<p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">《洛神赋十三行》,简称《洛神赋》,东晋王献之的小楷书法代表作,原来的墨迹写在麻笺上,内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》,但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“洛神赋十三行”原迹为麻笺本,入宋残损,南宋贾似道先得九行,后又续得四行,刻于似碧玉的佳石上,世称“玉版十三行”。后石佚,至明万历间,在杭州葛岭半闲堂旧址复得,归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本,包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种,其中“碧玉版本”较好,它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,文革前存上海博物馆,现藏北京首都博物馆。白玉版本嘉庆三年毁于乾清宫火灾。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸,笔致洒脱,清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”。从《洛神赋》(十三行)中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,已是完全成熟的楷书之作。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">这本刻帖中的字用笔挺拔有力,风格秀美,结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,神采飞扬。字体匀称和谐,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、行距变化自然。王献之的楷书与王羲之相比有所不同:羲之的字含蓄,运用“内(扌厌)”笔法;而献之的字神采比较外露,较多地运用”外拓“笔法。他们都对后代产生了深远的影响。宋董迨《广川书跋》说:子敬《洛神赋》,字法端劲,是书家所难。偏旁自见,不相映带;分有主客,趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比,一反遒紧缜之态,神化为劲直疏秀。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;"></h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">《洛神赋十三行》墨迹在宋元时流传有两本:一为晋麻笺,在元代初期归书家赵孟頫所得,定为王献之真迹。一为唐硬黄纸,后有柳公权等人题跋,赵孟頫定为唐人摹本,后人疑即柳公权所临。这两本在宋代都曾刻石,明清两代辗转翻刻,但基本上还是出于这两个底本。现传无柳跋本的石刻,都推“碧玉版本”为最精。这是明万历时杭州西湖葛岭地下发现的一方石刻,石色深暗,被人美称为碧玉,“碧玉版本”初拓本,存字大都完好,其它石花处亦自然清晰。因其地为贾似道半闲堂旧址,所以后人认为是贾氏所刻,后归归陆梦鹤、翁嵩年。清康熙间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。解放后由国家收购,文革前存上海博物馆,现藏北京首都博物馆。世传还有与此相同的一本,号称“白玉版本”,笔划比“碧玉版本”略枯瘦,石花剥落处有刀刻的痕迹,可知是一种翻刻本。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“玉版十三行”清康熙年间入内府,八国联军攻占北京后,此石流入民间。1982年此石得以重见天日。此石一现,举世瞩目,令无数书法人士动魄神往,也使得其他杂七杂八的版本黯然无光,逐渐退出视野。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">“玉版十三行”能重见天日,最应该感谢一个人——秦公——原北京市文物商店总经理。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">感谢他独具慧眼。因为卖方吴氏兄弟曾经拿着“玉版十三行”到过其他知名文物单位,但不被看好,吴氏才拿到北京市文物商店的。秦公一见,激动万分,“病也好了,完全达到一种不可言状的激动状态。” 决定收购。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">感谢他胆略惊人。1982年收购“玉版十三行”时并没有定论是不是真品,而他出的价是一万八千元,在当时算是“天价”。因为当时一份相当好的工作,每月的工资也仅仅是四、五十元。每月工资一分不花也得三十多年才能攒够一万八千元。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">感谢他无私奉公。秦公购得“玉版十三行”之后,想想这是国宝,既然国宝,应归国家和人民所有。于是他断然决定,无偿捐献给了首都博物馆,珍藏至今。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">收购“玉版十三行”不久,秦公把它公诸于世,报纸刊登了介绍“玉版十三行”文章,称这是一件有重要价值的文物。世人在敬仰的同时开始估价,估价在一千万元到两千万元之间。一千多万元与一万八千元相比,相差太大了。卖方吴氏兄弟后悔不已。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">吴氏兄弟当时因为做生意急需用钱,才卖的。生意没做好,很快就赔了个精光。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">于是吴氏兄弟找到秦公和北京市文物商店,要求把“玉版十三行”返还,要么就再正确估价。秦公和北京市文物商店认为,是你们兄弟自愿卖的,都在发票上签了字。至于能卖一千多万,是别人的估价,他们也没打算卖。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">后来吴氏又说,当初的交易是在受蒙骗的基础上做出的,你们并没有告知这是一件文物,而只是说这是一件旧石刻。 文物公司当然不承认,出示发票,上面写着:南宋王献之洛神赋刻石(十三行),怎能说是蒙骗,怨只能怨你们不懂得,况且我们出的是天价。</h3> <p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">2000年,秦公去世。吴氏兄弟在历经多年讨要未果的情况下,一纸诉状将文物商店告上北京市宣武区法院,要求判决1982年的交易无效。此时法庭上吴氏弟弟突然出示了新的证据,说哥哥1973年起就患有精神分裂症,脑袋瓜子不太稳定。当时祖上的这件文物,是传给长子也就是哥哥的,自己只是协助哥哥卖掉它,大主意都要哥哥拿。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">事情发生了戏剧性的变化。根据有关法律,精神病人实施的民事行为无效。这就意味着当初的交易,从一开始就没有法律效力。但后经法院查实,“哥哥”确实患有精神病,但“哥哥”并非哥哥,“弟弟”才是哥哥。最后北京市宣武区法院驳回了吴氏兄弟的诉讼请求。</h3><p style="font-family: -webkit-standard; white-space: normal; -webkit-tap-highlight-color: rgba(26, 26, 26, 0.301961); -webkit-text-size-adjust: auto;">历经十年,纠纷到此了结。</h3> <h3>以上是我近几年来临的部分,仅以此记之。</h3>