川藏行⑩ 圣城拉萨

且行且悟

不到西藏

不知道天空有多蓝

不到拉萨

不知道空气有多新鲜

不到大昭寺

不知道信仰有多虔诚

不到八廓街

不知道逛街多有趣

离开索松村前往八一，途径雅尼国家湿地公园 ，从高处望去，只见天蓝云低，四周青山环绕，清澈的尼洋河 ，在微风吹佛下泛起粼粼波光。

尼洋河是一条非常美丽的河，全长307.5公里，是雅鲁藏布江的一条支流。藏语称河为“曲”，称湖为“措”，所以藏人又叫它尼洋曲。

尼洋河顺着河床蜿蜒曲折而行，由于枯水期，白色的砂石滩裸露着，形成一个个在河之洲，河面因地形的不同时宽时窄，时浅时深。

尼洋河是林芝市的“母亲河”，又称“娘曲”，藏语意为“神女的眼泪”。传说是女神的眼泪汇聚而成，绿波见底，水色格外清幽明澈。

风光旖旎，景色秀丽，河床蜿蜒曲折，河水时深时浅蓝绿变幻，这般如蓝似绿晶莹剔透与藏语含义“神女的眼泪”着实在贴切不过了。

河滩上的柳木刚刚发芽，初春的黄色、蓝色、还有一丝的绿色组成了一幅充满生命的画面，背后的峰顶藏在白云间若隐若现。

蓝天、白云、雪山、绿树、碧水，犹如一副山水画呈现在眼前，一股清新的气息扑面而来。

尼洋河之美，最主要美在它的水色，那个清澈，那个翡翠般的绿，那个飞溅的洁白的浪花。清澈、翠绿、洁白，这三种视觉效果是纷纷攘攘、难分难辨地交融在一起的。

尼洋河一路迤逦而来，沿着318国道旁边静静的流淌，犹如一串浅蓝的宝石项链，嵌在群山之间，描绘出一幅绝美藏江南的风情画卷。 相比于雅鲁藏布江的波澜壮阔，尼洋河是秀美的，宛若一位花季少女，从源头的雪山静静穿过原始森林，悄悄地滋润着工布江达这一片的大地。 中午一点多到达八一镇。八一镇是林芝市的首府所在，海拔2900米，位于尼洋河畔，距拉萨市420多公里。 八一镇所在地原名“拉日嘎”，最初这里只有几座寺庙，几十户人家。1951年西藏和平解放时人民解放军开始在这里建设，八一镇由此得名，目前已经是一个设施齐全多功能的新兴城镇。
镇子不算大，但周围群山云雾缭绕，非常漂亮，街道两边桃花灼灼，整洁干净。 林芝机场建成以来，作为林芝市政治、经济及文化中心的八一镇的商业迅速发展，加上各省对当地藏民的经济建设援助，很多现代化的建筑拔地而起，有西藏的小江南之称。

这是位于八一镇中心的地标，五头形态各异的牦牛分别向不同的远方眺望。

由于昨天在鲁朗吃石锅鸡全体团员各个都说份量太少，没吃到什么，所以导游格玛今天又带我们在镇子上这家餐馆吃石锅鸡。

从八一镇到拉萨市（3560米）全程高速，路况良好，原先要翻越海拔5013米的米拉山口，现在也开通了遂道，失去了往日的艰险。到达拉萨已七点多，当晚入住拉萨神湖酒店。

晚饭后来到布达拉宫， 夜幕下的布达拉宫白墙红瓦更显庄严、肃穆和圣洁。

第十二天，也是此次川藏行的最后一天，天气变得异常糟糕，夜晚刚下了一场小雪，天亮后又阴雨绵绵。

位于布达拉宫后，有一片水清林幽之所，古柳蟠生，碧波清澈，这就是拉萨著名的园林宗角禄康。 园内参天古木，湖泊流水，景色怡人。藏语中“宗角”的意思是“宫堡后面”，“禄康”意思是“鲁神殿”，而宫堡指的是布达拉宫，鲁神有的汉语翻译为“龙神”。 宗角禄康公园内曾一度是商铺茶馆林立，现在宗角禄康公园是开放式公园，进园游览不收取任何费用。

藏族同胞们在尖顶遮阳棚下跳着藏式广场舞，不亦乐乎。

这片空地是为表演节目预留的，大早虽然下着雨，仍然聚集着许多当地人，在音响的伴奏下，兴高采烈地跳着锅庄舞。

锅庄舞是藏族三大民间舞蹈之一，舞者手臂以撩、甩、晃为主变换舞姿，队形按顺时针行进。

宗角禄康公园在藏语中的意思是“布达拉宫的龙王庙”，因为这里有一湖潭水，而又被称为“龙王潭”。 公园非常漂亮，在湖面之上还有很多的鸭子和棕头鸥，也是拍布宫倒影的最佳地点，但今天是无法拍出倒影了。 在17世界的时候，五世达赖喇嘛为了重修布达拉宫，就挖取了宗角禄康公园的砂石作为建材，之后地下水渗出，积水成潭，就有了今天的龙王潭，藏语称措吉吉湖。 潭水中有一孤岛，呈不规则圆形，直径约42米。连接潭水间小岛和陆地的是一座五孔石拱桥，与外界相通。

六世达赖喇嘛命人从墨竹工卡迎请八龙置于池水中，并按照佛教坛城的规格，在谭的中央兴建起了一座3层阁楼，来供奉西藏的龙神“墨竹色青神袛”。

楼阁顶层为六角形圆木结构建筑，顶四檐悬吊着铜铃，漫步在在园林中，伴随着微风，铃声清脆悦耳。

八世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛等也曾对此进行过整治维修。在西藏民主改革以后，宗角禄康被正式辟为公园，免费对外开放。

2006年，拉萨市政府将公园重新规划整治，将公园划分为民俗活动区、生态水景区、龙潭胜迹区、亲水活动区、文化活动区等五个景区。园内建有砾石路、石桌椅、草坪和喷泉等景观，并广栽林木，使之成为一座开放式公园。

如今，宗角禄康公园那神秘的色彩早已经逐渐的消退，而这里葱郁的树木和美丽的湖水成为了布达拉宫下休憩娱乐的好地方，很多游客都会来这里参观游览。

宗角禄康公园已经成为藏民生活的一部分，日复一日，年复一年，密不可分。 另外公园内还有很多的古树，非常具有观赏性，都是上百年历史了，也见证了拉萨的发展。

龙王潭里的白塔端庄、神圣，由五座白塔和转经筒组成。

虽然下着雨，亦有围着白塔转经的当地人，不禁感叹西藏真的是个有信仰的地方，散发着淳厚的宗教气息。

围绕布达拉宫城墙外有一条更长的内转经道，称为孜廓，大约有两公里左右。无数的转经筒有序的排列，转完这一道，需要一个半小时左右。

孜廓的精华所在就是把宗角禄康公园和布达拉宫紧紧地联系在了一起。每天在这里可看到络绎不绝的藏民，迈着匆匆的脚步，拨动着长长的转经筒，许下了最最虔诚信念。

从公园沿长长的转经道从西南门而出就是药王山，有条小路可至峰顶。所谓峰顶，其实并不高，海拔仅有3700多米。

它最出名的是半山腰上的观景台，这里被广大摄影爱好者称为拍摄布宫的最佳位置。现行流通的50元人民币背面的图案就是在此拍摄。
药王山与布达拉宫所在红山原为一体，据古西藏风水观，红山是虎，药王山是狮子，最初两山相连，形成一条龙脉，金城公主嫁入吐蕃后，他的儿子赤松德赞被藏族妃子抢去。金城公主一气之下便将龙脉切断。后来儿子复得，她用三座白塔及铁索将两山相连，重新续上龙脉。

眼前被称为“巴嘎噶林”的三座大白塔的中间一座位于马路中央，曾是拉萨的第一座城门。除药王山上这座白塔外，最北边的一座最小，位于红山东角。

除此之外，药王山上还可以俯瞰布宫广场和布宫前的车流。

位于拉萨市药王山相对高百米的胜利峰顶的西藏电视台的电视信号发射塔，始建于一九八五年，四边形钢塔，重五十五吨，高七十二米。

布达拉宫广场是世界上海拔最高的城市广场，拉萨许多重要的活动都在此举行。广场上于3月28日举行庆祝西藏民主改革60周年大会主席台还未拆除。站在广场上仰望布达拉宫，你更能体会到它雄伟、神圣的一面。

布达拉宫集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，依山垒砌，气势雄伟，主要有白宫和红宫两个部分。

西藏和平解放纪念碑，为纪念西藏和平解放50周年修建，坐落在布达拉宫广场南端，主体呈灰白色。造型为抽象化的珠穆朗玛峰，象征西藏各族人民如今昂扬向上、奋发图强的精神风貌。

纪念碑碑体南面雕刻铭文，前方设计有两组青铜浮雕，以翻身农奴得解放、解放军筑路赞等为主题，纪念碑下一直都有武警守卫。 在布达拉宫的广场东侧，有一个带有小水潭的小型公园，这里是拍摄布达拉宫水中倒影的好地方。
由于在拉萨只有一个上午的时间，布达拉宫及大昭寺均无时间入内游览。虽然拉萨的雨一直下个不停，鞋子裤腿早已湿透，但逛兴依然难以自抑。 布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。 布达拉宫的建筑艺术，是数以千计的藏传佛教寺庙与宫殿相结合的建筑类型中最杰出的代表，在中国乃至世界上都是绝无仅有的例证。 整座布达拉宫堪称是一座建筑艺术与佛教艺术的博物馆，也是中华各民族团结和国家统一的铁证。 重大的历史和宗教意义布达拉宫过去曾是政教合一的统治中心，与西藏历史上的重要人物松赞干布、文成公主、赤尊公主和历代达赖喇嘛等有着十分重要的关系，因而有着重大的历史意义和宗教等意义。 红山是西藏首府拉萨市西北部的一座小山，在当地信仰藏传佛教的人们心中，它犹如观音菩萨居住的普陀山，因而藏语称之为布达拉(普陀之意)。举世闻名的布达拉宫就依据此山山势蜿蜒修建，直至山顶。 现存布达拉宫的设计、布局、材料、工艺、装饰等均保存了自7世纪始建以来，历次重大增扩建和重建的历史原状，真实性很高。布达拉宫的建筑成就与其建筑一样举世瞩目。 众多的建筑虽属历代不同时期建造，但它各宫殿的修建都十分巧妙地利用了山形地势，使整座宫寺建筑显得非常雄伟壮观，而布局又十分协调完整，在建筑艺术的美学成就上达到了无与伦比的高度，创造了一项世界土木建筑工程史上令人惊叹的天才杰作。 宫宇叠砌、迂回曲折、同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受，也是它最突出的特点。 其主楼有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。 作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。

走马观花浏览完布达拉宫外围，便匆匆赶往大昭寺。

站在临近大昭寺前的江苏路天桥上远观，只见街道两旁的建筑不高，道路宽阔，门窗仍具有藏式风格。 大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（ 藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

寺前广场上有一座半地下不起眼的建筑是酥油灯堂，冒着浓烟的大铁炉叫做桑炉，两边印有经文等宗教饰物的长柱称为塔钦，也称经幡柱，分别位于八廓街的四个方位。

金顶前面的金色法轮和两只卧鹿是大昭寺的重要标志，两侧是两个镀金大经幢，包裹着鎏金铜皮，并有精致的雕刻。寺正面的凹形门廊里，有八根粗大的柱子，已被虔诚的信众摸得乌黑油亮，柱子右面是一个罕见的巨型玛呢轮。 大昭寺的大门左侧为信徒进入的通道，右侧为游客通道，不要进错了，游客通道可以自由的游览，信徒通道只能按照朝拜线路走完才能自由活动。
无论冬夏，无论晨夕，无论阴晴，大昭寺前整日烟雾燎绕，僧俗信众在大昭寺门前，五体投地，顶礼膜拜。 朝拜的人群虽然职业、性别、服装不同，但他们的心都是虔诚的，在他们的心中最至高无上的只有他们心中的神。

朝圣者大多数是上了岁数的老年人，很少能看到青年人，这种传承可能会越来越少，文化的碰撞可能会彻底的同化另一个民族，可能会改变他们的生活习惯。

去过西藏的很多人想问，为什么在大昭寺门前有很多朝拜的人，他们神情庄重、表情凝重、目光虔诚，他们千里迢迢，风餐露宿，只为大昭寺门前的一叩。 原因是大昭寺之所以成为藏族人民信众的佛土，最直接的原因是大昭寺内供奉着文成公主当年从长安带去的释迦牟尼12岁等身金像。 据说佛祖在世时，其弟子按其奶妈指点塑了8岁、12岁和25岁三尊金像并由佛祖亲自开光，8岁金像已遭毁损，今存于小昭寺，25岁金像远在印度，因此大昭寺内的12岁金像就变得十分珍贵。 藏族人民视佛祖金像为佛祖本尊，千里迢迢从各地到大昭寺朝圣，表现出的那种无比虔诚和执著，令所有人都感到强烈震撼。看这位手持铜盘，反反复复撒着五谷杂粮和各色的小石头，一边念经，显得极为神圣的宗教仪式。 唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，唐长庆三年(公元823年)吐蕃赞普赤德祖赞为表达与唐朝两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文用藏汉两种文字刻写。碑的右边那棵目前被修剪的光秃秃柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。另还有并列在一起的两块碑分别为痘碑和无字碑。 每天清晨，无数藏民信众从各处涌向大昭寺，他们手执转动的玛呢轮，口中念念有词，默颂着六字箴言“嗡嘛呢叭咪唔”，并开始围着大昭寺外围的八廓街转经。 八廓街引又名八角街，是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。它集结了拉萨的宗教、经济、文化、民族手工艺乃至西藏的风土人情，也是旅行者到拉萨必去之地。“八廓街”呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。 街道两旁商店林立，摊贩聚集，熙来攘往，热闹非凡。 各种各样的小店铺，售卖着西藏的特产和藏式特色手工艺品、服装、鞋帽、首饰、古玩……

虽然下着雨，地面湿滑，但仍可见磕长头的人们，这等虔诚和信仰我们很难理解，唯有钦佩和尊敬。

一年四季的拉萨，信仰依然无处不在，即使风雨交加，也改变不了他们坚定的脚步，在这里随处会让你感受到信仰的力量。

藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道之一，藏族人称为“圣路”。早晚信徒绕大昭寺按顺时针方向转经也成为重要的民俗文化景观。

朗孜夏陈列馆门前有一个转经筒和一座小寺庙一样的建筑，这里同样有很多人在转经。 他们有着自己的信仰的人，虔诚的过着自己满足的生活，寻找自己的信仰，寻找那份精神的寄托。

在八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满土黄色颜料的两层小楼。

玛吉阿米这个名字，出自六主世达赖喇叭仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的这座土黄色小楼。

走在八廓街到处可见神奇而又奇特的藏式饰品，几乎都以全手工制作，寓意丰富的宗教色彩，是一种蕴藏着浓厚文化且代表历史的一种饰物。

虔诚的藏民们会每天在这条街上转经，它所被赋予的意义就不仅仅是商业小街的意义了，而是一条有信众膜拜的街道。

走累了就在街边两侧的长椅上坐坐休息，或者在街边的茶店叫一壶甜茶，两三个人可以喝一个下午。

这就是八廓街，一个因宗教而诞生，却因宗教和商业共同存在而繁荣的街道。
主街四周向外还有很多街道，也别有一番风味，不同于八廓街的热闹，更多的是当地藏民的生活气息。

八廓街的迷人之处，只有踏上那经过千余年历史风雨的洗礼、被数百万虔诚的灵魂叩拜过的石板路时，才能有深刻的、难以替代的体验。

短暂的半天时间，匆匆忙忙的拉萨雨中游，为了明天能够准时返回上班，中午12:00时便赶回酒店退房前往机场。

西藏地区的天气真的是变化多端，到达机场时，积压的乌云散去，露出了蔚蓝的天空。 当登机时，天又阴了起来，怀着依依不舍的心情离开这片让人魂牵梦绕的神秘土地。西藏 ，我还会来的。 　　川藏行整个行程也就此结束，很多人发出羡慕的感叹和留言：我也好想去呀，但还有很多事要处理；我也好想去呀，担心身体受不了会高反；我也好想去呀，但现在没时间等等。害怕、担心、没时间，总是我们对人生的各种借口。抱怨现状，不试着改变，那么若干年后，也还是原来的生活轨迹、原来的模样、原来的心境。试着努力朝着自己想要的生活方式前行，做那个改变的自己，只要出发了，任何时候都不会晚。

川藏行① 金川梨花

川藏行② 甲居藏寨

川藏行③ 道孚甘孜

川藏行④ 神密亚青

川藏行⑤ 德格经院

川藏行⑥ 冰雪然乌

川藏行⑦ 初识波密

川藏行⑧ 藏地桃花

川藏行⑨ 雅鲁藏布