世间最美的情郎“仓央嘉措”---胡东力诗意书法集

胡东力

书法／文章 作者：胡东力

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　　“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎……”（仓央嘉措·问佛）

仓央嘉措的一生，就如他的诗歌所写，在世俗生活与活佛修为中交织、碰撞、矛盾、挣扎，升华出别样的莲花。

　　🌹春江阁胡东力女士邀请您一起品读“仓央嘉措”，体会不一样的人生。🌹

胡东力 女 1984年生於重庆。研究生学历。书画艺术家，春江阁主人。出生于书香门第，自幼研习书画艺术，热爱传统文化。现为中国原创艺术研究院副院长，香港国际名师名家名人联合会推荐影响力文艺家。

胡东力女士近影

　　仓央嘉措，康熙二十二年(1683年)，出生于西藏南部门隅的宇松地区。家中世代信奉宁玛派佛教（红教），教规不禁止僧徒婚娶。仓央嘉措的父亲扎西丹增就是一位清贫的红教喇嘛。

仓央嘉措出生的前一年，康熙二十一年 (1682年2月25日)，五世达赖洛桑加措圆寂。当时的第巴“桑杰嘉措”(第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”)为了利用五世达赖的权威继续掌权，所以秘不发丧，向外宣布，达赖“入定”，要进行无限期的修行，一切事务均由“第巴”管理。同时，桑结嘉措也开始寻找转世灵童，如果五世达赖圆寂的消息泄露，他便可马上迎六世达赖入主布达拉宫。

桑结嘉措选择在藏南门隅纳拉山下寻找转世灵童，因为那里比较偏僻，容易保守秘密，人们又大多信奉宁玛派佛教(红教)，如果在这里诞生出一个格鲁派(黄教)教主，将会扩大格鲁派的影响（达赖喇嘛属于格鲁派，俗称黄教）。按照当时的规矩，抓取前世达赖遗物的婴儿就是达赖的转世灵童。仓央嘉措就这样被选中，成为五世达赖的转世灵童。桑杰嘉措的使者没有把真实意图告诉仓央嘉措的父母，他们不会想到十四年后，他们的儿子会成为六世达赖，入主布达拉宫。

秘密选定转世灵童后，于仓央嘉措一家，生活继续着平静恬淡的日子。小仓央嘉措一天天长大，聪慧可爱，生活自由自在，有自己青梅竹马的意中人。可是，看似平凡的少年，注定要经历不平凡的命运，平静的生活注定卷入政治的漩涡，从此，仓央嘉措将成为一段传奇。

康熙三十五年（1696年），康熙皇帝平定准噶尔，大破葛尔丹，从战俘处偶然得知五世达赖已圆寂多年，藏王桑结嘉措隐瞒不报，还教唆葛尔丹对抗清庭。康熙帝龙颜大怒！桑杰嘉措非常害怕，遣使认罪，态度非常惶恐谦卑，向康熙帝解释，自己是因为惧怕西藏社会动乱才暂时隐瞒五世达赖圆寂的消息，即刻便会迎接六世达赖入主布达拉宫。康熙帝宽恕了他的罪过。

康熙三十六年（1697年），仓央嘉措已14岁，被公开认定为五世达赖的转世灵童，自藏南迎到拉萨，途经浪卡子县时，拜五世班禅罗桑益西为师，剃发受戒。同年10月25日，仓央嘉措在拉萨布达拉宫举行坐床典礼，正式成为六世达赖。

达赖属于格鲁派佛教（黄教），教规严禁僧徒婚恋。对少年仓央嘉措而言，无疑是突如其来的整个人生观，生活方式的巨变。仓央嘉措在格鲁派（黄教）毫无背景与支持，离开家乡，入主布达拉宫，就像藏王桑结嘉措手中的玩偶，任人拿捏。这原本自由聪慧，多情灵动的少年，内心该有多么惶恐不安，多么厌倦无奈，又是多么怀念宫墙之外的自由自在，多么怀念民间那美丽活泼的恋人啊！

　　仓央嘉措，在布达拉宫，名义上，是雪域最大的王，却无法过想过的生活；是多情的少年，却不能和爱人相伴，从此思卿空断肠……

仓央嘉措的情诗感人肺腑，耐人寻味，就是因为在极富戏剧性的人生突变中，不食人间烟火的清修戒律与世俗火热的人性欲望交相冲突、碰撞出生命别样的火焰，在这火焰中，化生出独特、绚丽、智慧、解脱的莲花！

他的情真意切，他的无可奈何，他的浪荡不羁，他的潇洒与苦吟，都流传在他的诗里，他的传奇里……

仓央嘉措诗·曾缄译本·胡东力书

“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰是东山山上月，轻轻走出最高峰。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

这首诗里，仓央嘉措思念着一位姑娘，这姑娘的姿容像雪山上的明月，皎洁纯净。🏔

青藏高原西藏的雪山，巍峨庄严，雪山上升起明月，皎洁的月光洒在纯净的白雪上，见过的人就明白，那是一种不由的会让人屏住呼吸，震撼灵魂，无比圣洁的美！

仓央嘉措用如此美景比喻这姑娘，我们可以感受到，在他的心里，这姑娘有美，这段情有多好，这思念有多深，这离别有多痛……

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。纵然灭却书中字，难灭情人一片心。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

瑶笺，是对书札的美称。这首诗中，仓央嘉措收到情人的书信，感到无比珍贵，可是，这书信已经不知经历了多少风雨，多少阻碍，才辗转到仓央嘉措的手中，信纸已被雨水淋湿 ，字迹也已经模糊难辨，仓央嘉措依然如珍宝般捧在手里，辨认着、揣摩着哪怕一点点代表恋人心思的痕迹。费尽心思，到最后，实在是认不出字迹了，仓央嘉措告诉自己: 就算书中字可灭，卿心同我心，真情永不灭。

《红楼梦》中“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”已够让人伤心了，但尚且还能对着那满纸荒唐言，流把辛酸泪，也不见有这等虐心的！哎，可怜的仓央嘉措……

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“小印圆匀黛色深，私钳纸尾意沉吟，烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

黛色：青黑色。第二句中“私钳”二字，道尽了诗人对恋人的一片苦心，定是不能自由往来，便只好借物传情，不知是借用了什么书画信函或者经卷，诗人在纸尾偷偷私自印上青黑色有特殊象征的印，让恋人一见便知自己的思念。诗人实在是没有其他办法了，只好祈求这枚特殊的印记，“烦君刻画相思去，印入伊人一寸心。”。我们仿佛能听到诗人反复不安地呢喃：“印记啊！印记！你一定要将我的思念传达给她！印入她的心中，让我们心心相印。”

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

路途中，遇到一位素不相识的女郎。她的肌肤美如白玉，散发着幽兰的清香。多么芬芳美妙的女郎，我当时来不及了解她珍惜她，就像无价的松精石没有遇到知音，被人抛弃在路旁！哎，我与她的缘分就这样擦肩而过。错过了她，就像错过了无比珍贵的宝石！

生命最遗憾的莫过于心有不甘的错过与后悔。有多少爱可以重来？有多少人值得等待？“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”。

有人说，女孩子一定要漂漂亮亮的，因为你不知道什么时候会突然遇到喜欢的人。在人生的旅途中，会有很多不期而遇，调整好自己的状态，尽量善待遇到的每一个人、每一件事，不管缘分如何，至少心中会少很多遗憾，也许未来的某一天，命运会给你一个浪漫的惊喜。

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

含情脉脉地跟意中人商量：“你不要出家修行，你若出家，我也去，去那深山禅洞里和你断这红尘缘！”

在西藏，很多人信仰佛教，跪拜礼佛，朝圣修行很普遍。诗中人的心上人也信仰佛教，想静心修行，可是又放不下对恋人的牵挂。诗中人情意绵绵挽留心上人，这份情如何断得了，此恨绵绵无绝期……

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，无奈此心狂未歇，归来仍到那人边。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

喇嘛意为上师，也称仁波切、活佛，是藏传佛教中对有道僧侣的尊称。诗人真诚地皈依上师前，听上师宣讲清静大道，可心中妄念狂乱痴迷，听完上师的宣讲后还是思念着恋人。

妄心即佛心，一迷为妄，一悟成佛。释迦牟尼佛讲经说法四十多年，圆寂前说此生未说一字！因为，一切皆外缘，众生要自己心有所悟，降伏其心才是真功夫！饮食、男女，人之大欲，要过情关，降服痴心，谈何容易！

仓央嘉措的情诗为什么伟大，流芳百世？就在一个“真”字！他的情诗缠绵悱恻，但没有一点下流邪思，真真实实地表达对恋人的思念。这是自然而然纯净的人性，也是世人修行的必经过程。

《论语·先进》中有这么一段：孔夫子的学生季路问夫子侍奉鬼神之事，夫子说：“未能事人，焉能事鬼？”（意思是：你还不能侍奉好人，怎么能侍奉好鬼神呢？）季路又问死亡之事，夫子说：“未知生，焉知死？”（意思是：你生活的事情还没搞清楚呢，哪里会弄得明白死亡的事情？）

孔夫子是一代圣人，精通于生死鬼神祭祀等事，自有一套高深玄妙之说。但是，夫子育人，因材施教。眼前这个年轻学子季路，对于侍奉父母兄长等世俗关系还有待学习，哪里谈得上侍奉鬼神，对于人生的各个阶段都还没有经历，哪里谈得通死亡的哲理！

人生就是一场修炼，在各个阶段，你要去经历，才会领悟。仓央嘉措作为年轻的活佛，又处在一段特殊的政治环境，人生变化中，对恋人的思念是非常自然的人性，非常纯真的情感。仓央嘉措把这种情感用诗歌表达出来，非常真实，真实地再现了一位活佛修炼领悟的过程。这种过程与世俗的你我有什么差别呢？佛说众生平等，一切众生皆可成佛！因为我们的心是一样的！迷则烦恼，悟则解脱！

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

这首诗的意境与上面那首有异曲同工之妙。诗人要努力修行入定，想要领悟佛法圣贤的妙义，结果圣贤没见到，情人却不请自来，满脑子都是她俏丽的样子！

这与世俗中的你我有什么不同。当一个人还很年轻时，对人生经历很少，对爱恨情仇哪里看得破！你又教他怎么放得下！随着岁月的沉淀，只有经历了，才能逐渐看破放下，才能真正的领悟。对生活有了领悟，才谈得上对生命的领悟，进而对天地宇宙的领悟。这是一个自然渐次的修行过程。这就是“未能事人，焉能事鬼？”，“未知生，焉知死？”。

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

诗人对恋人朝思暮想，这是不需要刻意努力，人性自然而然的需求与表露。

这首诗承接了上面两首诗的意境。男欢女爱是多么自然强烈的人欲，强压怎么压得住？那不非得把人憋出毛病来！要去自然而然地经历，这就是人生，这就是修炼。有一天，你经历了，你懂了这个过程，真的领悟了，才能真的静下心来，把当初狂烈的情欲之心，转化为清静从容的菩提心。这份从容平淡才是真功夫，这样，成佛就不难了。领悟解脱就是佛。

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

诗人左右为难，害怕多情有损清修，若入山清修，又辜负了恋人。世间要是有两全其美的方法就好了，不损耗修为也不辜负恋人！

仓央嘉措本来出生在一个信奉宁玛派佛教（红教）的家庭，教规不禁止僧徒婚娶。他的父亲扎西丹增就是一位清贫的红教喇嘛。仓央嘉措被认定为五世达赖的转世灵童后，十四岁正式成为六世达赖，格鲁派佛教（黄教）的领袖。格鲁派佛教教规严禁僧徒婚恋。对少年仓央嘉措而言，无疑是突如其来的整个人生观，生活方式的巨变。仓央嘉措在格鲁派（黄教）毫无背景与支持，离开家乡，入主布达拉宫，就像藏王桑结嘉措手中的玩偶，任人拿捏。这原本自由聪慧，多情灵动的少年，内心该有多么惶恐不安，多么厌倦无奈，又是多么怀念宫墙之外的自由自在，多么怀念民间那美丽活泼的恋人啊！

住在布达拉宫，他是雪域最大的王，却不能与深爱的恋人相守，从此苦吟双全法，思卿空断肠……

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“美人不是母胎生，应是桃花树长成，己恨桃花容易落，桃花比汝尚多情。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

那美人俏丽得不像母胎所生，应是桃花树化成。桃花虽美却易凋落，让人神伤，但易落的桃花尚且比这美人多情。

落花有意流水无情，山盟海誓转眼空，爱而不得或得而复失，梦醒时分，总是让人心碎惆怅，不知此心归何处？

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

　　若不相见，便不相恋；若不相知，便不相思；若不相伴，便不相欠；若不相惜，便不相忆……

若说与君无奇缘，为何今生偏又见？若说与君有奇缘，奈何心事终虚化……

红尘多少离人泪，怨男痴女相思债，唯有生死血泪还……

仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

“不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。”---仓央嘉措诗·曾缄译·胡东力书

诗歌赏析：

人生苦短，变化无常，世间多少聪明人，都累在一个痴字上。生生世世，轮回的苦，灭不尽相守的痴！

佛说，爱欲不重，不生娑婆。我们生活的这个世界在佛教中被称为娑婆世界，这里的众生爱恨情仇，生生世世纠缠不息。问世间情为何物？直教人生死相许！

世间几人能在物质世界中领悟“空”的性质，参悟无常，看破生死，清凉解脱。

佛家讲“空”，空并不是空无一物的意思，是指世间万物都有的，从形成、发展、到衰落、消亡的一种迁流不息，循环往复的变化过程。万物都在生灭变幻中，一切皆无常。如花美眷敌不过似水流年，情深义重，终有曲终人散时。

红尘修养，修的是一颗平常心，养的是一份真性情。内心保持着一颗平常心，从容随缘，善待身边遇到的每个人每件事，缘聚缘散，我心无憾。内心无憾，顺应自然，便是真性情。

我喜欢仓央嘉措的诗，就是喜欢诗中流露出的真性情！世间多少浮躁的人为了名利进行各种道貌岸然、富贵奢侈的伪装。仓央嘉措，六世达赖，雪域之王，即使不得已臣服于藏王桑结嘉措，也是一人之下万人之上的宗教领袖，却如此真实地流露内心的情感与修为时难度情关的迷茫与挣扎！英雄难过美人关，娑婆最难是情关！

众生是未来佛，佛是过来人。菩萨慈悲，只因经历过众生的苦，因为懂得，所以慈悲。

仓央嘉措的诗流芳百世，感人心扉，不是凡夫俗子能够达到的境界。一代活佛，一段传奇，一手情诗度众生。

关于仓央嘉措的结局，历来众说纷纭。藏王桑结嘉措最终在权利斗争中败北身亡。蒙古人拉藏汗掌握了统治西藏的大权，然后派人到京师诬陷仓央嘉措，请求康熙皇帝废除他。仓央嘉措被废后，押往北京的途中，被哲蚌寺的僧人抢入寺中。拉藏汗派兵包围了寺庙。僧人们，决定武力相抗。仓央嘉措不愿发生流血冲突，自愿走进蒙古军营。此后，世间便没有了仓央嘉措的确切消息。传说仓央嘉措被好心的差役放走，便隐姓埋名，诗酒逍遥度余生……