姚延林的藏书票——博大精深的“齐文化”（一）

黑白子

临淄(今山东省淄博市临淄区）历史悠久，文化底蕴丰厚。公元前1051年，周武王把兴周灭纣的首席功臣姜尚（姜太公）分封至此，建立了齐国。临淄作为“春秋五霸之首，战国七雄之一”的齐国国都，长达800余年。春秋战国时期，临淄是全国乃至世界最大的工商业城市和中国东方文化中心，被誉为“海内名都”。

尤其是齐桓公称霸后的齐国，政权强大而稳定，经济发达而繁荣，人民的精神面貌得到了极大的改观，“家殷人足，志高气扬”。在这样优雅的社会生活中，使人们对精神食粮的需求与日俱增，“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹋鞠（蹴鞠）者”(《史记•苏秦列传》）等丰富的文体活动，其中，以孔子闻《韶乐》“三月不知肉味”最能说明齐国文娱活动的水平。

《奏韶乐》

韶乐，史称舜乐，是中国的一种传统宫廷音乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐。因韶乐有九章，故亦名“九韶”，是一种集诗、乐、曲、舞为一体的综合古典艺术。夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。姜太公建齐国，《韶》传入齐。在齐国“因俗简礼”的基本国策影响下，适应当地民情民风习惯，吸收当地艺术营养，从内容到表演形式都有所丰富、演变，从而更增强了表现力。故而孔子入齐（公元前517年），当看到齐国化的《韶》乐时，便情不由衷地赞曰：“《韶》尽美矣，又尽善也，” “不图为乐至于斯！”“学之，三月不知肉味。”（《史记•孔子世家•述而》）。《论语•述而》也记载：“子在齐闻韶，三月不知肉味”。至今临淄区齐都镇韶院村北，还留有镶嵌着“孔子闻韶处”的一方石碑。《离骚》“奏九歌而舞韶兮，聊暇日以偷乐”，可见屈原在齐国，也受到了包括《韶》在内的隆重接待。

《韶舞》

韶舞，中国传说中舜时的乐舞，既有钟磬管弦之声，也有手舞足蹈之容。这乐舞达到尽善尽美的境界。《论语•卫灵公》：“乐则《韶舞》。”何晏集解：“《韶》，舜乐也。尽善尽美，故取之。”《汉书•儒林传序》：“称乐则法《韶舞》。"” 晋陶潜《搜神后记》卷一：“忽有一人，长丈馀，萧疏单衣，角巾，来诣之，翩翩举其两手，并舞而来，语何云：‘君曾见《韶舞》不？此是《韶舞》。’且舞且去。”

《建鼓舞》

建鼓起源于殷商时期，春秋战国时期已出现建鼓舞的雏形，多用于征战、礼仪性庆典、祭祀和巫乐中。建鼓舞是一种击鼓而舞的传统舞蹈，具有舞、乐结合，技、艺并重的特点。多数为男子双人对舞，必须要有相同或协调的舞姿，相同或和谐的鼓乐，注重情绪宣泄和技能表现。

《吹竽》

竽，中国古代管乐器，形似笙而较大，管数亦较多。战国至汉代曾广泛流传。《韩非子•内储说上》记载“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立，好一一听之，处士逃。”这就是成语“滥竽充数”历史典故的来历。古代诗人王安石古诗：“先生善鼓瑟，齐国好吹竽” （见《杂咏三首》）。

《鼓瑟》

瑟，中国传统拨弦乐器，形状似古琴，有25根弦，弦的粗细不同。每弦瑟有一柱。按五声音阶定弦。最早的瑟有五十弦，故又称"五十弦"。古时，瑟常常与琴或笙合奏。鼓，在古诗文中与"琴"、"瑟"联用一般作动词，弹奏、敲击的意思。《诗•小雅•鼓钟》“鼓钟钦钦，鼓瑟鼓琴。”

《击磬》

磬，中国古代的一种打击乐器和礼器，用石或玉制成，形状像曲尺，上钻磨一孔，悬挂敲击。有单个特磬与按律吕依次编排的“离磬”（即编磬）之分。磬，最早用于中国古代的乐舞活动，后来用于历代帝王、上层统治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘礼仪活动中的乐队演奏，成为象征其身份地位的“礼器”。 “既和且平，依我磬声”《尚书》。

《撞镈》

镈，是中国古代的一种打击乐器，上面多有龙蛇图案，青铜制，形似钟而口缘平，器形巨大，器身横截面为椭圆形，有纽可悬挂，以槌叩之而鸣。盛行于东周时代。一般自铭为钟，自铭为镈的仅有春秋时代齐国的“素命镈”、“叔夷镈”。镈多为是古代大型单个打击乐器。贵族在宴飨或祭祀时，常将它同编钟、编磬相配合使用。能原镈是一成组的编镈。《周礼》记载“镈,如钟而大。”