫’句)。相逢好把衷情诉。”

此词书写中有三字是古体写法，电脑和手机是输入不了的，我也注上出处：

“密”字釆用的是唐代孙过庭草书写法；“灵”字釆用的是甲骨文的写法；“莫”字是釆用秦简的写法。

扇子的另一面书法落款是常州人钱名山，字振锽(1875—1944)，此人了得！是清末民初江南大儒，光绪进士，翰林编修，官至刑部主事(相当于当今副厅级)。他也是诗书画大师级的人物，早年辞京官回乡开办“寄园”书院，弟子满天下，谢稚柳、马万里等大家皆出自其门下。

从扇面行草书体来看，其欧颜笔法深厚，也有六朝风韵，气势博大高远。连于右任都坦言：“名山先生书法比我好。”

书文内容为北宋文人论诗文的语录。欧阳公(欧阳修)、曾子固(曾巩)、王介甫(王安石)、梅圣喻(梅尧臣)皆为北宋文学家、政治家，孟韓(孟郊和韓愈)为中唐诗人。

你对扇面落款“一面是老伯，一面是仁兄，”不知怎么回事？如果你知道他们三人的生年就好理解了。

你外公生于1881年，陶运百生于1905年，小24岁，是晚辈，理当尊称你外公为老伯。钱振锽生于1875年，长你外公6岁，文人重礼数，同辈人中即使对方年少也尊称为兄，自谦称弟。

两个便携小印泥盒应是你外公外出创作书画所用。黑印泥用于丧事书画和挽联。

青花瓷小印泥盒上腾云仙人画极生动，不知盒底是否有产地或制瓷年代印？

　　此扇面作画者郁慕云，民国时期女画家，张大千弟子。出身民国时期上海大药商家庭，其父郁元英1948年去台湾。其弟是新党主席郁慕明，曾被***接见。其夫湯志鈞是中国科学院上海历史研究所副所长，中国研究戊戌变法史的权威历史学家。著作等身，曾多次赴美日讲学。

她的画风极似张大千，从题款来看她是极尊敬先慈的。

扇子另一面是节临唐代书法家孙过庭草书《书谱》中的一段。内容讲谢安(王羲之老友，曾师从王学书)与王羲之的儿子王献之关于他们父子书法水平比较的对话，以及孙过庭对王献之人品的批评。临写太长，我如将这段草书用简体字标点断句后，再用白话文译出，足要写上数百字。

《书谱》是当今能见的唐代少有的书法真迹，不仅是极好的草书范本，也是一篇经典的书论，只可惜存世只有上卷而无下卷。你如有兴趣，可找有关《书谱》的书籍来读，增长书法知识。

我先将扇面临写部份用简体字标点断句，供你辨识：

“谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存錄。安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“书何如右军？”(此句书谱原为“卿书何如右军？”漏临了“卿”字。)答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔？”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎？且立身扬名，事資尊显。胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔扎，虽复粗传楷则，克箕裘。(此句书谱原为“实恐未克箕裘。”漏临了“实恐未”三字。)况乃假托……”因扇面破损，临写的余下部份已不可见。

再试用白话语体译出助你理解：

谢安平时很会写尺牍(古时称书信为尺牍，多用行草书体书写)书法，而不看重王献之(王羲之第七子，字子敬)的尺牍书法。献之曾写过一些自认为很好的尺牍书法送给谢安，心想谢安必定喜欢而收藏。谢安收到后总是随便在上面题几句话后还给他，献之心中很不高兴。谢安曾问献之：“你的书法与你父亲右军(右军是王羲之官职)相比怎样？”献之答：“应该超过父亲。”谢安说：“舆论却不象你这样说。”献之又答：“时下的人那知道评价书法水平的高低！”献之虽权以此话来塘塞谢安的问话，但自认为书法超过父亲，从孝道方面来讲不是过份了吗？况且立身处世要注重名声，要侍奉和尊敬长辈和有德行的人。有一条巷子名为“胜母”，孔子的学生曾参为讲孝道而不进入。以献之的笔墨水平来继承父亲王羲之的书法，是难以达到的，虽说献之是学父亲的书法，但不过仅学到大概的规则，而还没有掌握父亲书法的基本技能。更何况他还假托……(至此扇面破损，余下字迹不可辨)。

不克箕裘的注释：不克——还未掌握。

箕裘——“箕”，用竹编簸箕。“裘”，用兽皮制衣服。此句意思是还未掌握基本技能。

你说：“中国传统文化是自己的硬伤。”这是可以通过阅读来解决的，我建议你通读有白话注解的古文速成选本《古文观止》和有文白对照的《史记》，你阅读文言文的能力定会有很大程度的提高。

白话文成为现代书面语言也只不过百年，而文言文的形成已历经了三千年。要使自己的文笔有活力，不学好传统的文言文则是无源之水、无根之木。

你读过胡适、林语堂、粱实秋、鲁迅等人的作品。他们都是先培植好坚实的中国传统文化的根基后，走向世界才有大視野和大情怀的文学大师。这些民国造就的大师也是当今难以复制和超越的了。

此段《书谱》的临写，还是较有草书法度的，但笔力柔弱。虽无题款，估计还是郁慕云所临。

画后落款甲申年是1944年，此扇面书画之作已过去了75年。

建议你将破损处修整好，妥善收藏。

　　此扇面画法一般。题款过简，属穷款，鈐印模糊，从照片中难辦是买是画？要看实物方可得知。

题款中的乙酉年是1945年，至今也有74年的历史。建议你将破损处修整好，妥善收藏。

“拂暑”是文言辞语，意即用此扇驱夏热。类似于冬天作书画题款中的“呵冻”。

　　这是两把精致的杭州舒莲记扇庄出品的檀香扇。从扇盒底部的繁体字来看，应是民国时期的物件，是当年名门闺秀和名嫒手中的文玩。保存的品相很好，不知是否未全展开，每把扇子从图片上都只能看到一片大骨。

舒莲记扇庄是杭州本土制扇厂家，创建于清代。舒莲记的扇子我曾在拍卖资料中见过，由于不太关心，所以对估价无记忆。我对此物是外行，也不便评说。时间久远的工艺品都是有价值的，何况还是上辈的遗物，应该很好珍藏。

真正的檀香扇有香味，不易被虫咬，但要注意温度和湿度，置于通风处，才能长久保存。

　　最后说几句题外话：

　 我虽一介草民，却出身于有文化氛围的家庭。先严一生以字墨和算盘讨生话，受过良好的家塾教育，喜爱文学和书法，写得一手好欧字。老人家在世时常与一班同好谈诗论文，我自小爱在旁聆听。

及至成人，为尽孝承欢，我为老人家掏购了大量诗词书籍和碑帖，并从1978年《书法》杂志创刊开始，未间断订购了近二十年。我还在地摊掏购了许多精美的拍卖公司的书画拍品目录画册。以上书刊加上先严遗留下来的碑帖和书籍，总计有上千册之多。其中就有你外公及其交往的诗书画大家的的作品，并附有生平介绍。

为使我的回复少谬误，对有些拿不准的资料，在严谨可信的搜索引擎上进行了反复查找和核对。

不知你满意否？

祝夏安！

静乐寿

2019.5.23

附录：

你外公颂陀先生晚年遗像

你祖父近代数学家顾澄遗像

顾澄是个人物，却是个悲剧人物。他曾是民国时期清华、北大、上海交大的名教授，是中国最早的数学学会的创建人之一，对中国近代数学作出了不灭的贡献。这样一个逻辑思维能力极强的数学家，却在政治上看不清路。虽然字养吾，但终未能养吾浩然之气，偶一失足成千古恨，当了两年日寇卵翼下的伪中华民国维新政府的教育部长。华夏民族是重气节的民族，盖棺论定是铁定的了。

你父亲的高风亮节可圈可点，他是一个真正的爱国者。在抗战最艰难的时期，从上海跋涉数千里到大后方昆明，为祖国的抗战出力，做一个堂堂正正的中国人。英国留学四年后，在新中国始建的1949年11月毅然回到百废待兴的祖国，为建设新国家尽心竭力。不幸1957年被莫名派右，从此飽经忧患并累及后人二十二年，这是国家的损失，也是历史的悲剧。

你母亲曾躬耕杏坛，挑李芬芳，在那特殊年代却不敢向子女提及外公的生平，只说是职员。这是当时她唯一能护犊的办法，可怜天下父母心啊！她所讲你外公是职员出身也并非虛言，颂陀先生晚年从事工商业，参加了荣德生(中华人民共和国副主席荣毅仁之父)的茂福申新企业，在公司里担任高级职员直至退休。

祖辈遗物尚存，往事并非如煙飘散，如能代代相传，则名门望族文风和荣耀得以传承，功莫大焉。

　　颂陀先生作于1943年的山水扇面，题款诗云：“濡墨写山川，乡关何处是？策杖过桥来，可有风云思？”时值日寇入侵，国土沦丧，先生避居上海，浓浓的家国情怀质朴感人。

诗后署号蒲石居士是因先生曾寓居沪西蒲石路(今长乐路)。实业家荣德生，以及丰子恺、钱钟书、张爱玲等诸多文化名人也曾寓居此路段中，这是一条有故事的名人路。

民国报刊补白大王郑逸梅(1895—1992)也是颂陀先生寓居上海时过从甚密的文友。我早年喜读郑先生写的近现代文史掌故文章，其文字短小精悍，叙述亲切生动，兼具史料性和趣味性。我收藏他所著的《艺林散叶》、《清末民初文坛轶事》、《清娱漫笔》等书中记得有一篇述及颂陀先生之处：民国四公子之一的袁克文(1890—1931)字豹岑，号寒云，是先生的诗友。此人身世显赫，是袁世凯次子，又是高能物理学家袁家骝之父，其儿媳是被誉为“东方居里夫人”的核物理学家吳健雄。袁克文精通书法绘画，诗词昆曲造诣极深，其父称帝时他曾写诗劝阻，“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”晚年寓居上海，生计日窘，以贱卖收藏和卖字卖文为生，其殆后颂陀先生作挽联，“身世难言，词赋江关空寄慨；华年逝水，煙霞风月彀销魂。被郑逸梅认为是众多挽联中最为贴切者。

　　袁克文自书《感遇》诗二首，其中有劝阻其父称帝句：“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层。”

颂陀先生指画《老树寒崖》立轴，

尺寸：62X24.5cm(约1.5平尺)

在北京华夏金典国际拍卖有限公司2013年9月26曰的拍卖会上估价3——5万元，最终以何价成交未提供。

不足1平尺的指画，竟有九位同时代的文人雅士画后题跋，可见颂陀先生当年的的人品和名望非同一般。

其中我能辨识出的有两位：

沈惟贤，光绪举人，上海松江人，工诗词善书法。曾任嘉兴、钱塘等地知县，是口碑较好的爱民清官。辛亥革命爆发，辞官回乡，与革命党人组建松江军政府。日寇侵华坚不事敌，避居沪上以诗文书画自娛，疾终沪寓。

吳观岱，无锡人，工书善画，山水人物兼妙，尤擅画梅。曾入清宫为光绪帝绘课本故事，后又在北京大学授画学。

从吳的题跋中可知此画作于乙卯年(1915年)，颂陀先生时年34岁，即已名重一时。

此幅指画名人题跋之多，定为颂陀先生所珍视之物，传之可信托之后人。如今何以流入拍卖市场，其中必有一段跌宕曲折的故事。

此画之题跋记载了清末民初寓居上海的文化名流之间的交往，颇具近代中国书画史的研究价值。拍得者是颇具慧眼之人，拍卖方未公布何人以何价拍得，更增添几分神密感。

颂陀先生信扎

一方小纸片，寥寥31字，竟在北京泰和嘉成拍卖分司2015年5月31日拍卖会上估价5千元——8千元，成交价5.750元。

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