你从哪里来？我的朋友

杨振东

一、“我们都有一个家，名字叫中国”

中国古代周朝人自称华夏，形成了以中原汉族为天下中心的正统地位，把周边的区域民族称为“（南）蛮、（东）夷、（西）戎、（北）狄”。随着历史的演变，不少“蛮、夷、戎、狄”和“华夏”错杂混居，不断融合，最终组成了秦统一后的大汉民族。时至今日，中国九百多万平方公里之上，拥有五十六个民族，至少十三亿人口，过去的“蛮、夷、戎、狄”些称呼都是古人的称谓和今天没有任何关系，这些称谓更突显出古代人思想的狭隘，和对其他地区的排斥，这些都是我们不应该学习的，平等和交融才是我们现今社会的主体。今天我们所有人只有一个称谓，那就是中国人，五十六个民族永远都是中国人的一个组成部分。

那么古人所指的所谓“（南）蛮、（东）夷、（西）戎、（北）狄”这些地方如今是哪里呢？另外，我们的祖先来自哪个民族，我们是龙的传人吗？

二、“兄弟姐妹也很多，景色也不错”

古时中国所谓南蛮、北狄、西戎、东夷这种称呼，蛮指南蛮，就是指战国时代以前湖北、湖南、贵州、云南、江西、浙江、福建、广东、广西这些地区的民族，所代表的意义就是野蛮未开化；狄指北狄，就是指战国时代以前河北北部、山西北部、陕西北部、内蒙、东北三省、外蒙古、西伯利亚这些地区的民族，所代表的意义就是偏远且迅疾；而戎指西戎，所指西戎就是指战国时代以前陕西、甘肃、青海、宁夏、四川北部这些地区的民族，所代表的意义就是凶险；夷指东夷，就是指战国时代以前的山东、安徽、江苏这个地区的民族，所代表的意义就是弓箭手，后来夷泛指为汉族以外的各族。

1、南蛮

南蛮一词首先出现在《礼记》当中，其中写到南方曰“蛮”。到了春秋战国时期，南方地区主要被楚国攻占，楚国也号称是占有了六国（齐，楚，燕，韩，赵，魏）总和的国土面积的大国，这时的南方很多小国已被楚国平定，因此楚国就被称为了南蛮。然而随着天下的统一，楚国被灭以后，南方很多小国又开始复苏，他们建立了“百越”，因此南蛮这时成为了百越之地，就是战国时代以前今天的湖南、湖北、云南、贵州、江西、福建、浙江、广东、广西等地区的原住民部落。江浙沪一带是“吴越”。瓯越（亦称东越、东瓯）泛指古代的东瓯、闽越、南越等地，其地理位置大致在现在的浙江南部（温州、台州温岭、丽水青田）和福建、两广一带。福建一带是“闽越”，广东一带是“南越”。广西一带是“骆越”（雒越），雒越是现在京、壮、侗等现今广西及越南各族的祖先。而吴越、闽越、南越等部落则主要成为后世汉族的祖先。百越主要是先秦以前的称谓，和今天并没有什么联系。

2、北狄

北狄是古代华夏部落对北方非华夏各个部族的统称。北狄主要指的是北方的游牧民族，主要以战国时代以前今天的陕西以北，河北的北边，内蒙古和东北等地区。其中像匈奴、胡人等等都是由北狄组成的，历史上北狄也是对中原侵略最多，威胁最大的地区，曾经的元朝和清朝都是由北狄地区的少数民族南下，最终取代汉人建立的政权。

3、西戎

西戎主要指的是战国时代以前西方的甘肃、宁夏、青海、新疆等地区，西戎和北狄没有特别大的划分点，他们之间来往密切，都由游牧部落组成。西戎曾经是周朝以前的心腹大患，经常占领中原土地，肆意烧杀抢掠，随着秦国先祖的数代努力，最终平定了西戎，在今天的陕西、甘肃等地赶走了西戎，开创秦国。

四、东夷

东夷主要指的是战国时代以前今天的江苏、山东、安徽等部分地区，因为随着中原各国疆土的扩大，所以东夷这个称呼也一直在变化，日本和朝鲜等地区，也被算入东夷当中，后来随着齐国对东夷各部的融合，东夷一次也逐渐淡化了，对中原已经没有什么威胁可言。

三、“你从哪里来？我的朋友”

1、河北、京津：多为中原汉族与契丹、女真人混血后裔。明代朱棣曾从安徽调遣数万士兵驻守天津卫，因而天津大部分居民又糅合了安徽人血统。

2、东北（黑吉辽）：多为齐鲁汉族与鲜卑、室韦、契丹、女真混血后裔。其中东北的朝鲜族人有高丽血统，满族为女真人后裔，达斡尔族为契丹族直系后裔，赫哲族为古靺羁人直系后裔。

3、内蒙古：多为蒙古人与汉族。外蒙古东部和呼伦贝尔草原为蒙古族人血统来源地，蒙古族是室韦的一支。鄂伦春族为古室韦人直系后裔。

4、山西、河南、陕西、山东：古中原汉族保留较多，也有部分为汉族与鲜卑、匈奴、女真混血后裔。据考证中原汉族文化主要起源于山西的丁村文化、河南的仰韶文化、山东的大汶口文化。

5、甘肃：多为汉族与匈奴、突厥混血后裔，甘肃境内的裕固族来自于回纥。

6、青海：多为汉族与藏族，青海境内的土族来自于吐谷浑。撒拉族、东乡族均为古代西戎的后裔。

7、宁夏：多为汉族与回族。宁夏人血统较复杂，宁夏回族多为汉族与党项族、突厥族、波斯、阿拉伯、蒙古族的混血。

9、苏沪皖：多为中原汉族与江南士生汉族混血，江南土生汉族发源于河姆渡文化。

10、浙江：多为中原汉族、江南土生汉族与东越、东瓯人混血后裔。东瓯人是夏朝遗民，战国未年迁至浙江南部地区。

11、福建：多为汉族与闽越混血后裔。福建的畲族是闽越的土著居民。台湾的高山族也来源于闽越。

12、江西、湖南、湖北：多为汉族与土家人苗人。土家人来自古中原汉族。

13、两广（广东、广西）：多为汉族与南越人混血后裔。两广和福建的客家人为中原汉族直系后裔。广西的壮族为古南越居民。广西的京族与越南人同源。

14、海南：为汉族与南越、闽越混血。海南黎族说闽语，黎族为闽越直系后裔。

15、贵州：多为汉族与西南诸族混血。贵州境内的侗族、布依族都是古夜郎居民。

16、重庆、四川：多为中原汉族与古巴蜀汉人，部分人有西羌人血统。据考证巴蜀文明起源于三星堆文化。

17、云南：云南人的血统极其复杂，大部分为汉族与南诏人、白蛮人等西南诸族混血。云南的白族是大理国的建立者。云南的傣族与泰国人同源。云南的纳西族来自于古羌族。

18、西藏：大部分为藏族人。藏族来自于古吐蕃人。古吐蕃人又是羌人迁到青藏高原后形成的。

19、台湾：绝大部分是中国大陆闽南人。根据族群人口分布的相关统计，当前台湾族群组成分布状况——闽南人超过四分之三（77%），客家人与大陆除闽南外，其他各省市人各占一成左右，原住民不及2%。另外也有不到1%的受访者不确定其族群认同。

20、香港：现在居住在香港地区的人，占大多数是广东的广府人，比例超过香港地区总人口的60%，来源地主要是珠江三角洲一带，包括南番顺、东莞、四邑、香山、高明、三水、鹤山、四会等。其余人数较多的有潮州人、客家人以及1949年以前从福建、上海以及各地来的香港定居的人士。外国籍人士主要是英国人、印度人、尼泊尔籍“英军雇用兵”及其家眷，还有近年大批涌入香港的东南亚人士如菲律宾籍的“宾妹”等家政保姆。

21、澳门：现在居住在澳门的客家人，可分为三个部分：一是澳门原居民，居住在路环九澳村和黑沙村，主要是清朝咸丰年间自广东鹤山、开平、恩平、高要一带迁徙到澳门，占大部分；二是上世纪六、七十年代，从柬埔寨、缅甸、越南、印度尼西亚等地的归国华侨；三是改革开放以后，由内地迁往澳门的居民。

附：诸葛亮论南蛮、北狄、西戎、东夷

一、南蛮

原文：

南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻，居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，敌人贪而勇战，春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。

今译：

南部有许多小的野蛮民族，他们的性情是无法教化的，这些民族常常结合成不同的利益团体，遇到大的利害就互相攻伐，他们平时住在山洞水边，有的民族聚集一处，有的民族则分散在各处，西到昆仑山、东到大海都是他们活动的范围，他们那里海产奇货，敌人个个贪婪好战，春夏两季常发生瘟疫，所以对南蛮用兵，只能速战速决，不可以久留。

点评

本篇文章明确指出，南蛮有许多民族，不易教化，爱结朋党，但稍有不满又互相攻打。而且这些民族居住分散，聚分不定，为人贪心，却很勇敢。南蛮居住区春夏常流行传染病。针对这些情况，诸葛亮指出，对南蛮应该速战速决，而不能打持久战。

二、北狄

原文：

北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自立，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三：汉卒且耕且战，故疲而怯，虎但牧猎，故逸而勇，以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里，虏长于骑，日乃倍之，汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势悬，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疾而虏自宽矣。

今译：

北方地区的游猎民族，没有固定的处所，哪里水草丰富，他们就到哪里去居住，遇至有利的形势，他们就南下入侵中原，反之，如果他们没有充足的力量就逃避到更远的北方。他们凭借险要的阴山和广阔的沙漠，有较强的自卫能力。饿的时候，他们就捕食野兽，寒冷的时候，他们就用兽皮作成衣被，每日奔走射猎，以捕杀动物为每天必做的事情，这样的民族，既不能被道德感化，也不会因战争所臣服。汉朝不对他们用兵，理由有三点：一是汉朝的士兵一面耕作一面战斗，故十分疲惫胆怯，北方的民族以狩猎为生，过的是游牧生活，安闲而勇敢，以汉军的疲力对抗北狄的安闲，以汉军的胆怯对抗北狄的勇敢，是无法取胜的。二是汉军以步兵为主，每日只能行程百里，而北狄擅长骑马，每日的行程数倍于汉军，汉朝士兵追击北狄蛙要携带所有的粮饷和铠甲，而北狄追击汉军时用战马就运载了这些军需品，双方的运输形式不同，互相追击的速度也不相等。三是汉朝士兵徒步作战，北狄以轻骑作战，双方争夺最好的地势，总是骑兵快于步兵，速度悬殊很大。所以对付北狄，不能用战争的办法，最好的方式为守卫边疆。派遣将士戍边，要选择贤能的人作将帅，训练精锐的士兵进行防御，大规模地运用种粮使仓库充实，设置烽火台探望敌情，等到北狄内部虚弱时就乘机而入，乘其势力衰竭时一举打败他。这样的话，不必动用太多的人力、物力就能使北狄自取灭亡，也不必兴师动众，因北狄入侵边境出现的紧张局势就会松缓下来。

点评：

本篇文章明确正确地分析了北方游牧民的特性，并比较了汉民族和北方游牧民族的优劣，从而提出了守边之道：派良将戍边，训练精兵实行屯田策略，以逸待劳，待机破敌。诸葛亮没有亲自对付过北狄，但后来历朝多实行诸葛亮提出的策略，证明这个策略是正确的。

三、西戎

原文：

西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣，当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。

今译：

西部的少数民族，性情勇悍贪利，有的结城而住，有的分散居住野外，那里没有充足的粮食，但金银财宝却很丰盈，这些人个个都勇猛善战，很难使他们屈服。他们住在大漠以西，种族繁衍很快，有广阔、险峻的形势，他们习惯于逞强行凶，不愿臣服于中原，所以只有等待时机，当他们外遇他族挑战，内朋混乱时，才可以向他们进兵，彻底地击败他们。

点评：

本篇文章明确指出西域少数民族“勇悍好利”，并从其生活环境等条件，分析形成这种性格特点的原因。文章又进一步指出，西域“地广形险”的地理特点，因而提出对策：“候之以外衅，伺之以内乱”才能降服。

四、东夷

原文：

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，依山堑海，凭险自固，上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。

今译：

东夷这样不开化的少数民族，不守礼义，勇猛强悍，凶狠善战，他们依山傍海，凭借险要的地形，有较强的自我保护、对外防御的能力。其内部上下和睦，百姓乐业安居，不可能很快地战胜他们。如果在他们内部出现了上下不合的兆头后，用离间的办法，扩大他们上层内部的矛盾，使之混乱，使百姓背弃他们，造成尖锐的冲突，然后用仁义、道德的理论安抚、招抚他们，并配合以强有力的军事进攻，就可以取得彻底的胜利。

点评：

本篇文章明确指明了东面少数民族的特征。突出了“悍急能斗”和“凭险自固”两个特征，从而提出了对策：当他们“上下和睦，百姓安乐”时，“未可图也”；待他们“上乱下离”时，可对他们分化瓦解，用德政招抚，以强兵进攻，才能收伏他们。

【源自（宋）苏洵《白话治世经典》，原文系苏引自（三国）诸葛亮著《将苑》书】

【编辑及分标题撰写/杨振东】