我爱美丽的家乡——乾安井方

你好

  《乾安 "井”字方溯源》

    乾安，有文字记载的历史，可上溯至2300年以前的春秋战国时期，当时东胡等一些少数民族游牧、居住、繁衍生息在这片土地。沧海桑田，朝代更迭，然而直至清朝未叶，这里仍是人烟稀少，荒草漫漫的大草原。

   1926年4月，经当时吉林省长张作相和郭尔罗期蒙王、哲里木盟盟长齐默特甜木丕勒磋商，勘放郭尔罗斯前旗西部设官治理。委派徐晋贤为放荒总办，同年11月全荒丈量完毕。共计整井274个（井，土地丈量单位，每井36方，每方45垧），破井35个（即边界不成方者），总面积为47、2万多垧。对这么多的井方，怎么定名，勘放当局花费不少心思。

  "胡子”出身的省长张作相煞有介事，为了扭转他不光彩的出身给人们留下的不良印象，便附庸风雅，决定以中国传统启蒙读物《千字文》为每个井方定名，从北向南，由东至西，从"天地元黄"开始依次排列。所以乾安县的地名全称作"井"。

   1927年6月，开始筹建真乾安县城。城为正方形，每边长2、2华里，四面挖壕筑墙，墙高8尺。四角筑炮台，全城设四门。城内由中心街划为4个大方，每方又分16个小方，东西、南北各7条路。城虽小，旧相当规整。当时城市人口仅几千人。翌年正式建县，定名"乾安”。

    其实，按井方名称排列，县城正建在"伐"字井方内，这样初定名为"长伐县”。因"伐"字有战争、干戈之意，"长伐县"之名未被采用。1928年4月，按该县在吉林省西北部，与入卦的乾卦方位相同，而用其"乾”字，又因当时这里匪患狂獗，于是取一"安”字，寓吉林省西北部为平安之地。但"乾安”之名并没有使这里平安，这里一直是胡匪多如牛毛，早有"小股三十六，大股六十三，一年三百六，天天不平安"的俗谚。直到解放后，这里才真正平安了！

    《自 豪 的 乾 安 人》

   乾安，科尔沁草原一颗璀璨的明珠，浩瀚广袤的湖泊沃野孕育了它博大宽广的胸怀。它的名字是那样的平凡而又不凡，是百年前建制的决策者韬光智海闪念的偶然，还是“天地元黄、宇宙洪荒”创始演变的必然。一个“乾”字，让它与中国思想史上“群经之首，大道之源”的《易经》相连，让它与演绎宇宙万物无穷变化规律的“八卦”结缘！

     “乾”为六十四卦之首，并以“龙”为喻。几千年来，我们炎黄子孙就深深崇拜龙，在它身上凝聚了中华民族对完美的追求与渴望；寄予了天道同一、自强不息、锐意进取、奋发有为的精神；昭示了大自然生生不息创始亨通、纯阳刚正、厚德载物、祥和坚贞的伟大功能。故，得乾顺乾乘大道，安泰亨通自必然！

   今天，站在井方历史发展的潮头，先辈拓荒的铿锵脚步绵延百年，仿佛仍在大地作响；先辈拓荒的震天呐喊穿越百年，仿佛仍在长空回荡！

   站在井方领略遥远的家园，冥冥之中还可依稀听见，先辈那惊天动地的誓言：“天上没有玉皇，地上没有龙王，我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”这就是乾安人，灵魂深处永续长存的气概！这就是乾安人，骨子里透视的胆魄与胸怀!

   一方水土，养育一方人。乾安特有的近代移民拓荒的历史，铸就了乾安特有的文化风土人情。人们正在用历史和现实交融的眼光，审识乾安人。他们是移民的后裔——人文历史短，先天智商高！他们血脉传承的是侠义文化风情——重感情，讲义气！他们共有的鲜明特点是：诚实而不愚笨，精明而不奸诈！他们的最大优点是——实在，最大的缺点是——太实在！

   作为今天的乾安人，虽然缺少几分令人骄傲、丰厚的历史文化底蕴，可永不言败、勇往直前的精神永在。乾安这片热土，正以向往现代文明的美好梦想，以海纳百川之势日益走向辉煌！

   一部脍炙人口的《千字文》，乾安人第一个做了史无前例的精选!愿你、愿我、愿他，永远做一个自豪的乾安人！

（作于2009年5月5日预退静思乾安人井方情）

――乾安建制初274个整方、35个破方构成，从〝千字文〞天地元黄，到第119句济集坟典，精选277个定为区划名称！

――经济文化匮乏，要打造文化乾安、书香乾安，增强乾安人博雅素质的厚重度！一是自媒体时代，全民读书学习的媒介渠道非常广阔；二是遍布城乡的图书场馆、书屋，引领全民阅读！

――乾安〝千字文〞井方地域文化，堪称中国最奇特地点文化博览园，世界独一无二的地域文化瑰宝！

――覆盖乾安大地的千字文文化园：世界最大、中国最大！在乾安三千六百平方公里的大地上，铺陈着一部国学经典千字文，是何等的壮观，何等的宏阔！

《乾安域名》

乾坤始创万物育，

易经卦象居第一。

六爻皆九生旺运，

龙腾天威助强基。

     《乾 安 赋》

天地玄黄，宇宙洪荒。

松嫩平原，塞外井方；

千字文华，独蕴始创。

金生丽水，瀚海浩荡；

百湖醉月，乾坤呈祥。

沃土银滩，挥戈乘骥；

契丹垂荣；蒙元拓疆。

翘首百世，历尽沧桑；

捺钵千年，畅叙辽皇。

劈荒号角，震天回响；

山水开道，金鞭激扬。

草原明珠，灿灿辉煌。

泥林美景，灵山巍昂；

神湖传说，奇异妙想。

广袤原野，牛羊马壮；

玉米金谷，青纱绿帐。

哈达渠水，鱼米飘香；

弱碱食品，礼送安康。

钻塔高耸，油气掀浪；

风车帆旋，集电能强。

改革创新，百业兴旺；

开放合作，富泽康庄。

城乡发展，科学领航。

生活日新，信步小康；

互联互通，畅游五洋；

轿车代步，水泥路网。

现代居所，砖瓦楼房；

时尚风采，老少共享。

科教大计，智慧武装。

文卫娱乐，身心健康；

至善至美，厚德流芳；

一方水土，一方情长；

侠肝义胆，气博天良。

（2015年7月1日）

《今日乾安》

脍炙人口千字文，

独蕴井方美名奇。

百湖坠月乾坤颂，

世代往复争朝夕。

改革开放书新史，

戮力发展抢先机。

继往开来挥手笔，

五三三五绘格局。

纵览现代农工贸，

城乡协调融一体。

油气宝藏翻巨浪，

电能高塔风轮急。

哈达引领松江水，

舄卤飞蓬化稻米。

碧波铺排凭鱼跃，

精品牧业谱新曲。

弱碱食品送安康，

金谷飘香创奇迹。

湿地园林城染黛，

人伴鹤舞闻鸟啼。

时尚雅居都市景，

五城新容展宜居。

精准抚贫促共富，

惠普民生践宗旨。

厚积薄发施伟策，

今日乾安看壮举！

（2017年春于乾安）

《乾安丽水公园赋》

寻觅九州幽幽碧色纵使烂漫知何遇？

回首方间盈盈绿意衔来妙韵这一处!

百经朔源，易经择乾；

顺乾得乾，道运盛安。

井方新城，丽水升园；

昔日淤潭，今朝美苑；

恢弘气派，烂漫壮观。

巨轮领航，劈波扬帆；

福阁高耸，古韵风展。

水榭廊回，蜿蜒湖间；

悠然尽处，奇景洞天。

蜂蝶逐香，蛙鸣声甜；

天鹅戏水，游鱼寻欢。

荷花袭月，瑶池媚菡；

踏芳觅影，移步层天。

小桥流水，万树花千；

翠拥阑珊，盈盈韵衔。

神奇金堆，泥林高悬；

春风梳柳，雨润花颜。

凭栏俯看，一镜收天；

独此一方，尤醉江南。

风生水起，飞花万盏；

井方如画，盛隆空前！

（2015年5月19日）

《丽水公园即景》

夏日青芦映水旁，

风吹丝柳绿荷塘。

亭台只为情人驻

廊榭常令戏友狂。

哇鸣鹊噪笛声远，

悉读画卷曲犹长。

人生寻乐平常意，

聊作风流胆气昂。

    《乾安故乡》

   塞外井方，百湖醉月，乾坤呈祥。看沃土银滩，挥戈乘骥；千字文华，独蕴始创。蒙元拓疆，契丹垂荣，捺钵千年叙辽皇。须翘首，阅百年沧桑，金鞭激扬。

  钻塔风车善水，引无数宾朋信步量。望灵山蜿蜒，泥林牙悬；亭阁楼台，群鸟飞翔。栈屿临岸，芦花芬芳，骚客泼墨咏诗章。听长风，览江天无限，乾安故乡！

《故乡是乾安》

走遍了神州他乡，

也到过许多城庄，

静静地想一想，

我还是最爱我的井方！

不说那，

泥林的美景，

灵丙的山，

大布苏的神奇，

春捺钵的墙！

唱不够那广袤无垠黑土地，

道不尽那翰海草原牛羊壮！

只看那玉米、金谷、青纱帐，

便觉的绿油油、金灿灿，

弱碱食品送安康！

不说那高耸的钻塔，

油气的浪，

电风车的旋帆，

水泥路的网！

唱不够那千字文天地元黄，

道不尽那哈达渠水鱼米香。

单想那侠胆义胆乾安人，

便勾起实在在、精明明，

淳美故乡情意长！

        《乾安—泥林》

南有石林传天下，北有泥林天下传；

信步宝湖大布苏，神奇地宫赏奇观；

横卧南北十五里，泥柱如林岭峰环；

状如狼牙誉坝景，叠峦起伏魂脉牵；

奇特瑰丽天驭纵，一场风雨一容颜；

千姿百态万重壑，鬼斧神工令惊叹。

古生化石披毛犀，灭绝生物存万年；

物竞天择冥冥史，一览古今博物馆。

天然宝湖大布苏，碱矿芦花百鸟旋；

远眺追思远古事，神话传说留史篇；

驴头太子塌陷城，真善永恒天地间。

《赏心悦目小牡丹》

初夏落红春花残，

北方乾城赏牡丹。

丽影年年看不够，

要留馨香在人间。

成片连田小牡丹，

花团紧蔟竞相绽。

春花早巳凋零去，

唯見芍药正争鲜。

（2018年6月3日乾安公园赏芍药花园埔俗称小牡丹）

《乾安井方唱大风》

山欢水笑井方情，

名家云集共采风。

恰似苏辛言古法，

犹如李杜唱和声。

植根沃土究佳句，

落笔芳林入汗青。

放眼诗坛披锦绣，

屈原鼓掌贺乾城！

―― 打造文化乾安、书香乾安，增强乾安人博雅素质的厚重度具有重要的历史和现实意义！一是自媒体时代，全民读书学习的媒介渠道非常广阔；二是遍布城乡的图书场馆、书屋，引领全民阅读！

  ――乾安千字文井方地域文化，堪称中国最奇特地名文化博览园，世界独一无二的地域文化瑰宝！覆盖乾安大地的千字文文化园：世界最大、中国最大！

  ――在乾安三千六百平方公里的大地上，铺陈着一部国学经典《千字文》，是何等的壮观，何等的宏阔！

   吟诗恭贺"大美乾安，圆梦井方"，祝首届〝乾安《千字文》文化节〞圆满成功！

（2017年〝9·15〞出席〝千字文．文化论坛〞感怀）

 

《文化盛宴动高天》

秋容绚丽满嘉园，

文化盛宴动高天。

霹雳晓雷惊酣梦，

微雨徐来洗旧颜。

薄云岚影霞光顾，

体馆瑶池话仙缘。

歌舞欢腾彩潮涌，

何须乘云入九天。

专家学者齐聚首，

地域瑰宝大风衔。

一部经典镶井方，

万人齐诵千字贤。

奇特博园花一朵，

赎取芳华盛誉传。

壮美乾安今又是，

五三三五续锦篇！

～庆祝中国乾安．首届〝千字文·文化节〞开幕式随感！（2017―9.16）

《新春夜赏乾安城》

佳节迎春盎然升，

梦幻多姿炫乾城。

安定南路舞彩链，

梧桐北街绕宫灯。

德建西城鹊登梅，

冬藏东环枫叶彤。

南北西东流异彩，

条条飞龙逐盛腾。

鸣凤串串送双福，

美来美奂系深情。

宇宙蝶恋冬飞雪，

只只孔雀正开屏。

丽水阑珊仙境处，

衔来妙韵耀星空。

明珠传声千字文，

云腾公园绽娇容。

学府争尽星光美，

璀灿妩媚播春梦。

柳眉无意描黛绿，

杏脸羞于泛嫣红。

火树银花寒春暖，

灿烂辉煌划长空。

春回井方今又是，

一派灰弘展新风！

――夜游乾城，灯火辉煌、绚丽多姿，别俱魅力，彰显一方热土昂扬风貌！美在家园，独韵无双！  (2016年春节)

《风尘遐思…》

风尘姊妹时空花，

无踪无影染微瑕。

四季起伏逍遥客，

塞外无处不安家。

携手春雨送春到，

相伴夏绿点青纱。

喜迎金秋披锦缎，

潜入冬雪抚梅芽。

谁解尘世少清净？

五颜六色红尘夸！

――从每日每时灰尘无时不在、无孔不入，联想起风尘世界、滚滚红尘、尘世凡间…的源头！人生总有意想不到的风景，生命里的一份美好，往往在你最不经意的时刻来临。人就是大自然里的一颗尘埃，享受漂泊，享受远行，和一路的风雨阳光，飞扬和落定都是一种美丽的行走！

      《刚健北国》

    北国四季衍万千，

    寒热往复逐流年。

    林海雪原今又是，

    半壁江山隐真颜。

  《惬意人生唯北方》

冬严育刚健，冰崖百丈悬；

极目千里素，皑皑玉擎天；

有幸凌飞雪，恬静品悠然；

银蛇蜡像舞，美仑美奂间；

藏春深三尺，盼春寄心愿；

独享春长欲，一敛春烂漫；

激情舒胸臆，挥笔绘川峦；

心底养春光，天地道自宽！

《冬雪情 十首》

——冬天晨练，每逢雪花飞舞踏在厚厚雪地上，都有一种畅快淋漓之感…！

（一）

惬意人生眷北方，

白色激情乾坤荡；

雪上燃烧千般景，

欲乘凌风任飞翔。

（二）

霓虹闪烁万籁静，

雪花漫舞敲窗棂；

楼台远眺茫茫夜，

一派银装胜月明。

（三）

袅袅炊烟擎沉空，

棱花漫舞戏霓虹；

轻拈慢敛晶莹欲，

回眸脚印觅无踪。

（四）

霓虹闪烁耀沉空，

雪花飞舞万籁静；

轻轻踏破无痕雪，

回眸脚印听回声。

（五）

雪落寒夜宁无声，

凌风清晨放胆行；

袅袅炊烟抚城首，

晶莹厚土擎沉空。

（六）

冬赋寒情梅想雪，

朔风呼唤雪弄梅；

极目江天千里素，

回眸大地敛银辉。

（七）

长街灯火唤晓来，

玉树银楼待日开；

畅享清晨品闲静，

满身香雪满心欢。

（八）

雪花飞舞云挽天，

茫茫乾坤衔指尖；

放眼天地融一体，

香雪扑面话仙缘。

（九）

红梅笑约冬雪还，

皑皑茫茫霸万千；

长龙一线开天路，

悠然飞渡壮观间。

（十）

冰天破晓纵剑客，

雪抱霓辉惊寒彻；

铁枝坚守凌寒傲，

几人惜晨披星月！

（作于2009至2017年冬季瑞雪纷飞的清晨）

  《再问老天》

~土地是财富之母，劳动是财富之父，敢问老天……？

冬暖春寒旱魔狂，

雪雨颠覆道失常。

老天不怜瀛忧草，

缘何六载把农伤？

世间多有忧怨事，

天理公行自昭彰。

官市虚假吹牛皮，

怎可杀善弱民尝？

(2019年5月18日阴预报三天连续有雨)

《大雨及时落乾安》

南北暴雨多成患，

乾安中伏刚逢旱。

农夫祈愿丰收果，

瀚海天公送欢颜！

滂沱大雨落乾安，

万物涤新农友欢。

青禾雕碧尚香紫，

蕴育辉煌酬心愿。

夜雨涤新解农愁，

缚住旱魔润田畴。

可见世间千般事，

真是可遇不可求。

（2017年7月25日晨大雨倾泄而下）

《异常天象感怀》

滂沱大雨狂无常，

肆虐祖国南北方。

江河湖坝水位涨，

淹没田园毁民房。

天若有情均旱涝，

过尤不及酿灾荒。

护佑神洲风雨顺，

天耀中华放光芒！

［乾安喜降大雨远方二位老师赋诗祈祝］

《读有金雨诗有感》

八百瀚海常干旱，

犹记春播七五年。 

喜闻井方下透雨，

更盼丰收祝乾安。

（注：1975年，参加农业学大寨工作队，与安唱公社农民一起抗旱播种。齐作义老师心系故里）

《致纪良有金》

良师益友才子贤，

一为教授一为官。

家乡父老装心里，

论著诗词骄人前！

（齐老师2017年8月3日下午4时50分另首）

《纪良老师.和》

       （一）

齐兄耄耋情感渊，

身在黄龙念乾安。

两心分别卅五载，

指日相聚杜康干。

       （二）

有金腹中词百篇，

堪称今朝小诗仙。

文采气概无伦比，

微群吾辈润心田！

（纪良老师于东北师大2017年8月3日下午）

 

《纪良老师感怀》

      （一）

离别故乡念旧人，

一分成就三分勤。

为官为学思路新，

花甲之年攀诗神。

      （二）

喜闻故乡降甘霖，

新潮涌动泪湿襟。

既愿老家年景好，

又恐周边灾慌吟！

（2017年8月3日下午5时5分）

《喜迎19号台风"苏力"和20号台风"西马伦“携雨解旱情》

七月十五定旱涝，

八月十五定收成。

祈愿大雨利均沾，

解除旱情民心平！

《祈待大雨民心平》

瀚海借势双台风，

秋雨迟来降旱魔。

绿帐青纱雕碧叶，

千村万户丰年说。

金谷玉米酬心愿，

凝紫飞红飘香果。

天公有情人有意，

农夫俯首拜佛陀！

――2018年8月24日凌晨久旱的乾安将迎大雨，局部终见继热带风暴〝温比亚〞中原登陆送来湿风，驱散一直笼罩的副高压火柱局部降一场中雨，今日又逢〝苏力〞〝西马伦〞双台风靠近北部登陆改交副高压笼罩！

   我县属典型大陆季风性气候，降雨处于内蒙气团与河套气团结合部，十年九旱。因远沿海，热带海洋风暴很难光顾直接降雨！但需要借热带风暴湿风驱走副高压火柱，为西来降雨云系有条件降雨！

   自松原有气象记录以来，仅第147年的1997年8月7日百年不遇的旱灾之年，一个台风经过日本海在东北登陆，乾安跑了三天浮云，才字以东降了将近10毫米雨。2017年第166年，第二次〝狮子座〞台风光顾，力度比第一次大得多，农民大旱之年见到一线希望！

   今天这雨虽下了一个凌晨，但范围小，需要雨的大部分村屯还是滴雨未沾，奈何这天，咋也成了嫌贫爱富的天！天公不干实业，也热衷商模务虚炒快钱了！近日还有雨，相信天公会醒悟！

《雨雾清晨爽千程》

夜雨无声浴小城，

松柳滴翠细草宁。

几许鸟啼传幽远，

枝头露珠炫轻功。

鲜氧漫溢寻销处，

流连街苑伴君行。

百尝晨馨空灵静，

方知清朗爽千程。

（2018年5月29日5时，一夜小雨，清晨雨雾蒙蒙，一丝风也没有，一片馨香宁静，街路花木芬芳，信步西行，清爽格外宜人一）

《信步清晨嗅幽香》

久违喜雨浴小城，

涤瑕柔絮饰新容。

园艺多姿播绿韵，

碧叶枝头笑脸迎。

几许鸟啼传幽远，

街苑芬芳挽君行。

尽赏花草盈盈翠，

方觉清馨爽千重。

鲜氧漫溢寻销处，

饱享奢侈一片情。

（2017年7月28日昨天初旱又逢及时雨，早晨清馨恬静，漫步街头别有一番心情）

《旱苗得雨》

好雨及时落乾安，

万物涤新农友欢。

青禾雕碧待香紫，

蕴育辉煌酬心愿！

（2018年6月11日一场阵雨局部旱情缓解）

《悦雨情》

夜雨萧萧甘霖洒，

久旱初夏晚生华。

珠帘垂悬天地笑，

护浴烂漫千树花。

田园孕育连天碧，

半斛薄酒喜农家。

待到欣风喜月时，

金谷飘香舞红霞！

（2018年5月27日凌晨小雨无声遣入，久旱的初夏好一派清馨爽悦…）

《初夏井方清晨》

轻拉帷帘沐晨霞，

嫩杨绿柳千树花。

街苑流连香肆溢，

百鸟欢歌唤万家。

    《早晚锻炼话常识》

   乾安小城仍属农村城镇，平房集聚，传统煤柴取暖做饭。起得太早或日落户外锻炼要远离树木，因夜晚没有太阳时，树木吸收氧气而呼出二氧化碳，只有太阳升起后，经光合作用，树木才吸收二氧化碳吐出氧气！

    公园树木密集、广场狭小，又近临平房主体区，因大陆季风性气候，西南、西北风占百分之九十八以上，烟尘东移常早晚笼罩树木上空！去公园或树木较多的地方活动，最佳时间是太阳升起之后！早晚宜去开阔的广场或洁净的室内项目！锻炼务必讲科学！

  《乾安人知点［千字文］》

（一）四部分的划分。

《千字文》有句无篇，章法比较松散，现依据清人汪啸尹、孙谦益的说法，对《千字文》的内容作一大致介绍。 由汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字文释义》将《千字文》分为四个部分，他们称之为四章。

   从第一句"天地玄黄"开始，至第三十六句"赖及万方"为第一部分；

   从第三十七句"盖此身发"开始，至第一百零二句"好爵自靡"为第二部分；

   从第一百零三句"都邑华夏"起，至第一百六十二句"岩岫杳冥"为第三部分；

   从第一百六十三句"治本于农"起，至第二百四十八句"愚蒙等诮"为第四部分。最后还有两句"谓语助者，焉哉乎也"，没有特别含义，将其单列出来！

（二）四部分各自内容意义。

  1、《千字文》第一部分。从天地开辟讲起。天文地理、气象物候、人类社会的出现和中国最早的政治制度。有了天地，就有了日月、星辰、云雨、霜雾和四时寒暑的变化；也就有了孕生于大地的金玉、铁器(剑)、珍宝、果品、菜蔬，以及江河湖海，飞鸟游鱼；天地之间也就出现了人和时代的变迁。在此，《千字文》讲述了人类的早期历史和商汤、周武王时盛世的表现，即文中所说的"坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在树，白驹食场。化被草木，赖及万方"。

  2、《千字文》的第二部分。重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫。指出人要孝亲，珍惜父母传给的身体，"恭惟鞠养，岂敢毁伤"，做人要"知过必改"，讲信用，保持纯真本色，树立良好的形象和信誉，"信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊"及以下四句讲的就是这个意思。接着文中对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。第二部分就落实到人，因为天地人是三才，人顶天立地，是世间最重要的。我们生活的这个世界是人的世界，把人做好是我们这一生的头等大事。不会做人就不会做事，因为事在人为，做人是根本。但是我们对人的本质是否有一个正确的认识，这是首先要解决的问题。

  人字的甲骨文字形，是叉开腿侧立的人的形象，人字的两撇，就代表了人的双重属性。首先人是动物的一种，在生物学分类里面被定义为：脊索动物纲、脊椎动物目、猴科、猿属、人种。既是动物的人，就有动物的属性，就受遗传基因的控制。基因的本质是自私的，要尽可能多的占有一切资源，无休止地复制自己，所以是“自私的基因”。其次，人是社会的人，有天赋的人性和天德，愿意为社会做点事、为他人做点事。

   认识到人有双重属性，就会发现人有双重需求：基本的生存的需求和高层次的自我实现的需求，这就是马斯洛著名的“需求层次论”。要求每一个人都做到“无私无欲”就不现实，因为人首先是动物的人，人的基本需求必须首先解决。孔子在《礼记》上说过：“饮食男女，人之大欲存焉。”食色性也，这是人的动物属性，不解决就谈不到其他。老子也说过要“寡欲”，减少一点欲望，无欲的是神就不是人了。

   人的生存需求满足之后，就要升华一层，脱离开兽性，做一个社会的人。为他人服务、为社会尽责，人就能升华到圣贤的境界，就是道家标榜的“真人”。不顾人的动物属性，片面强调人的社会价值，就会造成人的虚伪，外表道貌岸然，内里男盗女娼。只满足人的动物性需求，忽视人的社会属性，人就堕落为禽兽，寡廉鲜耻、无所不为。如何能够正视人的两种属性，不回避、不妥协、不自欺，真正做到脚踏实地，一步一步地约束自己的行为升华自己的内心。

   3、《千字文》的第三部分。

   讲述与统治有关的各方面问题。此章首言京城形胜，极力描绘都邑的壮丽，"宫殿盘郁，楼观飞惊"。京城之中汇集了丰富的典籍和大批的英才，"既集坟典，亦聚群英"，这是第三部分的第二层意思，重在叙述上层社会的豪华生活和他们的文治武功。这部分最后描述了国家疆域的广阔和风景的秀美："九州禹迹，百郡秦并……旷远绵邈，岩岫杳。"

   4、《千字文》第四部分。

  主要描述恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们，对民间温馨的人情向往之至。汪啸尹、孙谦益的《千字文释义》，为这部分是讲"君子治家处身之道"，其观点有一定道理，但显得牵强，所以不加采用。 全文的最后一章。这部分内容既自成体系、独立完整，同时也是前三部分内容的推进，整篇《千字文》在此部分达到高潮。

   从文字数量上看，这一章是整篇《千字文》文字最多的一部分，描述了温馨的人情和恬淡的田园生活，赞美了那些甘于寂寞、默默奉献且不为名利所羁绊的人们。读来不禁使人对“结庐在人境”的朴素的人间生活憧憬之至，同时使珍惜人生、热爱生活之心油然生起，对我们喧嚣的心性很有抚慰与镇定作用。

（三）千字文的结构分析。

  分析千字文的内在逻辑结构，旨在更好地理解和欣赏诗文，更便于记忆。千字文全文共250句，每四字一句，有条不紊的介绍了天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面。由于句句押韵字不重复，无法做到一韵到底，转韵又无法做到与诗文内在逻辑相关联，所以，为了方便记忆和阅读，有必要以诗文内在逻辑关系为依据对千字文的结构进行分析。

   也可将整篇分6个部分为12小段。各段落具体划分方法见本文所附的千字文。按内在逻辑关系，这6个部分、12小段每段大意分别是：

   第一、天道：

1、天道---道自然。

   第二、王道：

2、王道---始祖圣王 。

   第三、人道：

3、人道---人伦大涉；

4、人道---礼乐君子；

5、人道---礼乐践行 。

   第四、建功立业之道：

6、京都宫殿---国之大体；

7、王候将相---国之肱股；

8、千秋功业---薪火相续。

   第五、庶人之道：

9、庶人之道---本真之源 。

   第六、居家之道：

10、居家之道---回归自然；

11、居家之道----人伦之乐；

12、珍奇不怪---时不我待！

　《驴头太子与乾安大布苏的传说》

   在很久很久以前，我国北方的大布苏曾是一个水草丰满的地方。一望无际的大草原上，野兽成群，百鸟聚集，代代相传，繁衍生息。同时，在这片广袤肥沃的土地上，很早就居住着汉、蒙、契丹、女真等民族。优越的环境使大布苏逐渐成为我国北方的一个经济繁荣的城镇。

   传说在一千三百年前，正在执政的武则天女皇派她的相貌丑陋的儿子——驴头太子，到大布苏一带担任地方行政长官，守卫朝廷的北大门。

   驴头太子到任后，自知面貌丑陋，怕人耻笑，平时深居浅出，每逢接见部下处理事务时，总是把头部裹得严严实实的，几乎只露出两只眼睛，像电视剧里面的蒙面人一样，因此在很长一段时间里，人们还真的没有识破他的“庐山真面目”。但时间久了，他的头发不断增长，总得定期找人给理发，而一理发就得把包裹在头上的帽子之类的东西摘掉。这样，驴头太子的本来面貌就自然而然地展现在理发匠的面前了。为了不使自己的丑陋形象被理发匠传出去，每次理完发，驴头太子都毫不留情地将理发匠杀掉，以达到杀人灭口的目的。

    就这样，一连好几个理发匠被驴头太子杀掉了。后来，轮到一个据说是姓张的小伙子给驴头太子理发了，小伙子的母亲早就听说以前理发的人都不知去向，人间蒸发了。知道自己的儿子也是凶多吉少，怀着生离死别的心情，用自己的乳汁和面给儿子烙了几张饼（俗称奶酪），以备儿子饿时充饥。作为母亲给儿子最后诀别的礼物，送儿子上路，小伙子眼含热泪，接过母亲亲手做的奶酪，依依不舍的告别了母亲，给驴头太子理发去了。到了驴头太子的宫里，小伙子慢条斯理地摘掉驴头太子的帽子，开始精心地理起发来……直到中午饭时还没理完。这时小伙子请求驴头太子说：“现在已经是中午了，肚子饿了，可以让我吃点东西再给您理发吗？”驴头太子说：“可以。”于是小伙子就拿出母亲给自己做的奶酪，慢慢地吃起来。这时一阵奶酪的香味直扑进驴头太子的鼻子里。驴头太子平时虽说吃的是山珍海味，喝的是玉液琼浆，但还从来没吃过奶酪，奶酪的香味让驴头太子的口水直流。他忍不住地说道：“小伙子，能不能把你吃的饼给我一个尝一尝？”小伙子赶紧说：“可以呀！”于是小伙子就把奶酪递给了驴头太子一张。驴头太子越吃越香，问道：：“你这饼是用什么做的呀，怎么这么香呢？”小伙子告诉驴头太子说：“这是我母亲用自己的奶水和面做的呀。”驴头太子一听不由一惊，心想：我吃了人家小伙子母亲的奶，不就等于和他是“一奶同胞”吗？一奶同胞怎么能忍心杀掉呢？不知怎的，驴头太子这时忽然动了恻隐之心。于是他对小伙子说：“我本来打算等你给我理完发后就立即杀掉你，可是我今天吃了你妈妈用她的奶水和面做的奶酪，咱俩已经成了‘一奶同胞’了，我决定不杀你了。不过，可有一个条件：就是你出去后对任何人，包括你母亲在内，一定不要把我的真实面貌说出来，否则就要出大乱子。”小伙子赶紧发誓说：“我出去后决不会把您的一切情况对任何人说，如果我违背誓言，就让天塌地陷把我活活压死。驴头太子高兴地说：“好，咱们就一言为定。”于是驴头太子就破例没有杀掉姓张的理发匠。姓张的理发匠回家后果然遵守诺言，没对任何人说出驴头太子的真相，但时间久了，他把话憋在心里实在闷得慌，想说出来又怕违背誓言。在很长一段时间了，他到底没对任何人说。有一次，他独自一人外出走到荒郊野外，一个没有任何人的地裂子旁边，又不由自主地想起了给驴头太子理发时看到的一切，实在憋不住了，心想：我不对人讲可以，还不可以对地裂子讲吗？地裂子也不是“人”呀，对它讲是不违背誓言的。于是他大声地对地裂子喊道：“太子长的是个驴头，是驴头太子。”他的话音刚落，就听得眼前一声巨响，霎时间天崩地裂，日月无光，整个大布苏城顿时陷入地下形成了一个白浪滔天的大水泡。当然，小伙子也同样被陷入地下，无影无踪了，没陷进去的岸上，也出现了无数的沟壑。于是这个大水泡后来就成了物产丰富的宝湖——大布苏湖。而岸上纵横交错的沟壑就成了今天的狼牙坝——泥林。

    时至今日，游人在兴致勃勃地观赏狼牙坝泥林的独特景物时，还不时可以拾到古钱、铜币，以及各种兽骨等珍贵文物。据说，这些都是驴头太子那时候留下来的，我想，这只能是一个美丽的传说而已。其实大布苏湖和狼牙坝泥林都是因地震变迁逐渐形成的独特风貌。在科学不发达的古代，人们无法解释这一现象，于是就留下了这个美丽的传说。

这正是：

      驴头逸事久传闻，

      湖水潋滟通古今。

      江山千载留胜迹，

      沧桑阅尽话泥林！

《秋来集早知》

莫问朝露秋几时，

喧嚣闹市已先知；

琳琅夺目溢鲜处，

尽享八方金香宜。

（2015年8月8日立秋晨经过早市想起计划经济时期生产僵化市场何等萧条）            

   《沁园春·悦秋情》

    夜雨潇潇，金风细细，最尚秋思。任岁月流去，谈笑平生，五味杂陈，妙趣自溢。淡泊稚粹，柔韧纯阳，正直真诚修身志。沉静气，世间百态，风物常宜。

    珠帘垂悬天地。护浴烂漫辉煌无际。待晴空霞舞，凝紫飞红，锦缎盛装，微寒敬意。耕海牧渔，稻香千里，欣风喜月正有时。超然处，看云卷云舒，欲何其许？

（2013年10月1日国庆节秋夜晨雨感怀）

《丰收节思故乡》

三十六载别故园，

回首方觉弹指间。

如今一网通天下，

掌上重逢叙从前。

峥嵘岁月多无奈，

浪迹萍踪北与南。

苍天若有回春术，

我愿扶犁去耕田。

（2018年农历中秋中国第一个丰收节）

《故乡情 何以堪》

百味人生几多梦，

流连忘返故里情。

布衣锦衫何足此，

一脉乡音千金重。

   《老 家》

站在田埂放眼望，

故乡老屋变瓦房。

难觅解馋樱桃树，

不见老榆参天扬。

春嗅溪畔草芬芳，

夏听蝈鸣刈麦忙;

秋尝果甜丰五谷，

冬眺袅烟吸炊香。

晨闻鸡叫鸭鹅唱，

夜传蛙鼓沸池塘。

小河扎猛摸魚虾，

打谷场上捉迷藏。

童时玩友已扶墙，

曾是健硕泥瓦匠。

泪捧热土贴心口，

乡愁入梦吻故乡！

  《故   乡》

那山那水那平原，

故乡故人故园间。

绿山绿水绿井田，

亲朋亲友亲笑脸。

情长情深情无边，

缘来缘份缘由源。

爱老爱幼爱故园，

难舍难分难隔断。

   《故乡情》

尽管他乡水也甜，

尽管他乡人多情，

尽管他乡花草美，

自己故乡爱无边。

故乡饭菜更好吃，

故乡乡音更悦耳，

故乡乡亲更可亲，

故乡景色更奇观。

  

《昨夜一梦》

昨夜梦里归故乡，

大锅炖魚看开江。

半壶老酒一炉茶，

打开微信读华章。

《黄龙洞与狼牙坝》

    作者/龙海翔

     <辽史·太祖本纪>载：“龙州黄龙府本渤海扶余府，天显元年（926）十月，太祖平渤海还，至此崩。有黄龙见，更名。”成为辽国五京六府中重要一府。

    传说辽圣宗年间，一天一个云游僧人来到春捺钵，对圣宗说：“主上是真龙天子，德昭天下。但现在诸邦并起，不可不防。昨天我夜观天象，辽国将有土龙出世，其位置在黄龙府东北处。”所谓“土龙”就是一道土檩子或一道土岗子，因其长且不高，民间称之为“土龙”。堪舆家认为土龙出现将会有真龙天子降世，威胁到当今皇上的皇位。耶律隆绪听了僧人的一番说辞大惊失色，忙问：“大师有何良策？”和尚合掌道：“阿弥陀佛，想避其灾难不难，可在那里建一座宝塔，镇住龙脉，天下方能太平。”于是，辽帝下令修塔并请大师监工。可是，塔修到一半，土龙（五行土属黄色，也称“黄龙”）察觉，将头拔出转向黄龙府城北。和尚掐指一算，黄龙要跑，急忙请示朝廷改建，朝廷下旨，废弃已建一半的塔，改到城北重建。圣宗太平三年（1023）完工，就是今天还矗立在农安县城（黄龙府）的八角十三层、高44米的实心密檐砖塔。而那建了一半的“半截塔”，民间称之为“万金塔”（谐音），留在了城东北现仅剩塔基。

    话说黄龙（土龙）既已察觉要镇压它，岂能甘心受困？使了个“金蝉脱壳”之计，早已逃到西北方科尔沁草原的大布苏淖尔隐藏起来。一千年前的大布苏淖尔是霍林河分出来的一个淡水湖。霍林河发源于内蒙地区大兴安岭，干流千里，源远流长，水量丰沛。进入吉林境内，在洮南市区分流，一支经大安市入嫩江，一支经通榆县查干泡，再由查干泡入嫩江。两岸形成若干个湖泊，在女儿河（霍林河蒙语“女儿河”）的哺育下，长草丰茂，野花盛开，鸟雀翔集，野兽成群结队。大布苏淖尔更是汪洋一片，深不见底。那时，狼牙坝与湖是一个整体，黄龙飞来潜入水底，打一洞穴作为栖身之所。

    自从黄龙到来，把大布苏淖尔一湖清水搅浑。湖内鱼虾占为己有，把驴头太子逐出水府，栖于岸上太子庙中。草原丛林中的狼虫虎豹任其驱使，还要定期拿些獐狍野鹿作为羡余之物。这还不算，旱涝任由它定，十年九旱，一年发大水，弄得民不得活，禽兽不聊生。这些原本属于驴头太子的权利，如今被黄龙夺去，岂能甘心？在忍无可忍的情况下，托梦村民找来萨满巫师开会：“过去我们这里风调雨顺，百姓丰衣足食。孰料孽龙来了以后，年年闹灾，不是旱就是涝，要想过安生日子必须想法除掉它！”

    于是，巫师作法，请来雷公电母、风婆雨神助阵。驴头太子率领狼群、虎群、豹群、熊群、狐群、鹰隼、座山雕等成千上万的大小动物，铺天盖地涌向水边同黄龙恶斗起来，经过三天三夜搏斗，黄龙终于筋疲力竭，遍体鳞伤，钻入洞中再也不敢出来。

    除恶不尽，必留后患。驴头太子恳请天神用雷电击死恶龙。于是，巫师施法，雷电向湖中不停击打。又经过七天七夜，引发湖啸，只听山崩地裂一声巨响，大布苏湖一下子塌陷下去，黄龙洞升出水面，雷公电母趁势将黄龙击死。从此，湖与岸分开，东岸像一道大坝，把湖水阻断。经过千百年的风雨剥蚀，形成了锯齿狼牙一道泥林，俗称“狼牙棒”或“狼牙坝”，而黄龙洞也定格在狼牙坝北泉沟。萨满巫师由于猝不及防，站着被埋于沟底，很多动物也葬身坝下，人们称为“陷兽沟”。

    经过这番折腾，霍林河周边的水泽干的干，碱化的碱化。花淖儿变成甸子，大布苏也变成碱湖。鱼鳖虾蟹无一幸免，只有蹦出水边的“泥喽垢子”，侥幸活了下来，在自流泉冰层与泉水间优哉游哉，孕育出泥鳅上品——“龙须泥鳅”。到清代，龙须泥鳅竟成了慈禧太后餐桌上的一道美味——“青龙钻玉洞”（豆腐炖活泥鳅）。

    驴头太子重掌水府后，科尔沁草原又恢复了昔日的宁静。但是，经过这场浩劫，春捺钵处已成泽国。在伏虎林捺钵的辽帝闻报，急调一万皮室军赶赴长春州。首先开一道30里长的排水沟，把鱼儿泺（今查干湖）西岸的水放净，然后修建九座城堡作为驻军营地和捺钵拱卫。同时，在鱼儿泺西南岸和花淖尔南岸、霍林河北岸修建四处捺钵宿营地帐基。这项浩大工程，前后干了五年。这就是今天我们仍能看到的一个个排列有序的“土包子”和状如北斗横斜的城堡遗址。由于狼牙坝的作用，挡住了大布苏湖水东侵，所以春捺钵遗址保存至今！